Ésaïe 9:6

LES TITRES ET LE GOUVERNEMENT DU CHRIST

Ésaïe 9:6 . Car un enfant nous est né, etc.

I. L'Incarnation et le Gouvernement de Jésus-Christ . Contemplons-le,

1. En tant qu'Incarné . « Un enfant nous est né » (HEI 846-853).

2. Comme cadeau du Ciel à un monde déchu . « Un Fils nous est donné. »

3. Comme avancé à la règle et à l'autorité suprêmes . « Le gouvernement reposera sur son épaule.

II. Les noms et les caractères par lesquels il se distingue . « Son nom », etc.

III. L'adaptation de ces Qualités aux buts de Son règne spirituel .

1. Nous avons besoin de sagesse, et Il est le « Conseiller ».
2. Nous avons besoin de nous réconcilier avec Dieu, et Il est notre « Paix ».
3. Nous avons besoin de soutien dans les calamités de la vie, et il nous le donne, car il est le « Dieu puissant ».
4. Nous avons besoin de réconfort face à la peur de la mort, et c'est ce qu'il donne comme « le père de l'âge éternel ».— George Smith, DD

LE GOUVERNEMENT DU CHRIST

Ésaïe 9:6 . Le gouvernement sera sur son épaule, etc.

Permettez-moi de vous mettre en garde de ne pas confondre ce gouvernement avec cette domination essentielle qui appartient à notre bienheureux Seigneur en tant que Dieu. Supposer que cela avait été donné à notre Seigneur reviendrait à nier sa divinité essentielle. Le gouvernement dont il est ici question est celui qu'Il reçoit : un gouvernement délégué en tant que Médiateur de l'alliance : ce qui nous est dit ( 1 Corinthiens 15:24 ) Il le livrera désormais au Père.

Nous pouvons signaler trois particularités sur lesquelles il exerce cette domination. I. Il règne pour Son Église, en tant que « L'Agneau au milieu du trône ». II. Il règne dans Son Église, étant son seul Roi et Législateur. L'Église n'assume jamais un seul instant le pouvoir de législation ; il n'appartient pas à elle, mais à Lui : elle a l'exécutif — rien de plus — d'obéir à ses lois, de les exécuter selon la pensée de celui qui les a formées.

III. Il y a un troisième pouvoir – celui qu'Il exerce dans les âmes de Ses vrais sujets, régnant en eux et sur eux par le pouvoir de Son propre Esprit béni. – JH Evans, MA : Thursday Penny Pulpit , vol. vii. p. 337.

Dans ce verset, nous avons une constellation de titres, qui illustrent tous la dignité essentielle et les revendications médiatrices de Jésus, et tendent à éveiller la confiance de l'Église. La toute première déclaration, Son « nom sera appelé Merveilleux », nous prépare convenablement pour tout ce qui va suivre, nous enseignant à attendre quelque chose au-delà des œuvres ordinaires de Dieu. Il est « merveilleux » dans son incarnation, dans son gouvernement, dans les conseils qu'il donne, dans la divinité de sa nature, dans l'éternité de son existence, dans les résultats de son règne de médiation, car il est « le prince de la paix, ” balançant le sceptre de la miséricorde sur un monde apostat et désordonné.

Il y a une belle cohérence dans tout cela ; car si le gouvernement de la terre et du ciel, la souveraineté de l'Église et du monde, doit être exercé par le Rédempteur, il faut qu'il possède des attributs à la hauteur de ses immenses responsabilités. Mais ces attributs sont les siens, d'où le commandement « Réjouissez-vous, car le Seigneur règne ! »

I. C'est une cause de joie particulière pour tous les hommes bons que le gouvernement du monde soit entre les mains de Christ . Leur intérêt et leur joie dans ce fait surgissent—

1. De la relation proche et sacrée dans laquelle Jésus se tient avec eux.
2. De la glorieuse perfection de son caractère, qui garantit la sagesse et la béatitude de son influence.
3. De l'immuabilité, de la perpétuité et de l'universalité destinée de son règne.

