Ézéchiel 41:1-26

LE TEMPLE ET SES ORNEMENTS (Chap, 41)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 41:1 . « Le temple » — le lieu saint, le Temple proprement dit, par opposition au porche, décrit au chap. Ézéchiel 40:48 , et du Saint des Saints ( 1 Rois 6:17 ; 1 Rois 7:50 ).

« Quelle était la largeur du tabernacle. » Ce qui n'était pas dans l'original et devrait être omis. Comme dans la mesure du porche, l'ange avait indiqué le Temple de Salomon, de même ici, dans l'édifice lui-même, il désigne l'ancien Tabernacle. Le culte est progressif et s'exprime en harmonie avec la culture de chaque époque.

Ézéchiel 41:2 . "La largeur vingt coudées." Les mesures sont internes, les mêmes que dans le Temple de Salomon.

Ézéchiel 41:3 . "Puis il est allé vers l'intérieur." Vers le Saint des Saints. Il est significatif que dans ce cas, il n'est pas dit qu'il m'a fait entrer, mais il est entré, car le Saint des Saints ne devait pas être entré même par un prêtre comme Ézéchiel, mais seulement par le grand prêtre une fois par an. Alors l'ange entre et annonce les mesures à Ézéchiel alors qu'il se tient devant le Temple.

« La porte six coudées, et la largeur de la porte sept coudées. » La première mesure de la porte était de poteau à poteau six coudées, et la deuxième mesure, la largeur de la porte, était la largeur des portes réelles qui fermaient le Saint des Saints, et qui peuvent avoir été tellement accrochées que chacune des les montants dépassaient d'une demi-coudée le gond de la porte, qui s'ouvrait vers l'intérieur.

Ézéchiel 41:4 . « Il en mesura donc la longueur » Les mesures du Saint des Saints correspondent exactement à celles du Temple de Salomon ( 1 Rois 6:20 ).

Ézéchiel 41:5 . « Le mur de la maison » — le mur extérieur du Temple lui-même. Son épaisseur de six coudées correspond aux proportions colossales de l'architecture de l'Orient. "Chaque chambre latérale" - le singulier utilisé collectivement pour le pluriel, pour désigner toute la série de chambres latérales.

Ézéchiel 41:6 . "Trois, l'un sur l'autre, et trente dans l'ordre." Littéralement, "trois, trente fois". C'est-à-dire qu'il y avait trois étages, et chaque étage était divisé en trente chambres. "Ils sont entrés dans le mur qui était de la maison pour les chambres latérales." Le mur ici décrit n'est pas le mur du Temple, qui était de six coudées ( Ézéchiel 41:5 ), mais un autre mur, qui était de cinq coudées ( Ézéchiel 41:9 ), parallèle à lui, construit pour les chambres latérales, et peut être dit de la maison, c'est-à-dire lui appartenant.

Ézéchiel 41:7 . « Il y a eu un élargissement. Ce mur avait pour rez-de-chaussée sa pleine épaisseur de cinq coudées ; puis il a été diminué d'une coudée, de manière à former un rebord sur lequel reposer les poutres du plancher du deuxième étage, et encore a été diminué d'une coudée pour le plancher du troisième étage.

Ainsi il y eut un agrandissement du deuxième étage des chambres d'une coudée, et du troisième étage de deux coudées au-delà de la largeur des chambres du rez-de-chaussée. "Un sinueux encore vers le haut." Les étages supérieurs étaient approchés par des escaliers en colimaçon, toujours ascendants d'un étage à l'autre.

Ézéchiel 41:8 . "Grandes coudées." « Littéralement, jusqu'à l'extrémité ou la racine de la main. —Henderson . « À la jonction ou au point où la fondation d'une chambre a cessé et une autre a commencé. » — Fairbairn . « Dans l'aile de la maison. » — Buxtorf . « Le mot hébreu signifie en premier lieu joindre, et est probablement utilisé comme terme architectural pour désigner la ligne de jonction entre deux étages, qui serait celle du plafond de l'étage inférieur et du plancher de l'étage supérieur. »— Commentaire du conférencier .

