Salmo 105:23

SIGNIFICADO. La entrada de Israel en Egipto no fue un accidente de la historia, sino un paso deliberado del plan soberano de Dios para preservar a su pueblo del pacto. CONTEXTO. El Salmo 105 es un cántico histórico de alabanza, atribuido por su contexto a la tradición davídica y vinculado a la liturgia del pueblo de Israel (compárese con 1 Crónicas 16). El salmista recorre la historia de la redención desde Abraham hasta la entrada en la tierra prometida, recordando a los destinatarios —la congregación de los redimidos— que su existencia descansa sobre las promesas pactuales de Dios. El versículo 23 marca el momento en que Jacob, con toda su casa, desciende a Egipto durante la administración de José. EXPLICACIÓN. «Después entró Israel en Egipto, y Jacob moró en la tierra de Cam.» El texto emplea dos nombres del patriarca: «Israel», el nombre del pacto que apunta al pueblo elegido, y «Jac...

_ADEMÁS LLAMÓ AL HAMBRE SOBRE LA TIERRA: QUEBRÓ TODO SUSTENTO DE PAN. _ Las circunstancias que llevaron a traer a los herederos de la promesa a Egipto. La Providencia de Dios, lejos de permitir que la promesa se desvaneciera por esto, la anuló para convertirse en el medio mismo para cumplirla (, fin; 50:20, "Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien"). Versículo 16. ADEMÁS LLAMÓ AL HAMBRE (cf.), como un amo llama a un sirviente listo para cumplir sus órdenes. Al contrario, Dios dice:, "Pediré trigo, y lo multiplicaré, y no os traeré hambre". Compare las palabras del centurión en cuanto a que la enfermedad es la sierva de Cristo, lista para ir o venir a Su llamada ( Mateo 8:8 ). SOBRE LA TIERRA, Canaán, así como Egipto. Rompió toda la provisión de pan.

23. E Israel entró en Egipto El profeta no ensaya toda la historia, ni era necesario. Él solo presenta a nuestro punto de vista cómo la providencia divina estaba preocupada en ello, lo que muy pocos consideran al leer la narrativa de Moisés. En consecuencia, declara que, después de que José había sido enviado antes a Egipto, para ser el medio de mantener a su padre y a toda la familia, Jacob luego entró a Egipto, es decir, lo hizo cuando todas las cosas se arreglaron admirablemente, para que pudiera encontrar abundancia de pan entre un pueblo, el más orgulloso del mundo entero, (219) cuando todos los demás perecían por falta de comida. A partir de esto, parece que lo que se considera lentitud en Dios no tiende a otro fin que realizar su trabajo en la mejor ocasión posible....

8-23 Recordemos las maravillosas obras del Redentor, sus maravillas y los juicios de su boca. Aunque los cristianos verdaderos son pocos, extraños y peregrinos en la tierra, sin embargo, el pacto de Dios les garantiza una herencia mucho mejor que Canaán; y si tenemos la unción del Espíritu Santo, nadie puede hacernos daño. Las aflicciones están entre nuestras misericordias. Demuestran nuestra fe y amor, humillan nuestro orgullo, nos alejan del mundo y aceleran nuestras oraciones. El pan es el personal que sustenta la vida; cuando ese bastón se rompe, el cuerpo falla y se hunde en la tierra. La palabra de Dios es el bastón de la vida espiritual, el alimento y el apoyo del alma: el juicio más doloroso es una hambruna de escuchar la palabra del Señor. Tal hambre fue dolorosa en todas las tierras cuando Cristo apareció en la carne; cuya venida, y el bendito efecto de la misma, quedan en la s...

ISRAEL TAMBIÉN ENTRÓ EN EGIPTO - Otro nombre para Jacob; ver Salmo 105:1. Y JACOB RESIDIÓ EN LA TIERRA DE HAM - No como una residencia permanente, sino como un arreglo temporal, hasta que llegue el momento de que la gente sea trasladada al tierra prometida. Ver Génesis 46:6. La interpretación más literal sería: "Jacob era un extraño, un extranjero, en la tierra de Ham". Sobre el significado de la palabra "Ham", vea las notas en Salmo 78:51....