II. La souveraineté du Christ procure un grand soulagement en contemplant la condition abjecte du monde païen . Les païens lui ont été donnés en héritage, et il les délivrera certainement des superstitions et des misères qui les oppriment.

III. Ce fait nous donne un intérêt profond à contempler la vaste étendue de l'univers de Dieu . Chaque partie n'est qu'une province dans l'empire sans limites du Christ. — Samuel Thodey .

SON NOM … MERVEILLEUX

Ésaïe 9:6 . Son nom s'appellera Merveilleux, etc.

I. Christ est merveilleux dans sa nature . Il est merveilleux,

1. en ce qui concerne Sa Divinité essentielle .

2. En ce qui concerne Sa parfaite virilité. Toutes les excellences étaient réunies en lui en tant qu'homme, à la différence même de ses serviteurs les plus éminents, qui se distinguent par la possession de grâces spéciales , qui sont trop souvent obscurcies par quelque défaut opposé.

3. Dans le respect de l'union en Lui de la Divinité et de l'humanité ( 1 Timothée 3:16 ).

II. Christ est merveilleux dans ses offices , à la fois prophète, prêtre et roi.

1. En tant que Prophète , quelles merveilleuses révélations Il nous a faites de la nature et de la volonté divines, et du devoir et de la destinée humains ; avec quelle merveilleuse autorité il parlait ; avec quelle plénitude et beauté merveilleuses il a accompli tous ses propres commandements !

2. En tant que prêtre , combien merveilleusement Il a été à la fois sacrifice et offrande : combien merveilleusement Il poursuit encore l'œuvre de réconciliation ( Romains 8:34 ).

3. En tant que roi , comme il règne merveilleusement, avec un pouvoir omnipotent, mais avec une douceur d'agneau.

III. Christ est merveilleux dans sa relation avec son peuple .

1. Dans le soin qu'il exerce sur eux ( Ézéchiel 34:11 ).

2. Dans l'abondance de la grâce qu'Il leur apporte ( 2 Corinthiens 12:9 ; Jean 1:16 ; HEI 936).

3. Dans sa prévenance condescendante pour chacun d'eux ( Jean 10:3 ; Jean 10:14 ) [905]

4. Dans la perfection de sa sympathie avec eux. Il identifie lui - même si tout à fait avec son peuple, qu'ils n'ont pas un seul soin, essai, ou la tentation de toute sorte, mais il est aussi bien son car il est le leur (HEI 952-961) .- JH Evans, MA: jeudi Penny Chaire , vol. vii. p. 336-348.

[905] Oh, qu'il doit être « merveilleux » qui se prête aux soucis de tous, comme s'il n'en avait qu'un ! prend soin de chacun autant qu'il prend soin de tous, et prend soin de chacun comme s'il était tout ! Nous sommes perdus dans cette profondeur. Je reçois quelquefois quelque lumière de cette pensée : — Pourquoi, le soleil peut briller dans le grenier aussi bien que dans le palais de la reine ; il n'occasionne aucune difficulté au soleil. Jésus béni ! il n'y a aucune difficulté pour toi à pourvoir à tous nos moindres besoins ; il y a en toi une abondance de puissance et une abondance tout aussi grande d'amour. — JH Evans, MA .

Nous sommes continuellement frappés par un contraste marqué entre la grandeur humaine et la grandeur divine : la grandeur humaine, plus elle est examinée, moins elle paraît merveilleuse, mais les productions divines, plus elles sont examinées de près, plus elles brillent. Nous verrons que Christ est merveilleux, si nous considérons - I. Les excellences qui composent Son caractère médiateur .

Dieu et homme ! Ce n'est pas non plus une merveille pour les hommes seulement ( 1 Pierre 1:12 ). II. Les bénédictions extraordinaires qu'il accorde à ses amis . III. Les réserves de gloire qu'Il attend d'exposer dans les mondes maintenant invisibles et futurs .