Ézéchiel 41:9 . "Et ce qui restait" - le passage entre les chambres latérales et le mur du Temple, impliquant qu'il ne devait rester aucun endroit qui devait être tenu, comme autrefois, non sacré. Le verbe que j'ai vu gouverne l'ensemble des huitième et neuvième versets.

Ézéchiel 41:12 . Dans ces versets, nous avons un résumé des mesures et des détails des bâtiments déjà mentionnés. Les bâtiments mesurés avaient été les portes des cours, le Temple et le bâtiment sur la place séparée. Toute la superposition a été faite par une mesure minutieuse, la précision de la mesure étant, selon les idées hébraïques, un ingrédient de la perfection.

Ézéchiel 41:18 . "Fabriqué avec des chérubins et des palmiers." Chérubins un symbole de la vie divine; palmiers de la vie en général. "Chaque chérubin avait deux visages." Qu'il s'agisse de sculpture ou de sculpture, seuls deux visages seraient visibles par le spectateur. Les chérubins ont chacun quatre faces (chap. Ézéchiel 1:10 ). Ils indiquent que la maison est dédiée au Dieu de toute la création terrestre ; pas à un dieu national au pouvoir limité.

Ézéchiel 41:19 . "Le visage d'un homme était tourné vers les palmiers." Les visages du chérubin se tournent vers les paumes, pour indiquer que toute la création, animée et inanimée, est un tout, une œuvre harmonieuse de la puissance créatrice de Dieu.

Ézéchiel 41:21 . "L'apparition de l'un comme l'apparition de l'autre." L'apparence dans cette vision était la même que dans les autres visions : l'apparence du sanctuaire, ou Saint des Saints, était semblable à celle du Temple. Ils ne différaient que par l'ampleur.

Ézéchiel 41:22 . « L'autel de bois, la table qui est devant le Seigneur. » L'autel des parfums (chap. Ézéchiel 44:16 ) : à lui, et non à la table des pains de proposition, les prêtres Ézéchiel 44:16 quotidiennement. Table et autel sont des termes convertibles.

Il se tenait devant le voile, et est donc dit être devant le Seigneur. On l'appelle table, comme étant celle à laquelle le Seigneur prendra plaisir à son peuple, comme à un festin. Il ne doit pas être confondu avec les huit tables extérieures à la porte nord, qui doivent être des autels pour le sacrifice de l'holocauste et du sacrifice pour le péché (chap. Ézéchiel 40:49 ).

Ézéchiel 41:25 . " Et il y avait des planches épaisses sur la façade du porche sans ... " Ewald le traduit par des feuilles, ce qui s'accorde très bien avec le contexte : « Et il y avait des feuilles en bois sur la façade du porche sans ... »

Ézéchiel 41:26 . « Des palmiers d'un côté et de l'autre . » Le porche et de même les ailes prennent le caractère du subalterne de ceci, que seules des palmes y sont figurées, et non des chérubins aussi.

HOMÉLIE

LE TEMPLE UN SYMBOLE DE L'ÉGLISE CHRÉTIENNE

( Ézéchiel 41:1 .)

I. Comme c'est l'habitation de la présence divine . « C'est le lieu très saint » ( Ézéchiel 41:4 ) ; ainsi appelé parce que dans le Tabernacle et dans le Temple de Salomon, c'était en ce lieu qu'habitait la Shekinah, la manifestation visible de la gloire divine. On l'appelait aussi l' oracle ( 1 Rois 6:16 ), car à partir de là, Jéhovah déclara sa volonté.

