Matthieu 23:13-33

Jésus affronte les scribes et les pharisiens jusqu'à leur hypocrisie (23 :13-33).

Il sera tout à fait clair que les paroles que Jésus a dites à ses disciples et aux foules ne pouvaient guère manquer d'agacer les scribes et les pharisiens alors qu'ils se tenaient hérissés parmi les foules dans le temple. Ils étaient membres d'un peuple très excitable et fervent vivant à une époque très excitable et fervente et assistant à une fête très excitable et fervente, et nous pouvons donc être sûrs qu'ils commenceraient à se défendre avec une certaine véhémence et crieraient avec véhémence contre Jésus.

Et même s'ils se sentaient peut-être quelque peu coupables, ils ne se voyaient certainement pas comme Jésus (et maintenant les foules) les voyaient. Ce serait donc en réponse à leur tentative de défense, peut-être criée pendant qu'il parlait, que Jésus prononça les paroles qui suivent.

Il n'a rien retenu. Ce n'était pas juste une autre session de défi. Les scribes et les pharisiens avaient admis leur défaite à cet égard. Ce devait être le dénouement final. Il leur avait donné toutes les opportunités, mais ils n'avaient donné aucune raison du tout, se repliant simplement sur le silence lorsque leurs fausses idées étaient révélées, et il savait donc qu'il était important que, avec sa mort et sa résurrection approchant rapidement, cela soit fait. clair pour tout le peuple que les scribes et les pharisiens avaient failli à leurs responsabilités et étaient maintenant remplacés par Dieu.

Ainsi, Il révèle maintenant publiquement toute la vérité à leur sujet. Comparez Luc 12:39 où il les avait adressés aux scribes et aux pharisiens plus en privé. La vigne était sur le point d'être louée à d'autres tenanciers (ses disciples), et il était important que tous sachent pourquoi et soient convaincus que c'était nécessaire.

Nous devrions noter que s'il n'y avait pas eu de vérité solide dans ses paroles, elles auraient été inefficaces et auraient été écartées et traitées avec mépris. C'est à cause de la vérité que tous ont vu qu'ils contenaient qu'ils étaient si en colère et déterminés que maintenant Il doit mourir dès que cela pourrait être arrangé.

Ses paroles sont prononcées en sept 'ouais', un mot signifiant 'malheur/hélas' (voir son utilisation dans Matthieu 24:19 ). Ils sont une combinaison de plaidoyer, de chagrin, de tristesse et de jugement. Et compte tenu des nombreux parallèles entre ce chapitre et le Sermon sur la montagne, il ne fait aucun doute que Matthieu nous propose de les mettre en parallèle avec les sept bénédictions de Matthieu 5:3 (notez comment les bénédictions et les malheurs sont mis en parallèle dans Luc 6:20 ).

Pour les nouveaux locataires ( Matthieu 21:41 ) il y a eu beaucoup de bénédictions, mais pour ces vieux locataires rejetés il n'y a que malheur. Le sermon sur la montagne avait été un appel à l'action, adressé à ceux qui étaient appelés, ce sermon est un acte d'accusation solennel de ceux qui ont été rejetés, tout en profitant également de l'occasion pour parler à ceux qui sont appelés et pour avertir eux contre les mêmes défauts ( Matthieu 23:2 ).

La comparaison des deux listes est intéressante. Ainsi:

* Leur est la règle royale du ciel --- vous fermez la règle royale du ciel aux hommes.

* Ils seront consolés (fortifiés spirituellement) --- vous faites de lui (le converti prosélyte) un fils de la Géhenne

* Ils hériteront de la (nouvelle) terre --- vous mettez l'accent sur les choses centrées sur l'homme et vous passez à côté de celles centrées sur Dieu.

* Ils seront remplis (de justice) --- vous filtrez les herbes et vous manquez de justice, de miséricorde et de fidélité.

* Ils obtiendront miséricorde --- vous vous accrochez à votre saleté intérieure.

* Le cœur pur -- verra Dieu --- vous êtes extérieurement juste et blanchi mais intérieurement plein d'hypocrisie et d'iniquité, et comme une tombe sombre et pleine d'os.

* Les artisans de paix --- seront appelés fils de Dieu --- vous êtes les fils de vos pères qui ont tué les prophètes.

Pour d'autres parallèles avec le Sermon sur la montagne, considérez ce qui suit :

* C'est dans ce sermon qu'il avait d'abord fustigé les scribes et les pharisiens et rejeté leur justice comme inacceptable ( Matthieu 5:20 ), on nous explique ici en détail pourquoi leur justice est inacceptable, et nous apprenons qu'ils semblent justes et ne le sont pas ( Matthieu 23:28 ).

* La référence à 'votre Père céleste', maintenant redit aux disciples dans Matthieu 23:9 , ne se trouve ailleurs que dans le Sermon sur la montagne (régulièrement tout au long).