Le voici, et

1. N'hésitez jamais à le reconnaître comme votre Sauveur et Seigneur.
2. Cédez à une obéissance immédiate à son autorité.
3. Anticipez sa venue dans la gloire. — Samuel Thodey .

CHRIST NOTRE CONSEILLER

Ésaïe 9:6 . Son nom s'appellera … Conseiller, &c.

I. Comment Christ peut être notre conseiller . Des rapports sexuels immédiats, proches et confidentiels sont impliqués dans notre idée de prendre conseil. Lorsque nous sommes dans la perplexité, nous soumettons toute la question à un ami en la sagesse duquel nous avons confiance. Ainsi, nous pouvons étendre nos difficultés devant le Christ dans la prière. Jusqu'ici, tout est clair. Mais comment pouvons-nous recevoir du Christ la réponse et les conseils que nous recherchons ? Comment un ami terrestre nous aide-t-il dans un tel cas ? En produisant une certaine impression sur notre esprit .

Il peut le faire par des paroles, par une lettre ou même par un geste. La manière est sans importance. Ainsi Christ nous guide en produisant une impression sur notre esprit ; comment , nous ne le savons pas, et cela n'a pas beaucoup d'importance. Le chrétien bien instruit demande conseil à Christ en toutes choses. Il prie pour être guidé quotidiennement . Des difficultés particulières, il fait l'objet d'une prière particulière. Alors, sur l'esprit préalablement rendu calme et disposé, vient un sentiment de droiture et un sentiment de résolution.

Un cours, généralement celui qui implique le plus d'abnégation et manifeste le moins d'autodépendance, apparaît en évidence avec un fort soulagement, comme le plus préférable. Ses avantages semblent à chaque instant plus clairs et plus brillants; sa cohérence avec sa profession religieuse, sa conformité à la volonté de Dieu et sa vraie sagesse sont de plus en plus fortement imprimées dans son esprit. Il ne doute plus. Il est arrivé à une décision. Le conseil de Christ a prévalu. C'est notre privilège d'être ainsi dirigés à chaque étape et dans chaque vicissitude de la vie.

II. Pourquoi devrions-nous prendre Christ pour notre conseiller . Parce qu'en Lui se trouvent toutes les qualités qui nous amèneraient à apprécier et à rechercher les conseils d'un ami terrestre : la tendresse, la sagesse et la puissance. Il peut nous aider à mettre en pratique ses conseils.

III. Quels seront les effets de faire du Christ l'Homme de notre conseil ?

1. Une cohérence générale de la conduite chrétienne . L'incohérence naît de l'écoute de conseillers contradictoires ; tantôt aller à Christ, tantôt prendre conseil en chair et en os.

2. Une conformité et une ressemblance au Christ . Vous apprendrez à aimer ce qu'il aime et à désirer ce qu'il promet. Chez l'homme qui fait constamment du Christ son conseiller, s'engendre une spiritualité de l'esprit, une mort au monde, une détermination de but, une gaieté de caractère, une maîtrise de soi et une patience, qui sont à peine concevables et tout à fait inestimables. Un homme est puissamment influencé par la compagnie qu'il entretient, qu'elle soit raffinée et morale, ou grossière et libertine.

Quel doit donc être l'effet des relations habituelles avec le Seigneur de lumière, de grâce et de gloire ?

3. Une préparation pour la présence de Christ au ciel ? Quelle est la félicité du ciel ? C'est la vision du Tout-Puissant ; des relations sans nuages ​​et ininterrompues avec le Sauveur et Seigneur de tous. Plus nous l'avons cultivé ici, plus nous serons aptes à le faire plus tard. — Josiah Bateman, MA : Sermons , pp. 1–18.

LE DIEU PUISSANT

Ésaïe 9:6 . Son nom sera appelé… Le Dieu Puissant .