Dans cet adytum sacré, même Ézéchiel n'était pas admis. L'ange entra seul. « Puis il alla à l'intérieur et mesura » ( Ézéchiel 41:3 ) et rapporta les dimensions au voyant, alors qu'il se tenait stupéfait à la porte. La sainte présence de Dieu n'est accessible qu'aux plus saints. L'Église chrétienne d'aujourd'hui est le temple spirituel de Jéhovah, sa demeure et son lieu de repos ; elle est remplie de sa présence vivante, et cette présence, de plus en plus lumineuse et satisfaisante, sera à jamais la gloire impérissable de l'Église.

II. Car c'est une combinaison de force et de beauté ( Psaume 96:6 ).

1. Il est construit en harmonie avec des lois bien connues ( Ézéchiel 41:1 ). Ses murs sont forts et massifs, ses bâtiments symétriques, exacts dans la mesure, chaque détail minutieusement développé, et tout l'édifice construit selon les lois de la proportion. Tout dans l'édifice est en parfaite harmonie avec la grande finalité proposée : révéler le caractère du Maître d'œuvre et favoriser et promouvoir le culte le plus élevé.

La stabilité indestructible de la structure est assurée, car elle est construite sur les lois incorruptibles de la droiture et de l'amour. Les tissus les plus grandioses de l'empire mondial sont rongés et croqués par les dents destructrices du temps. Les piles colossales d'architecture qui remplissaient l'âme d'Ézéchiel d'émerveillement et de peur dans sa captivité assyrienne sont maintenant de la poussière et des ruines, des monuments dans leur décadence de la vérité infaillible de la Parole de Dieu et des études significatives du pieux antiquaire ; mais le Temple de l'Éternel demeure, et durera d'âge en âge.

2. Il est orné de suggestivité artistique ( Ézéchiel 41:18 ; Ézéchiel 41:25 ). Les portes, les poteaux, les piliers et les murs étaient chastement décorés de figures de chérubins et de palmiers, symboles de la vie, la vie sous ses multiples et plus hautes formes, la vie remontant jusqu'à sa grande source créatrice.

Le charme de tout art réside dans son pouvoir de délimiter la vie dans son infinie multiplicité. La toile peinte ou la pierre ciselée n'ont de valeur que si elles contiennent ces inimitables touches de génie pleines de la suggestivité de la vie. La joie d'un tableau est dans ce qu'il suggère plutôt que dans ce qu'il représente ; l'artiste peut voir plus dans un thème qu'il n'a le pouvoir de représenter. La goutte de rosée qui brille au bout de chaque feuille après une douche est belle même pour un enfant ; mais pour un Herschel, qui sait que la foudre elle-même dort en elle, et comprend et ressent toutes ses connexions mystérieuses avec la terre, le ciel et les planètes, cela suggère une beauté bien plus profonde.

L'œil ne voit que ce qu'il apporte avec lui le pouvoir de voir. Le Temple de Dieu est un Temple vivant, frémissant de la vie divine qui imprègne chaque partie, et pour les sens spirituellement cultivés, il regorge de formes rayonnantes de la beauté la plus divine.

III. Comme il Ézéchiel 41:22amplement aux besoins les plus élevés de l'âme ( Ézéchiel 41:22 ). L'autel des parfums est ici significativement appelé « la table qui est devant le Seigneur ». Le plus grand besoin de l'âme est Dieu ; mais Dieu ne peut être approché et connu que par le sacrifice. Dieu Lui-même fournit l'autel du sacrifice et la victime aussi ( Hébreux 9:11 ; Hébreux 10:10 ).

La provision divine est un banquet bien répandu, auquel Dieu Lui-même préside. Tous sont invités à participer librement, et la joie de la fête se trouve en présence de Dieu à table. L'autel du Temple céleste est un autel d'encens, mais c'est l'encens de louange ; et comme l'encens, s'élevant chaque jour, s'est répandu et a parfumé le Temple terrestre, ainsi la douce odeur de louange et d'action de grâce montera continuellement devant le Seigneur dans la maison de banquet céleste.

