Genèse 1:1-10

Au commencement Dieu

Genèse 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

En ces jours d'humanisation de Dieu, nous devons consacrer plus de temps à l'étude de l'éternité de Dieu. La Bible s'ouvre sur l'expression "Au commencement Dieu". Considérons trois choses.

1. La solitude de Dieu. Dieu était avant toutes choses parce qu'il était au commencement. Il était le Créateur et l'était donc avant que quoi que ce soit ne soit créé. L'esprit humain ne peut pas saisir cette merveille, Dieu existait seul dans sa personnalité trinitaire avant même que quoi que ce soit ne soit. Il existait dans un espace illimité, dans une immensité inhabitée. Toutes les choses ont été faites par lui, et sans lui rien n'a été fait de ce qui est fait. Le Créateur a précédé la création.

2. La place légitime de Dieu. Si toutes choses ont été faites par Lui et pour Lui, et si tout consiste en Lui, alors Il est certainement plus grand que toutes choses, et devrait détenir la primauté en toutes choses.

Le premier verset de la Bible place Dieu en premier, lui donnant ainsi la prééminence. Gardons-le d'abord, en lui rendant l'adoration et l'adoration qui lui sont dues.

Nous devons connaître le Dieu que nos pères connaissaient, un Dieu vivant, aimant et vivifiant. Le Dieu qui se fraie un chemin dans le tourbillon et dans la tempête ; le Dieu qui fait des nuages ​​la poussière de ses pieds. Nous devons adorer un Dieu à la fois omnipotent et omniscient, possédant tout pouvoir et rempli de toute sagesse. Nous devons adorer un Dieu qui a créé toutes choses et qui soutient toutes choses par la parole de sa puissance.

Que l'élévation de l'homme s'incline, et l'élévation de l'homme s'abaisse. Que tous ceux qui sont fiers et élevés, tous ceux qui sont élevés et élevés, tombent et craignent le Seigneur et l'adorent pour la gloire de Sa Majesté. Que le Seigneur seul soit exalté, car il est Dieu. Louez le Seigneur ! Magnifiez Son Nom pour toujours.

3. Dieu premier en toutes choses. Nous voulons suggérer que Dieu est le premier dans la création, et par conséquent, toutes choses devraient Lui rendre hommage et plier le genou devant Lui. Cependant, Dieu n'est pas seulement le premier dans la création, mais Il est aussi le premier dans la régénération. Il est l'Auteur de notre seconde naissance, ainsi que de notre première naissance. Il y a un petit verset qui dit : " L'homme nouveau " où " Christ est Tout, et en tous ".

Paul a dit : « Pour moi, vivre, c'est Christ. Le verset suggère que Christ était l'auteur de la vie, le soutien de la vie, l'inspiration de la vie et le but de la vie. C'est en Lui que nous vivons, bougeons et avons notre être. Comment pouvons-nous faire d'autre que le couronner Seigneur de tous ?

I. LA TERRE PREMIÈRE ( Genèse 1:1 )

1. La terre a été créée. Il n'a pas évolué ; cela ne s'est pas produit; il ne s'est pas développé ; il est né sous le commandement de l'Éternel. Le mot "créé" porte en lui la pensée de quelque chose fait de rien. Elle présuppose le miraculeux. Nous pouvons faire beaucoup de choses, mais nous les fabriquons avec des choses qui se trouvent à portée de main. Dieu a créé les cieux et la terre.

2. Quand la terre a-t-elle été créée ? La Bible dit : « Au commencement, Dieu créa. La création de l'homme est une autre affaire. Le renouvellement de la terre est aussi une autre affaire. Ceux-ci seront discutés à leur place. De la terre préhistorique, nous savons peu de choses ; cependant, nous savons que dans cette période appelée "le commencement", il a été créé.

3. Comment la terre a-t-elle été créée ? Il y a une chose que nous savons que la terre a été créée dans la perfection divine. Ésaïe 45:18 un verset dans Ésaïe 45:18 : « Car ainsi parle le Seigneur qui a créé les cieux ; Dieu lui-même qui a formé la terre et l'a faite ; il l'a affermie, il l'a créée non en vain, il l'a formée pour être habitée : Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre."

Le mot « en vain », dans l'Écriture qui vient d'être citée, est le même que le mot « sans forme ni vide » dans le deuxième verset de la Bible. Nous supposons donc que lorsque Dieu a créé les cieux et la terre, il n'a pas été créé un ( tohu ) sans forme et sans vide.