Divers procédés pour échapper à la force de cette déclaration ont été essayés [908] Mais après une discussion prolongée à travers des siècles, il est maintenant admis par les plus grands savants hébreux de notre temps, que, que nous l'acceptions ou la rejetions, la déclaration d'Isaïe est que la Personne au sujet de laquelle il a écrit devrait être appelée « Le Dieu puissant » ; ce qui n'est que la manière scripturaire d'affirmer qu'il devrait être « le Dieu puissant », car les noms divinement donnés représentent des réalités.

Que la Personne au sujet de laquelle cette déclaration a été faite soit notre Seigneur Jésus-Christ est la conviction de toute l'Église chrétienne. Il est « l'Enfant », le « Fils », le « Dieu Puissant », au sujet duquel Isaïe a écrit. Faisons plus que donner notre assentiment à cette affirmation : réfléchissons-y.

[908] Les traductions suivantes ont été données par des érudits sceptiques, mais ont toutes été rejetées de manière concluante par une solide érudition :

« Puissant héros. » — Gesenius .

« Conseiller du Dieu puissant. » — Grotius .

"Conseiller de Dieu, Puissant." — Carpenter .

« Et Celui qui est Merveilleux, le Conseiller, le Dieu Puissant, le Père éternel, appelle Son nom le Prince de la paix. » — Jarchi et Kimchi .

je . Il est essentiel à la solidité du credo, et à toute pleine réalisation de la vie chrétienne, de s'en tenir fermement à la doctrine de l'humanité parfaite de notre Seigneur Jésus-Christ . C'était un homme dans le même sens que cela est vrai pour n'importe quel homme ici ; tout ce qui était essentiel à la perfection de l'humanité existait en lui. Si nous ne saisissons pas intelligemment et fermement cette grande vérité,

1. Son exemple ne peut pas nous être d'un grand secours (HEI 898). L'exemple d'un ange, s'il pouvait exciter notre admiration, nous frapperait aussi de désespoir.

2. Sa sympathie avec les hommes, en raison de son identité avec eux dans leur expérience, ne pourra jamais être pour nous, ce qu'elle a été pour des millions, l'une des pensées les plus réconfortantes et les plus fortifiantes ( Hébreux 2:17 ; Hébreux 4:15 ; HEI 872, 954). II . Il est également nécessaire que nous gardions fermement la doctrine de sa divinité . Qu'il soit « le Dieu puissant » en est le témoignage,

1. De ses œuvres ( Matthieu 14:32 , &c.).

2. De ses paroles ( Jean 6:48 ; Jean 7:37 ; Jean 8:12 , &c. ; HEI 836, 840-842). Cette doctrine imprègne le Nouveau Testament (HEI 835, 838.) La somme de son enseignement le concernant est qu'en lui Dieu était manifesté, qu'il est le vrai Dieu ( 1 Timothée 3:16 ; 1 Jean 5:20 ).

Ce n'est pas seulement l'une des doctrines les plus profondes, c'est la plus pratique. Que j'en doute, et comment Christ peut-il être pour moi un Sauveur ? Comment peut-il être plus pour moi que tout autre homme éminemment saint et sage qui est mort il y a des siècles, ou hier ?

1. Quel réconfort puis-je retirer de la déclaration qu'il est mort pour moi ? Un homme pourrait- il expier les péchés du monde entier, mes péchés ?

2. Quel réconfort puis-je retirer de la déclaration qu'il vit maintenant et est au ciel ? Si c'est le cas, en tant qu'homme , sans aucun doute, il sympathisera avec moi, mais comment puis-je être assuré qu'il entend les appels à l'aide que je lance dans les moments de détresse et de danger ? ou que, s'il m'entend, il est capable de m'aider ?