Il n'y a pas de sacrifice trop grand à offrir à Celui qui a tant fait et tant souffert pour nous. Dans un hôpital italien se trouvait un soldat grièvement blessé. Une dame visiteuse lui parla, pansa sa blessure, lissa son oreiller, lui fit du bien pour la journée et, avant de partir, plaça un bouquet de fleurs à côté de sa tête. Le soldat reconnaissant, avec son visage pâle et ses yeux pleins de larmes, leva les yeux et dit : « C'est trop de gentillesse.

" C'était une dame avec un vrai cœur italien, et en se retournant vers le soldat, elle répondit calmement : " Non, pas trop pour une goutte de sang italien ! " Et n'avouerons-nous pas librement que la consécration de tous nos pouvoirs de corps et d'âme n'est pas trop à donner en échange de l'effusion du sang de notre Emmanuel pour nous ?

COURS.-

1. Le Temple de Dieu un tissu spirituel .

2. La demeure éternelle des saints .

3. Resplendissant de gloire divine .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 41:1 . "Ezéchiel n'a jamais voulu qu'une structure soit élevée précisément selon le plan et les mesures qu'il fournit, sinon il aurait été encore plus minutieux dans ses délimitations. Il a donné assez, cependant, pour son grand objectif, qui était principalement de montrer que dans le dessein divin concernant l'avenir, il devait y avoir une reconstruction complète et complète de la Maison de Dieu, sinon dans le sens extérieur et matériel. , mais dans les choses supérieures, que cela représentait et symbolisait, et avec pour effet d'assurer une condition beaucoup plus pure et plus élevée pour le peuple de l'alliance. Il est ce dernier point qui tout au long qu'il cherche à rendre proéminent par la nature de ses descriptions . » - Fairbairn .

— « La leçon spirituelle que nous devons tirer de la description ici est que l'Église de Dieu, le Temple du Saint-Esprit, tel qu'il sera manifesté plus tard sur terre, sera sur une échelle de grandeur telle qu'elle ne l'a jamais encore été. été témoin, et son culte sera sur une échelle correspondante de gloire, de beauté et de béatitude. Ce n'est qu'alors que le Seigneur sera visiblement adoré dans la beauté de la sainteté par toute la congrégation de la terre, dirigée par Israël en tant que chef de la puissante chorale.

Aucun des défauts qui accompagnent notre culte liturgique actuel n'alliera la perfection des services publics de Dieu qui lui seront alors rendus par le Christ. Il n'y aura pas de divisions. Maintenant, la catholicité de l'Église n'est que partiellement perçue, bien qu'elle soit une réalité bénie, et son unité est à peine reconnaissable, divisée comme elle l'est en cent dénominations avec des confessions de foi différentes et des formes de culte différentes ; alors tous seront un dans le culte extérieur, aussi bien que dans l'unité intérieure de l'esprit, et le monde sera en conséquence attiré à croire la mission divine du Messie ( Jean 17:21 ). » — Fausset .

— Le Temple, une représentation du Christ et de son Église . "

1. C'est une représentation de l'humanité du Christ .

(1.) Le Temple était saint; ainsi était le Christ ( Luc 1:35 ; Actes 13:35 ; 1 Pierre 1:19 ; 1 Pierre 2:22 ; Hébreux 7:26 ).

(2.) Le Temple était léger et beau à l'intérieur; le Christ aussi ( Colossiens 2:3 ; Jean 1:14 ; Cantique des Cantiqu 5:10 ; Psaume 45:2 ).

(3.) Par le Temple, ils ont connu la pensée de Dieu ; ainsi par le Christ Dieu est connu ( Hébreux 1:2 ; Jean 15:15 ).

(4.) Le Temple était le délice de Dieu : là Dieu habitait et manifestait sa gloire (chap. Ézéchiel 43:4 ). Ainsi Christ ( Jean 1:14 ; Matthieu 3:17 ; 1 Timothée 3:15 ).