II. LA TERRE Spoliée ( Genèse 1:2 )

1. Le fait. Notre verset dit : « La terre était sans forme et vide ; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme. Puisque Dieu n'a pas créé la terre de cette manière, un cataclysme a dû s'abattre sur elle. L'obscurité suggère le péché. Aux méchants est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours. Les impies aiment les ténèbres plutôt que la lumière.

Dieu, Lui-même, est Lumière et est l'Auteur de la lumière. En Lui, il n'y a aucune obscurité du tout. Nous lisons que dans la Nouvelle Jérusalem où Dieu est suprême, il n'y aura pas de nuit là-bas. Nous concluons ainsi que la terre est devenue déserte et vide ; et les ténèbres planaient sur lui, parce que le péché y était entré.

2. La cause. Qui était-ce, en ces jours pré-édéniques, qui avait péché ? Quelle iniquité a fait tomber la malédiction ? Nous ne sommes peut-être pas trop dogmatiques, mais il y a certaines Écritures qui nous amènent à penser que Satan lui-même et de nombreuses armées angéliques étaient liés à la cause du renversement de la terre.

Satan a amené la terre actuelle dans son domaine déchu. C'est lui qui a fait du monde un désert et en a détruit les villes.

Avant que Satan n'entre dans le jardin d'Eden pour tenter Eve, Dieu l'avait chassé comme profane de la montagne de Dieu. Satan avait « scellé la somme, pleine de sagesse et parfaite en beauté » ; chaque pierre précieuse était sa couverture. Ils ont été préparés le jour de sa création. Il était le chérubin oint de Dieu qui couvre. Il était « parfait dans toutes ses voies jusqu'à ce que l'iniquité se trouve en lui ».

Son cœur était « élevé à cause de sa beauté, et il était corrompu à cause de son éclat ». Ainsi fut-il abattu et la terre qui, non. le doute, était son Eden, a été détruit, et est devenu un désert et un vide.

III. LA TERRE RESTAURÉE ET BÉNIE ( Genèse 1:2 , lc, 1:3)

1. La couvaison de l'Esprit. Notre texte dit : « L'Esprit de Dieu agit sur la surface des eaux. En passant, remarquons que le Saint-Esprit, lui-même, est venu sur la scène, Dieu a envoyé son Esprit, et les cieux et la terre ont été créés. Maintenant, Dieu envoie l'Esprit, afin que la terre soit renouvelée et bénie.

L'Esprit « se déplaçant » sur la surface des eaux, porte avec lui la pensée de « ruminer » ou de « planer » au-dessus des eaux. Il y avait des ténèbres ; puis, pendant que l'Esprit de Dieu couvait, il y eut de la lumière. Nos esprits pensent immédiatement à l'Esprit descendant au baptême du Christ sous la forme d'une colombe couveuse. Nous pensons aussi à l'expression de Gabriel à Marie : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : c'est pourquoi aussi cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu.

Surtout, tout à l'heure, nous pensons à la façon dont l'Esprit a ruminé sur nous au jour de nos ténèbres et de notre péché, et comment Dieu nous a donné une vie et une lumière nouvelles. Nous sommes nés d'en haut.

2. Le décret de Dieu. « Et Dieu dit : Que la lumière soit : et la lumière fut. » Comme tout était merveilleux ! Combien de temps la terre avait été sans forme et vide, avec les ténèbres sur elle, nous ne pouvons pas le savoir ; nous savons que Dieu a dit : « Que la lumière soit, et la lumière fut. Cette merveilleuse création de lumière qui a dispersé les ténèbres de la terre pré-adamique, n'était pas plus merveilleuse que cette lumière glorieuse qui a brillé dans nos cœurs, lorsque Dieu a dissipé nos ténèbres et la lumière du salut a brillé.

IV. LE PREMIER MESSAGE DE DIEU SUR LA SÉPARATION ( Genèse 1:4 )

Nous nous arrêterons assez longtemps pour étudier la signification spirituelle de la division de la lumière des ténèbres par Dieu.

1. La signification spirituelle des ténèbres. "Les hommes aimaient les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises." Les « ténèbres » dans la Parole de Dieu représentent toujours le péché et ses ombres. En Dieu, il n'y a pas de ténèbres du tout, parce que Dieu est saint, et en Lui il n'y a pas du tout de péché.

L'âge dans lequel nous vivons maintenant est un âge de ténèbres ; c'est un âge où le monde entier repose sur les genoux du méchant. Chaque fois que Satan et le péché règnent sur une vie, cette vie est obscurcie.