* L'exigence de 'faire et observer' ( Matthieu 23:2 ) correspond à l'accent final du Sermon (voir Matthieu 7:21 ).

* Les hypocrisies des Scribes et des Pharisiens en essayant de se faire remarquer qui sont décrites ici, sont parallèles à des idées similaires dans Matthieu 6:1 .

* Le comportement des Scribes et des Pharisiens en fermant la Règle royale des Cieux aux hommes contraste avec l'ouverture de la Règle royale des Cieux aux hommes dans Matthieu 5:3 ; Matthieu 5:10 ; Matthieu 5:20 ; Matthieu 6:10 ; Matthieu 6:33 ; Matthieu 7:21 .

* La référence au serment par le Temple et le trône de Dieu et du Ciel ( Matthieu 23:16 ; Matthieu 23:22 ) est parallèle à des idées similaires dans Matthieu 5:34 .

* La 'cécité' des Scribes et des Pharisiens Matthieu 23:16 ; Matthieu 23:19 ; Matthieu 23:24 ; Matthieu 23:26 est expliqué dans Matthieu 6:22 , comparer Matthieu 5:29 .

* L'accent mis sur la justice, la miséricorde et la foi dans Matthieu 23:23 parallèle à Matthieu 5:38 .

* L'idée des Scribes et des Pharisiens comme hypocrites Matthieu 23:13 ; Matthieu 23:15 ; Matthieu 23:23 ; Matthieu 23:25 ; Matthieu 23:27 ; Matthieu 23:29 est mis en parallèle dans Matthieu 6:2 ; Matthieu 6:5 ; Matthieu 6:16 ; comparer Matthieu 7:5 .

Voir aussi Matthieu 15:7 ; Matthieu 16:3 ; Matthieu 22:18 .

* Leur traitement des prophètes ( Matthieu 23:29 ) et de ceux que Jésus enverra met en parallèle les idées similaires de Matthieu 5:10 .

* La référence à eux comme des serpents et la progéniture des vipères ( Matthieu 23:33 , comparer Matthieu 3:7 ; Matthieu 12:34 ) est parallèle à l'idée qu'ils sont comme des loups ravisseurs ( Matthieu 7:15 ).

* La désolation de leur maison ( Matthieu 23:38 ) est parallèle à l' effondrement de la maison dans Matthieu 7:27 .

Les sept « malheurs » qui suivent peuvent aussi être comparés aux sept malheurs d' Ésaïe 5:8 avec Matthieu 11:1 (on a déjà vu à quel point Isaïe est important pour Matthieu) ; les malheurs dans Habacuc 2:6 ; et les six malheurs dans Luc 11:37 , où Il leur a parlé dans plus d'intimité espérant que ses paroles pourraient avoir un certain effet (comparez aussi Luc 6:20 ).

Toutes ces paroles ont été prononcées alors que des nuages ​​sombres planaient sur Israël, et toutes parlaient en prévision des catastrophes à venir. Jésus a clairement senti que les situations auxquelles étaient confrontés les gens à l'époque d'Isaïe et d'Habacuc s'appliquaient également aux gens de son époque (comparer Matthieu 13:14 ), et, suivant leur exemple, a probablement prononcé des malheurs un certain nombre de fois, ainsi attirer directement ces jours à l'attention des gens et les aligner sur son propre jour.

Les sept « malheurs » peuvent être analysés comme suit :

a Par leur incapacité à reconnaître que la Règle Royale du Ciel s'était infiltrée en eux et en même temps en fermant la porte aux autres ( Matthieu 23:13 ).

b En trompant les autres sur ce qui est vraiment important en faisant en sorte que leurs convertis deviennent possédés par leurs propres idées fausses ( Matthieu 23:15 ).

c En regardant ce qui était superficiel en matière religieuse plutôt qu'en reconnaissant la réalité qui se trouvait en dessous ( Matthieu 23:16 ).

d Par leur concentration sur les minuties de leurs interprétations de la Loi plutôt que sur ce qui était vraiment important, comme la justice, la miséricorde et la fidélité, car ils considéraient en réalité les minuties comme plus importantes ( Matthieu 23:23 ) .

c Par leur comportement superficiel face aux extérieurs plutôt que de reconnaître la sombre réalité qui se trouve à l'intérieur ( Matthieu 23:25 ).

b En trompant les autres sur ce qui est vraiment important, en se « blanchissant » par un comportement pieux tout en étant spirituellement morts en dessous ( Matthieu 23:27 ).

a Par leur méconnaissance des messagers de Dieu qui étaient venus à eux, de la même manière que leurs prédécesseurs l'avaient fait ( Matthieu 23:29 ).

Les parallèles entre 'a' et 'a', 'b' et 'b' et 'c' et 'c' sont clairs à voir, et il convient de noter que Jésus considère comme central dans 'd' leur échec à exercer la justice , la miséricorde et la foi parce qu'ils sont trop préoccupés par un excès de zèle au sujet des minuties du rituel. Ils étaient dédiés aux mauvaises choses.