2. C'est une représentation de l'Église du Christ .

(1.) Toutes choses dans ce Temple ont été mesurées; ainsi dans l'Église ( Éphésiens 2:21 ; Apocalypse 11:1 ).

(2.) Christ était dans ce Temple, y fit tout et montra tout au prophète; ainsi dans l'Église ( Colossiens 1:18 ; Apocalypse 2:1 ; Apocalypse 21:3 ).

(3.) Dans ce Temple se trouvaient des chambres, des galeries et des étages superposés ; ainsi dans l'Église il y a plusieurs grades et degrés d'officiers et de membres ( 1 Corinthiens 12:28 ; Éphésiens 4:11 ; 1 Timothée 5:17 ; 1 Timothée 3:8 ; 1 Jean 2:12 ). »— Greenhill .

Ézéchiel 41:1 . « Si nous suivons avec diligence les instructions qui nous sont données dans les parties les plus simples de la religion, et si nous en profitons, nous serons conduits plus loin dans la connaissance des mystères du Royaume de Dieu. Ceux qui sont disposés à habiter dans les parvis de Dieu seront finalement amenés dans Son Temple. Ézéchiel était lui-même un prêtre, mais par l'iniquité et la calamité de l'époque, il a été privé de son droit d'aînesse de servir dans le Temple ; mais Dieu fait la perte de lui en l'introduisant dans cette prophetical, évangélique, Temple céleste, et l'employer pour transmettre une description de celui - ci à l'Eglise, dans laquelle il était honora avant tout le reste de son ordre « -. M. Henri .

—« Nous devons avancer sous la direction de Dieu dans les voies du Seigneur de gloire en gloire, mais ne pas reculer ni rester immobile, sauf dans la méditation. Le bon esprit conduit les hommes à l'Église, pour y écouter avec dévotion la Parole de Dieu ; le mauvais esprit les en éloigne. » — Starke .

Ézéchiel 41:3 . Les plus hautes vérités —

1. Souvent une quête solitaire.
2. Vu seulement par les moralement purs.
3. Remplissez l'âme d'une profonde crainte.
4. Sont à communiquer aux autres avec la plus grande exactitude.

Ézéchiel 41:4 . « Et il me dit : Ceci est le lieu très saint. » Le lieu très saint —

1. C'est là que Dieu manifeste sa présence.
2. N'est maintenant confiné à aucun endroit sous le ciel.
3. Quel privilège de rencontrer celui qui peut nous diriger vers le lieu le plus saint ! « Il m'a dit : C'est le lieu très saint. »

— « Le lieu très saint est placé devant nous comme but, et nous comprenons par là un état céleste sur terre, à savoir, l'Église du Nouveau Testament. En conséquence, au chap. 43 tout le circuit de la montagne est appelé le plus saint, d'où il est évident que personne n'est vraiment à l'intérieur de ce Temple, ou même dans ses parvis, qui est dépourvu de la perfection du Nouveau Testament - la gloire céleste, ou la félicité éternelle, n'est pas doutez du seul saint des saints complet, mais celui qui est entré dans le royaume de la grâce est parvenu à une gloire que l'œil n'a pas vu ni l'oreille entendue, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, pour louer et glorifier Dieu à jamais. Lange .

Ézéchiel 41:5 . « Les chambres ne sont pas toutes de la même taille, mais elles sont toutes reliées au sanctuaire ; il en est de même du progrès et de la croissance des membres du corps dont Christ est la Tête. Les saints de Dieu sont également mesurés en rond ; aucune tâche plus lourde ne leur est imposée, aucune tentation plus grande ne leur tombe dessus que la volonté de leur Père.

Que les chambres soient connectées dénote la relation fraternelle dans le sanctuaire ( Psaume 133 ; 1 Jean 3 ).—Dieu pourvoit à ses serviteurs un abri et un abri dans le monde. »— Lange .