2. La signification spirituelle de la lumière. La lumière représente tout ce qui est saint, juste et pur. Jésus-Christ était la Lumière des hommes, Jean est venu témoigner de la Lumière, afin que tous les hommes par Lui puissent croire. Jean lui-même n'était pas cette Lumière, mais il est venu témoigner de cette Lumière. "C'était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme qui vient au monde." Au Ciel, il n'y aura pas de ténèbres, car il n'y aura pas de péché, pas de chagrin, pas de douleur, pas de larmes.

3. La lumière et les ténèbres ne peuvent pas communier ensemble. C'est la parole que l'Esprit a prononcée lorsqu'il a dit : « Ne soyez pas inégalement attelés avec les incroyants : car quelle communion a la justice avec l'iniquité ? et quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? L'appel éternel de Dieu à tous les croyants est donc : « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur.

V. JOUR ET NUIT CONTRASTÉS ( Genèse 1:5 )

Le jour représente la joie et la nuit représente le chagrin. Bien sûr, la lumière représente la justice. Le jour est le résultat de la lumière, et la joie est le résultat du jour. D'un autre côté, les ténèbres représentent le péché, et le péché est l'auteur de la douleur. Par conséquent, l'obscurité est l'auteur de la nuit et la nuit signifie la tristesse et les soupirs et tout ce qui témoigne de l'angoisse de l'âme.

Alors que le Seigneur Jésus était suspendu à la Croix, portant les péchés et les peines des perdus, il y avait des ténèbres sur la face du pays. Quand Jésus-Christ est sorti du tombeau, c'était le matin pour les saints, et Christ, rencontrant Ses disciples, a dit : « Toute joie.

Lorsque les enfants d'Israël se sont éloignés dans le péché, les ténèbres sont tombées sur eux. Ils pleuraient en accrochant leurs harpes aux saules. Ils ont attendu le Seigneur, plus que ceux qui attendent le matin.

Lorsque Paul fut poussé sur la Méditerranée par l'Euroclydon, il faisait nuit. Pendant quatorze jours, ils ne virent ni soleil, ni lune, ni étoiles. C'est ainsi que lorsque tout espoir d'être sauvés s'était évanoui, ils jetèrent quatre ancres du navire et attendirent le jour.

Dieu a placé dans l'Église un mémorial connu sous le nom de Dîner du Seigneur. On l'appelle souper parce que l'Église habite la nuit. La vérité est que lorsque Christ est mort, le soleil s'est couché. En cet âge de ténèbres, on dit que nous qui sommes des saints brillons comme des luminaires qui brillent dans la nuit.

Le retour de notre Seigneur pour l'Église sera annoncé par l'étoile brillante et du matin, et la Venue du Christ sur la terre et aux Juifs, sera comme le soleil, se levant avec la guérison dans ses ailes.

Si cet âge est appelé ténèbres et nuit, le prochain âge sera le matin suivi d'une longue et bénie journée. La Sulamithe fut appelée par son amant berger à se lever et à s'en aller, car l'hiver était passé et la pluie était finie et partie ; les fleurs apparurent sur la terre et le temps du chant des oiseaux était venu. Alors dit la Sulamithe : " Jusqu'à ce que le jour se lève et que les ombres s'enfuient. "

VI. LE FIRMAMENT ( Genèse 1:6 )

1. La division des eaux. Nous connaissons les eaux sur la terre, mais nous ne savons rien des eaux au-dessus de la terre. En lisant notre Écriture, nous découvrirons donc quelque chose des conditions qui, sans aucun doute, ont précédé le déluge.

(1) Une brume monta de la terre et arrosa toute la surface du sol. Vous êtes entré dans une serre et vous avez remarqué un peu cet effet. Il y avait une humidité qui remplissait l'air. Dans de telles conditions, les plantes poussent rapidement et de manière luxuriante. Ainsi, avant le déluge, il devait y avoir une croissance merveilleuse à la fois de la vie végétale et animale. La recherche scientifique le confirme.

(2) La longévité appartenait à l'homme. La vie de l'homme à cette époque et jusqu'au déluge atteignit presque le millier d'années. Après le déluge, la limite d'âge a régulièrement diminué.

(3) Au déluge, il a plu pendant quarante jours et quarante nuits. Cela nous semble être une preuve abondante que les eaux qui étaient au-dessus de la terre sont tombées.