1. Notre vie chrétienne complexe ne peut être soutenue que par la doctrine complexe et incroyablement mystérieuse de la nature divine-humaine du Christ, tout comme notre vie physique ne peut être soutenue que par l'atmosphère composée mais simple que nous respirons. Simplifier l'atmosphère en enlevant, s'il était possible, l'un ou l'autre de ses principaux constituants transformerait la terre en sépulcre ; et « simplifier » la doctrine chrétienne en supprimant la doctrine soit de l'humanité de notre Seigneur, soit de sa divinité, c'est la destruction de la vie spirituelle.

2. Acceptons donc dans toute leur plénitude les déclarations de l'Écriture concernant la personne de notre Seigneur. Ces déclarations transcendent notre raison, mais elles ne la contredisent pas (HEI 851, 4809-4814), et elles devraient être acceptées avec joie par notre foi.
3. Pensons beaucoup au Christ en tant que Fils de l'homme, afin que par son exemple nous puissions être incités à rechercher une noble virilité, et que par l'assurance de sa sympathie nous puissions être soutenus au milieu de toutes les luttes et douleurs de la vie.

4. Pensons beaucoup à lui comme « le Dieu puissant », afin que notre foi puisse se réjouir de sa capacité à accomplir pour nous une rédemption complète ; que notre raison et notre conscience soient amenées à s'incliner devant l'autorité qui doit donc appartenir à toutes ses paroles ; que notre amour pour lui, bien qu'il soit tendre et ardent, puisse être aussi respectueux ; et que notre âme se sente libre d'exprimer les sentiments d'adoration qui s'élèvent en nous lorsque nous contemplons ses perfections, ses desseins et l'œuvre qu'il est déclaré avoir accompli en notre faveur.

LE PÈRE Éternel

Ésaïe 9:6 . Le Père éternel .

On associe généralement le nom du père à la première « Personne » de l'adorable Divinité. Mais il ne fait aucun doute que le titre appartient ici à notre Seigneur Jésus-Christ, à la même Personne qui, dans la nature humaine, était un Enfant né et un Fils abandonné pour le salut des hommes. Mais il y a cette différence : le titre donné au Fils né n'est pas simplement « le Père », mais « le Père éternel » .

Le titre n'est pas "Père", mais la phrase entière. Lire plus exactement conformément aux mots originaux, la phrase est celle-ci : « le père de la perpétuité, le père de l'éternité, le père de l'éternité ». « Père » signifie ici simplement possesseur ou auteur. Être le père de l'éternité », c'est avoir l' éternité et régner dans l' éternité – être le Seigneur de l'éternité. Christ Jésus, qui a le gouvernement sur ses épaules, l'a sur ses épaules pour toujours; Il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs de toute éternité.

L'éternité dont il est ici question n'est pas l'éternité révolue, si l'on peut ainsi parler d'éternité ; c'est la durée continue et interminable qui nous attend, et Christ Jésus est le Seigneur et le Souverain de tout cela. Il ne fait aucun doute que celui qui peut tenir l'éternité future dans sa main, et qui peut gouverner toutes ses affaires, doit avoir été lui-même l'incommencement et l'éternel ; et les Écritures ne laissent aucun doute sur le fait que ce soit l'attribut de notre Seigneur Jésus-Christ ( Jean 8:58 ; Colossiens 1:17 ; Jean 1:3 ).

Mais c'est ce qui est à jamais devant nous et dont Christ est ici dit être le Père. Il l'est comme son Possesseur — Il l'a ; en tant qu'auteur, il en fait ce qu'il est ; comme son Contrôleur—Il y règne.

I. Jésus-Christ est le père de l'éternité qui nous attend, le père de l'éternité, parce qu'il vit lui-même pour toujours. Il l'a. Observez, cela est vrai de la deuxième personne de la divinité dans la nature humaine. L'enchaînement du texte ne nous permettra pas de l'oublier. C'est l'Enfant né et le Fils donné dont on dit qu'il vivra éternellement. C'est une grande pensée ; le fait que le Seigneur Jésus-Christ dans l'humanité doit vivre pour toujours est une attente et une croyance extraordinaires.