Ézéchiel 41:6 .« Il y a un triple rang ou ordre des membres de l'Église ; il y a le plus bas, le plus au milieu et le plus haut. Ceux-ci, comme ils ont leurs divers bureaux et cadeaux en conséquence, ils doivent donc rester dans leurs propres positions, faire leurs propres affaires, vivre dans l'amour et attendre d'être appelés dans une chambre plus élevée. » — Trapp .

— « Ceux qui sont dans l'Église ne sont pas tous du même rang, qu'ils soient officiers ou autres ; certains sont de rang inférieur, d'autres au milieu, et d'autres supérieurs : il y a des enfants, des jeunes gens et des vieillards ; et plus ils sont élevés, plus ils voient d'élargissement et de largeur dans les choses de Dieu et de ce Temple ; et en dépit de cette différence entre eux, il y a une douce harmonie entre eux, et ils servent les uns les autres . » - Greenhill .

— "Pour qu'ils aient pu tenir, mais ils n'avaient pas tenu dans le mur de la maison." Ouvriers du Temple —

1. Trouvez une grande partie de leur travail en dehors du Temple lui-même.
2. Leur travail gagne sa signification et sa valeur en étant en relation avec le Temple.
3. Leur proximité du Temple ne garantit pas la pérennité de leur travail.
4. Leur sphère de travail, comme ces chambres latérales reposant sur un mur séparé, peut être supprimée sans affecter la stabilité du Temple.
5. Devraient être prudents dans tous leurs travaux pour maintenir l'inviolabilité du Temple.

— « Appuyé sur Dieu, soutenu par Lui, mais non mêlé à Lui dans nos affaires. — De nous-mêmes, nous ne pouvons pas supporter un seul instant. » — Lange .

Ézéchiel 41:7 . Toujours vers le haut . "JE. Toujours vers le haut et encore plus grand est le plan de la procédure divine .

1. Le travail de création était en pleine harmonie avec cette méthode.

2. La même chose dans Apocalypse 3 . La même caractéristique dans l'architecture divine dans l'histoire de notre Seigneur.

4. Idem dans l'histoire de l'Église. II. Le texte illustre l'expérience du saint,

1. Il en est ainsi dans les vues et les pensées d'un homme sur Dieu.
2. Dans l'appréhension d'un saint des bénédictions du salut.
3. Dans sa croissance spirituelle
4. De même avec son amour.
5. Donc dans l'aspiration et la communion. III. Le texte expose le destin du saint . -Homiletic Monthly .

— « Plus nous nous édifions dans notre foi très sainte, plus nos cœurs, ces temples vivants, devraient s'agrandir. » — M. Henry .

—“Cela pourrait rappeler au peuple de Dieu l'esprit céleste par lequel leurs cœurs s'élargiront une fois au-dessus du monde, comme les oiseaux chantent doucement lorsqu'ils sont en l'air.”— Trapp .

— « Dans la Maison de Dieu, nous devons monter par la croissance dans la grâce, afin que l'esprit soit toujours plus fermement dirigé vers le ciel. — La largeur dans la partie supérieure. — Les chrétiens ne doivent pas se contracter mais s'étendre en vieillissant. Une grâce supérieure donne une expansion en largeur et en largeur. Les points de vue plus étroits avec lesquels nous montons disparaissent peu à peu. — Le cœur plus large sur la hauteur de la vie chrétienne en théorie et en pratique. — Prière un escalier ascendant. — Mais n'oublions pas celui qui se trouve au milieu. Au milieu se trouve le moyen, la voie de la médiation. »— Lange .

Ézéchiel 41:8 . Le secret de la hauteur dépend de la fondation.

Ézéchiel 41:10 .« Dans l'Église, beaucoup plus de place est occupée par ceux qui sont dépourvus du trésor de la grâce de Dieu que par des hommes meilleurs, riches de foi et héritiers du Royaume du Christ » — Trapp .

Ézéchiel 41:12 : Ézéchiel 41:12 . L'histoire des dogmes est à bien des égards le hors-lieu du Temple d'Ézéchiel.