(4) Le fait que le soleil et la lune soient décrits comme une lumière plus ou moins grande, porte en soi l'idée que ces lumières peuvent avoir rayonné en raison des eaux au-dessus de la terre, et, par conséquent, n'ont pas projeté une lumière directe. mais une lueur réfléchie et adoucie, sur la terre, éliminant, en partie, l'intensité de la chaleur et du froid qui marque notre présent, et la rigueur des saisons.

2. Le firmament. Le firmament était le grand espace qui s'étendait entre les eaux, au-dessus de la terre, et les eaux sur la terre. Ce firmament s'appelait ciel. Le firmament est l'un des trois cieux dans l'Écriture, vous vous souvenez que Paul a parlé d'être enlevé dans le troisième ciel.

VII. LES MER ET LA TERRE SÈCHE ( Genèse 1:9 )

1. Les mers. Au début, les eaux couvraient toute la terre. Alors Dieu dit : « Que les eaux sous le ciel se rassemblent en un seul lieu. Ainsi les mers ont été causées, et ainsi la terre sèche est apparue.

(1) Les mers représentent la séparation. Il y a cinq grands continents et de nombreuses îles, séparées les unes des autres par de grandes étendues d'eau. Ces divisions séparent les peuples les uns des autres. Cependant, au fil des âges, l'homme s'est trouvé capable, de plus en plus, de franchir les distances qui séparent les nations. Et chaque peuple devient de plus en plus affilié à tous les autres peuples.

Les bateaux à vapeur, les câbles, la radio et les dirigeables tendent tous à briser la "séparation" et à rendre possible le rêve de nombreux États-Unis des Nations, sous un chef suprême, même l'antéchrist.

(2) Les mers représentent le mystère. Quels merveilleux secrets le puissant abîme a-t-il enveloppé ! C'est en grande partie une région inexplorée. Ses profondeurs ont été trop grandes pour le plongeur, et l'œil ne peut scruter ses trésors cachés.

2. La terre ferme.

(1) Quand nous pensons à la terre, nous pensons à la solidité, à la stabilité. Ainsi pensons-nous à l'assurance de notre espérance en Dieu. Nos maisons sont construites sur la terre et non sur l'eau. Nous marchons sur terre et non sur mer.

(2) Quand nous pensons à la terre, nous pensons à la fécondité. La terre est la sphère de l'élevage de l'homme. C'est là que nous plantons et construisons. Le bétail paît sur les collines et les vallons. Les champs ondulent de grains mûrs.

C'est ainsi que tout ce que Dieu a fait porte en lui de grandes leçons de signification spirituelle. Le Seigneur a trouvé facile de parler de beaucoup de choses dans la nature et d'en tirer des leçons de valeur spirituelle. Il a dit : « Un semeur est sorti pour semer. Puis Il a mentionné le bord du chemin, les épines, les endroits pierreux, les oiseaux, le soleil, l'ivraie, la bonne semence, la moisson, le levain, le moutardier, les perles, la traîne, les moissonneurs, etc. Et autour ces choses, Il a regroupé sept merveilleuses paraboles, trouvées dans un seul chapitre, avec des leçons qui couvrent l'ensemble de l'âge et du fonctionnement de l'Église.

UNE ILLUSTRATION

« Nos pères ont mangé de la manne dans le désert. En février 1931, notre district a été réduit à un état de famine, et il y avait encore un mois pour la récolte du blé. Nous avions aidé beaucoup, mais un jour où les chrétiens sont venus nous aider, nous J'ai dû leur dire que nous n'avions plus rien. Je leur ai dit que Dieu était un Dieu qui écoute et répond aux prières. Ils ont proposé de venir se joindre à la prière chaque après-midi. Le quatrième jour d'intercession, j'ai été appelé hors de la réunion pour voir ce qui se passait.

Au nord, un nuage noir approchait et, pendant que nous l'observions, il traversait notre district et pleuvait abondamment. Ce n'était pas une pluie ordinaire, mais un déluge de petites graines noires si abondantes qu'elles pouvaient être pelletées. Ils ont demandé : « Qu'est-ce que c'est ? nous rappelant les enfants d'Israël dans le désert qui ont posé une question similaire. Les graines se sont avérées comestibles et l'approvisionnement si important qu'il a soutenu la population jusqu'à la récolte.

Nous avons appris plus tard que la tempête s'était levée en Mongolie et avait détruit l'endroit où ce grain (appelé Kao Liang) était stocké. La graine a été transportée à quinze cents milles pour tomber dans le district où la prière était exaucée. » Abrégé d'un article dans « The Evangelical Christian.