Parfois il m'a semblé plus merveilleux encore que l'Incarnation. Il semble qu'il aurait été moins étrange pour le Fils de Dieu, pour un grand dessein, de se revêtir de la nature d'une créature, et ensuite, ayant accompli ce but, d'avoir déposé cette nature comme une chose trop lointaine. de l'Infini à porter pour toujours. Mais maintenant, ce qui est étonnant, c'est que, s'étant fait notre parent, il doit être notre chef pour toujours, et ne doit jamais cesser de revêtir la nature humaine dans laquelle il est mort au Calvaire. Qu'il s'agisse d'une pensée importante ressort de deux considérations.

1. Cela fait partie de la promesse divine du Père à notre Seigneur, et c'est une chose pour laquelle notre Seigneur a prié dans le cadre de la promesse de son Père (comparer Ésaïe 53:10 , Psaume 72:15 ; Psaume 21:4 ).

2. Cela implique que Son œuvre a été achevée à la satisfaction de Son Père. On en parle clairement comme une récompense pour le travail bien fait. D'où ce titre de "Père de l'éternité" - porte en germe les grands faits de la mort, de la résurrection, de l'ascension et de la session dans la gloire de Christ (comp. Apocalypse 1:18 ). De ce fait, deux conclusions peuvent être tirées, toutes deux d'un caractère plus consolateur et joyeux.

1. Au peuple de Dieu. Quel Sauveur ils ont ! Ils n'ont jamais à craindre d'être privés de ses soins. Ils n'ont pas pu trouver un monde dans tout l'univers où il n'est pas avec eux, et ils ne peuvent vivre jusqu'à un âge où il cessera d'être leur lumière et leur roi.

2. La même chose apporte du réconfort à tout pécheur ( Hébreux 7:25 ). Ne vous perdez pas dans une grande pensée générale du Christ vivant pour toujours ; rétrécissez plutôt la conception large et grandiose, et fixez-la sur le présent moment fugace. Christ vit maintenant , et vit ici -lives ici et maintenant pour sauver le pécheur et bénir le saint. Adressez-vous à Lui et réjouissez-vous en Celui qui vit maintenant et pour toujours et à jamais.

II. Il est à l'origine de cet âge dont on parle. Comme par sa mort, il a assuré sa propre immortalité sur la base de l'alliance fidèle, et a reçu la vie pour toujours parce qu'il avait fait la volonté du Père ; ainsi, par le même achèvement de son œuvre de médiation sur terre, il acheta cette immortalité pour son peuple. Tout ce qui est précieux dans la perspective d'une existence sans fin à tout être humain, il le doit à notre Seigneur Jésus-Christ. Il est le père de l'âge éternel ; cela n'aurait pas pu être sans Lui.

III. Comme Jésus-Christ, personnellement et dans l'humanité, vit cet âge éternel, et comme il l'a introduit et lui a donné ses grandes caractéristiques, de même l'administration de toutes ses affaires est entre ses mains. L'Auteur de notre Foi est le maître de son progrès, et cela non seulement sur terre, mais au ciel ( Matthieu 28:18 ). Qu'est-ce qui en découle ?

1. Quelle chose terrible et sans espoir ce doit être de résister à Christ ! Pour lui résister efficacement, il faudrait être capable de faire l'une ou l'autre de deux choses : il faudrait soit aller au-delà de la distance infinie et s'éloigner de lui de cette façon, soit vivre plus longtemps que jamais, ce qui est également impossible. La seule question est la suivante : « Suis-je entre les mains de Christ pour être tué par Lui ou pour être sauvé par Lui ? » et cela dépend de ma soumission à sa volonté.

« Dois-je m'asseoir sur le trône à côté de Lui ? ou prendre l'autre alternative et devenir son marchepied ? »
2. Quelle bonne pensée pour le chrétien, qu'il ne puisse jamais s'éloigner des soins du Christ, qu'il ne puisse jamais être un instant sans que son ami veille sur lui, et jamais dans aucun endroit où il n'entende la musique de ces mots précieux : « Voici, je suis toujours avec vous ! »— J. Edmond, DD : Christian World Pulpit , vol. ix. p. 145-148.