Ézéchiel 41:16 . « L'illumination vient d'en haut ; seulement ainsi que nous obtenons une conception de la céleste things.-Foi est une fenêtre, et, par rapport à la vision, un one.-Grâce à ses blessures étroites que nous voyons dans le cœur du Christ à travers une fenêtre . » - Lange .

Ézéchiel 41:17 . « Le Seigneur Christ mesurera les chrétiens de quelle hauteur, largeur et profondeur ils sont ; leurs actions, les affections et les grâces seront mesurés ( Apocalypse 11:1 ) . » - Greenhill .

Ézéchiel 41:18 ; Ézéchiel 41:25 . La plus noble province de l'art —

1. Idéaliser les formes multiples de la vie la plus élevée.
2. Est consacré aux fins les plus saintes au service de Dieu.
3. Trouve une place pour le génie le plus doué dans l'embellissement du Temple de Dieu.

Ézéchiel 41:18 . « Les chérubins sont généralement pris pour le portrait d'anges et encadrés à la beauté de jeunes hommes ailés. Pourtant, leur description est différente selon les endroits, comme dans la vision d'Ézéchiel chap. 1, la vision d'Isaïe chap. 6, la vision de Jean Apocalypse 4 , et dans le Temple de Salomon.

Palmiers - un très bel arbre dressé d'un corps droit et bien développé, étendant sa tête avec de grandes branches et branches, qui étaient utilisées dans les occasions de joie et étaient des emblèmes de la victoire ( Jean 12:13 ; Apocalypse 8:9 ).”— Piscine .

—« C'était pour enseigner aux chrétiens qui sont les temples de Dieu.

1. Vivre comme des anges pour la sainteté.
2. De souffrir, comme des palmiers, toutes pressions ou douleurs pour Lui avec une patience invincible. De par leur piété dans leur vie et de patience à leur mort les chrétiens primitifs ont gagné beaucoup sur leurs persécuteurs . » - Trapp .

Ézéchiel 41:19 . « Ceux-ci semblent représenter les anges qui ont plus que la sagesse d'un homme et le courage d'un lion ; et dans les deux ils ont un œil sur les palmes de la victoire et du triomphe qui sont placées devant eux, et dont ils sont sûrs dans tous leurs conflits avec les puissances des ténèbres. Henri .

« Les enseignants doivent être des hommes, surtout pour les consciences humiliées, mais des lions contre les ennemis. »

Ézéchiel 41:22 . « La table devant le Seigneur. » La Générosité Divine —

1. Fournit un festin riche et varié pour son peuple.
2. Sa présence à sa propre table est la plus belle des fêtes.
3. Sa table est aussi un autel d'où l'encens d'action de grâce et de louange s'élève convenablement devant Lui.

« L'autel est désigné comme la table ou la planche devant le Seigneur parce que ce qui y est placé - l'encens, dénotant les prières des saints ( Psaume 141:2 ; Apocalypse 5:8 ; Apocalypse 8:3 ) - est considéré comme nourriture spirituelle que le peuple présente à son Roi céleste.

L'autel apparaît comme la table du Seigneur aussi au chap. Ézéchiel 44:16 : Ézéchiel 44:16 . L'offrande apparaît comme la nourriture de Dieu Malachie 1:7 . Ce n'est pas sans raison que l'autel de 1 Rois 7:48 comparé à la table des pains de proposition ; le pain déposé sur ce dernier dénotait la nourriture spirituelle que le peuple doit présenter à son Roi céleste, qui sont de bonnes œuvres. » — Hengstenberg .

— "Cet autel est en même temps une table, comme le Christ l'est pour nos âmes dans la Sainte Cène."

—« Cet autel de bois et de carré était un type du Christ, en qui nos prières viennent devant Dieu comme de l'encens, et il est la propitiation pour nos péchés ( 1 Jean 2:2 ; Exode 30:1 ; Psaume 141:2 ; Apocalypse 5:8 ).