EXPOSICIÓN Esto a veces se llama un "Salmo Aleluya", ya que termina con esa frase. Es una canción de alabanza a Dios por sus tratos con su pueblo, que se asemeja en su carácter general Salmo 78:1. El pasaje de apertura es casi idéntico a 1 Crónicas 16:8, y se cree que fue el original del que se tomó ese pasaje (Hengstenberg, Cheyne). Los primeros seis versos son una exhortación a alabar, y constituyen la "introducción". El resto es un relato de las misericordias de Dios con Israel como nación, rastreado históricamente desde el momento del pacto con Abraham hasta la ocupación de la tierra de Canaán. La "introducción" forma una estrofa por sí misma. Es habitual dividir la porción histórica en estrofas; pero esto solo puede hacerse de manera arbitraria, ya que no hay divisiones realmente marcada

ISRAEL TAMBIÉN ENTRÓ EN EGIPTO ,. Es decir, Jacob, como se expresó después, quien tuvo el nombre de Israel, de su lucha con Dios y prevaleciente. Llegó a Egipto, siendo invitado por el faraón, y habiendo oído hablar de su hijo Joseph estar vivo, y de su exaltación. Y JACOB SOJOURNED EN LA TIERRA DEL JAMÓN : lo mismo con Egipto; Mizraim, desde donde Egipto tiene su nombre, siendo el hijo del jamón, Génesis 10:6. Por lo tanto, Egipto es llamado por Plutarch K Chemia; y Diodorus Siculus l habla de una ciudad en TheBais, o Alto Egipto, que fue llamado por los habitantes Chemmis, interpretados por ellos la ciudad de Pan; y Plutarch M menciona un lugar llamado Chennis, habitado por sartenes y sátiros. Lo mismo se menciona por Herodotus N, que llama a una gran ciudad de TheBaic Nome; Heliodorus observa una ciudad del mismo nombre; y tanto Herodotus P como Mela Q hab...

Dad gracias al SEÑOR; invocad su nombre; haced notorias sus obras entre los pueblos. Cantadle, cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas ( Salmo 105:1-2 ). Ahora se nos exhorta aquí a varias cosas. En primer lugar, se nos exhorta a dar gracias al Señor. En segundo lugar, se nos exhorta a invocar Su nombre. Y en tercer lugar, se nos exhorta a compartir la obra de Dios entre la gente. En el primer versículo, tres exhortaciones: dar gracias, invocarlo y compartir su verdad entre la gente. Luego, en el segundo versículo, exhortación adicional: canten para Él, canten salmos para Él y hablen de todas Sus obras maravillosas. Dios ama que solo hables de Él. De hecho, hay una escritura que indica que Dios escucha a escondidas cada vez que hablas de Él. “Y los que aman al Señor hablaban de Él los unos a los otros, y Dios llevaba registro de ello. Y serán contados como sus joyas e

Salmo 105 Y 106 Los recuerdos del pasado Los dos últimos Salmos de esta cuarta sección revisan toda la historia de Israel hasta la época de los jueces. Es la historia de la fidelidad y misericordia de Dios, y la historia de su vergonzoso fracaso y apostasía. Él siempre está consciente de Su pacto, y ese pacto se menciona primero, como el fundamento de todo. Luego, cómo los cuidó. Se menciona la historia de José, seguida del ensayo de la liberación de Egipto. Salmo 106:1 está expresado en palabras de confesión, mostrando su fracaso hasta el final, pecando, olvidando, codiciando, incrédulo y desobediente. Solo la misericordia y la gracia infinitas podrían salvar a un pueblo así. Proféticamente, estos Salmos expresan el arrepentimiento y la confesión nacional de Israel, cuando el Señor los h

_Incumplimiento. Como un valiente capitán, (Calmet) o pastor. (Haydock) --- Dios se queja de aquellos que descuidaron este deber, Ezequiel xiii. 5. y xxii. 30. El salmista aludió a la conducta de Moisés, después de que el pueblo adorara al becerro (Éxodo xxxii. 10.) o cuando se unieron a Core, Números xvi. 44. (Calmet) --- La intercesión de los santos es útil, (San Agustín) aún más después de sus victorias. (San Jerónimo ad Vig. Ii.) (2 Macabeos xv. 14.) (Berthier) --- Dios perdonó al pueblo por causa de Moisés. (Worthington)_...