LE PRINCE DE LA PAIX

Ésaïe 9:6 . Le Prince de la Paix .

Comme la scène était paisible lorsque le premier sabbat a brillé sur ce monde ! Comme la scène était inversée lorsque le péché est entré pour la révolutionner ! Pensez à la guerre généralisée et affreuse que le péché a entraînée sur ce monde, et voyez la nécessité d'un tel Prince comme le révèle notre texte pour restaurer la paix primitive. Voyez aussi l'ampleur de l'œuvre à laquelle se tient le Rédempteur lorsqu'il est présenté sous la forme d'un pacificateur qui doit mener à bien cette lutte pour l'homme.
I. LES QUALIFICATIONS DU CHRIST POUR AGIR COMME « LE PRINCE DE LA PAIX ». Nous les trouvons,

1. Dans son excellence personnelle originelle en tant qu'unique engendré du Père.
2. Dans l'ordination de Son Père à l'office.
3. Dans le mérite de l'œuvre qu'il a accomplie en tant que substitut des pécheurs.
4. Dans le rang auquel il a été élevé, et le pouvoir exécutif qui a été déposé entre ses mains. Tout d'abord, il a été nommé intercesseur, pour plaider la cause de son peuple sur le fondement de l'œuvre qu'il a accomplie pour lui ; et, deuxièmement, il a été oint roi avec toute l'influence et l'énergie de l'Esprit Tout-Puissant mis à sa disposition pour exécuter tous les desseins favorables du gouvernement divin au nom de ceux dont il a gagné la cause par son intercession.
5. Dans la ferveur avec laquelle son cœur se consacre à la réalisation de son objet.

II. LES ARTICLES PRINCIPAUX DE CETTE PAIX DONT LE CHRIST EST, OU SERA ENCORE, LE PRINCE MINISTERE DE TOUS CEUX QUI CROIVENT EN LUI.

1. Il a opéré la réconciliation entre Dieu et l'homme.
2. En Christ, nous cessons de nous faire la guerre.
3. Notre Prince nous a réconciliés avec les anges.

4. La réconciliation s'effectue entre Juif et Gentil ( Éphésiens 2:14 ).

5. La réconciliation générale d'homme à homme, la destruction de l'égoïsme et la diffusion de la bienveillance. Le Christ est venu, par sa mort pour tous, enseigner que tous étaient comme des frères et devaient se considérer les uns les autres avec une affection fraternelle. Combien le monde avait besoin de cette leçon ! Comme on l'a appris imparfaitement ! HEI, 884).— William Anderson, LLD : Christian World Pulpit , vol. X. p. 392-394.

I. Le caractère du Christ : « le Prince de la Paix ». Comme ce personnage est merveilleux et glorieux lorsqu'il est vu en relation avec ce titre ! Sagesse infinie et puissance toute-puissante employées non à des fins de guerre, mais de paix ! ( Ésaïe 55:8 ).

1. Il procure la paix.
2. Il proclame la paix.
3. Il donne la paix.
4. Il maintient la paix.
5. Il perfectionne la paix.

II. Le caractère de sa religion . C'est une religion de paix. Certes, à sa première introduction, il conduit à des conflits ( Matthieu 10:34 ) ; mais à la fin il assure une paix permanente ( Jaques 3:17 ). Il donnera la paix, mais seulement à ses conditions.

III. Caractère des disciples du Christ . Ce sont les fils de la paix.

1. Ils recherchent la paix avec Dieu par la médiation du Christ.
2. Ils incarnent un esprit comme le sien et aident ainsi à guérir les blessures d'un monde ensanglanté.
3. Ils répandent dans le monde l'évangile de paix.
4. Ils anticipent dans le ciel le règne d'une paix ininterrompue. — Samuel Thodey .