La grandeur de cet autel au-dessus de celui d'autrefois montre que les saints sous l'Évangile amélioreraient beaucoup plus le Seigneur Jésus dans la prière et utiliseraient sa médiation et son intercession par la foi dans leurs supplications célestes sublimées, que les saints d'autrefois ne l'étaient. ordinairement l'habitude de faire. »— Trapp .

— Cet autel est une représentation du Christ . "

1. Bien que l'autel soit en bois, c'était du bois de merde, incorruptible ; ainsi la nature humaine du Christ était incorruptible ; il n'a vu aucune corruption ( Actes 13:35 ).

2. Il était plus grand que celui sous la Loi ; ainsi l'adoration de Dieu au temps de Christ devrait être élargie ( Malachie 1:2 ).

3. De l'encens doux a été offert à Dieu sur cet autel. Là où le peuple priait, le prêtre offrait de l'encens ( Luc 1:9 ), et quand nous prions le Christ offre nos prières avec l'encens et le parfum de ses mérites ( Apocalypse 8:3 ; Éphésiens 5:2 ).

4. Sur cet autel, il y avait de l'encens matin et soir ; c'était un encens perpétuel ; ainsi le Christ, notre autel, offre perpétuellement des prières pour nous ( Hébreux 8:2 ).

5. Cet autel est la table devant le Seigneur. Il y a quelque chose dans cette expression digne de considération.

(1.) Que les créatures pauvres, pécheresses, faibles et indignes puissent venir à Christ non seulement comme un autel pour que leurs prières soient présentées à Dieu, mais comme une table pour rafraîchir leurs âmes ( Jean 6:35 ; Jean 6:55 ; Luc 22:30 ; Apocalypse 7:17 ; Apocalypse 2:7 ; Apocalypse 2:17 ).

(2.) Que le Seigneur Lui-même est ravi et satisfait dans et avec le Christ, comme nous le sommes avec une table pleine de friandises, ayant les meilleures viandes et boissons ( Matthieu 3:17 ; Ésaïe 42:1 ). Christ est l'autel, la table, le sacrifice, et la viande et la boisson sur le même. »— Greenhill .

Ézéchiel 41:23 . « Les portes s'ouvrent et se ferment ; l'Église aussi. — L'ornement se conjugue ici avec la solennité. Nous n'avons pas ici la joyeuse beauté mondaine de la Grèce, mais nous n'avons pas non plus la solennité sombre comme la mort comme en Egypte. Le monde ouvre ses portes moitié à la frivolité et moitié au découragement. — Le sanctuaire du cœur aussi doit être fermé, et non d'une seule porte. Notre trésor est incomparable et doit être préservé avec beaucoup de vigilance et une forte exhortation. »— Lange .

— « L'Évangile et ses ordonnances – la foi, la repentance et le baptême – sont les moyens du salut ; par eux nous obtenons l'entrée dans la communion des saints, la faveur de Dieu et le royaume des cieux. Le Christ est le chemin et la porte ( Jean 14:6 ; Jean 10:7 ), parce qu'il nous a donné les moyens qui sont le chemin et la porte de l'Église et de la vie : ces portes doivent être ouvertes pour les brebis et pour être fermé contre les chèvres.

On peut aussi entendre par ces portes les ministres dispensant l'Evangile et ses ordonnances ; ils doivent être saints, vigilants et zélés que les Chérubins, et constamment vert, de plus en plus, et florissante comme les palmiers . » - Greenhill .

Ézéchiel 41:26 . «Ils avaient des palmiers forgés ou gravés des deux côtés, ce qui implique que les matériaux du Temple du Christ ne doivent pas être communs, mais magnifiquement sculptés. La Maison du Christ et tout ce qu'elle Psaume 45:13 doivent être décorés des gravures de l'Esprit de Dieu ( Psaume 45:13 ; Apocalypse 21:18 ).”— Greenhill .