Ruth 3:1-6

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Alors [et] Naomi … a dit . Le plan avait mûri lentement dans son esprit pendant la saison des récoltes, voici maintenant la proposition. Boaz, par sa gentillesse et son attention envers Ruth, a manifestement éliminé toutes les difficultés qu'elle a ressenties jusqu'à présent [cf. sur Ruth 1:11 : p. 47]. ne chercherai-je pas ? Je dois chercher du repos pour toi.

comme d'habitude une expression d'admission générale ou de certitude indubitable, au sens de « N'est-il pas vrai que je te cherche ? Il est de mon devoir de te chercher ( Keil ). L'obligation de faire respecter les prétentions d'un mariage Lévirat était du côté de Naomi et Ruth. Conformément à l'usage ancien de laisser la revendication d'un droit à son possesseur ( Lange ), la veuve pouvait réclamer ses droits au plus proche parent, et en cas de refus, le faire honte ouvertement ( Ibid ).

Reste [un lieu de repos, Nombres 10:33 ] pour toi . Une vie sûre, sous la tutelle d'un mari ( Rossenmuller ) Cf. sur Ruth 1:9 quant à ce « repos dans la maison d'un mari » ; avec le respect et la protection que cela impliquait.

Ce qui rendit si triste le sort de la fille de Jephté, c'est qu'elle ne trouva jamais de repos dans la maison d'un mari ( Lange ). Qu'il puisse être bien avec toi. Ce qui sera bon pour toi ( Carpzov Rosen .) Ce mariage peut être pour toi un joyeux âge ( Trapp ). Elle supposait que tout vrai repos était bon ( Morison .)

Ruth 3:2 . Et maintenant, Boaz n'est-il pas de notre parenté ? Notre relation ( Keil ). Notre connaissance, c'est à dire , parent ( Lange ). D'où la justesse de la demande. N'est-il donc pas ton mari selon la loi ( Wordsworth ). On ne peut raisonnablement supposer qu'une femme pieuse conseillerait contre la loi de Dieu ou le sens moral d'hommes bons, comme Boaz.

Agir ainsi l'aurait aliéné et repoussé, et aurait ainsi frustré son propre objectif ( Ibid ). Avec quelles filles tu étais . Un rappel délicat que Boaz lui-même l'a placée au niveau de son propre peuple israélite [cf. sur Ruth 3:13 ]. Voici qu'il vanne l'orge ce soir. Naomi a dû se rapprocher de son parent.

Elle est minutieusement informée de ce qu'il fait, et où il se trouve ( Lange ). La réclamation que Ruth avait à faire, pouvait difficilement être défendue par elle publiquement dans le champ de la moisson, à la lumière du jour ( Wordsworth ). Il vanne l'orge . Littéralement, il vanne l'aire de battage de l'orge. Il est en train de vanner l'orge (orge à l'aire) ( Keil ). Réalisé en lançant le grain contre le vent avec une fourchette ( Jérémie 4:11 ).

Montre les manières simples de l'époque. Cet « homme puissant et riche » a assisté personnellement ( Speakers's Com .). Il n'est pas rare que le mari, la femme et toute la famille campent chez les baiders , ou aires de battage, jusqu'à la fin de la récolte ( Dr Thomson ). ô nuit. Choisi pour l'avantage de la brise qui soufflait alors ( Genèse 3:8 ).

Dans le vent de la nuit ( Targum ). Beaucoup de travaux agricoles de toutes sortes effectués par des nuits claires ( Kitto ). Dans l'aire de battage . Rien de plus qu'un endroit plat dans le champ, sous le ciel ouvert ( Keil ). Construit d'une forme circulaire, peut-être 50 pieds de diamètre, simplement en frappant la terre durement ( Robinson ) [cf. Thomson 2:314]. Le battage et le vannage se font à l'air libre, la pluie au moment de la récolte étant presque inconnue ( Wordsworth ) [cf. Juges 6:37 ; 2 Samuel 6:6 .]

Ruth 3:3 . Lave-toi donc et oins-toi . Pas fait pour gagner Boaz par la beauté extérieure ; car elle est particulièrement mise en garde contre lui permettre de la voir de jour ( Lange ). Pourtant, elle doit se présenter comme une mariée parée pour son mari, vêtue de manière appropriée et symbolique. Et mets sur toi ton [meilleur] vêtement .

Et orne-toi de tes vêtements ( Syr. Arabe ). Utilisez tous les moyens légaux pour vous faire des bonnes grâces ( Trapp ). Et descends au sol . Bethléem située sur une colline ( Stanley ), cf. sur Ruth 2:4 ; p. 101. Servez la providence de Dieu en exigeant son mariage, ce qui à cette époque, et dans le cas de Ruth, n'était ni illégal ni impudique ( Trapp ).

Consilium hoc est re legitimum specie inhonestum (Junius ). Rien dans ces instructions qui a été considéré comme inapproprié dans les circonstances spéciales et particulières de l'affaire ( Kitto ). C'était un expédient audacieux, mais il faut se rappeler qu'il a été entrepris à l'instigation d'une femme âgée et pieuse, et simplement pour rappeler à Boaz les positions relatives dans lesquelles ils se trouvaient l'un par rapport à l'autre.

Ne te fais pas connaître . Ne souffre pas d'être perçu par ( Lange ). Les tas de céréales entouraient probablement l'aire de battage et offriraient une chance de se cacher, même si l'endroit lui-même était à ciel ouvert. Jusqu'à ce qu'il ait fini de manger et de boire. Jusqu'au moment du loisir et de l'aisance . Des hommes plus disposés alors à écouter attentivement.

Ruth 3:4 . Tu marqueras. Pour le plaisir de le trouver dans l'obscurité à venir. Et découvre ses pieds. Plutôt la place de ses pieds, le pied de son lit, comme on dirait ( Sp. Com .). Dormir à ses pieds ( Syr. Arabe ). Boaz dormait probablement sous un tapis, une peau de mouton ou une couette épaisse, et était recouvert d'un autre, ou de son manteau ( Kitto ).

En Palestine, les hommes se couchent avec leurs vêtements, mais prennent soin de couvrir leurs pieds d'un long manteau maintenant appelé Chudda, une enveloppe de tissu grossier ( Postans ). Tout ce que tu dis . Son consentement est celui de la foi et de l'obéissance, la conduite d'une personne consciente de sa propre pureté de but et prête à rencontrer des soupçons dans l'exercice de son devoir ( Wordsworth ). À moi. Omettre ( Cassel, Bertheau, Bellamy, &c .

) Je ferai. Manifestement, cette inclination, ce jugement et tout ce qu'elle avait vu de Boaz est venu pour appliquer les conseils de Namoi. Son âge et son caractère probablement rétréci et timide, mais pieux et honorable, l'encourageaient à l'obéissance.

Ruth 3:6 . Et elle descendit à terre. Probablement alors qu'il faisait encore jour .

Ruth 3:1

Thème —UN CHERCHE LE REPOS POUR UN AUTRE

"Comme si avec le mariage venait la fin,

L'entrée dans le repos établi,

Le calme où tendent les élans d'amour,

Le repos tranquille. »— Jean Ingelow .

« Tout ce que les hypocrites parlent avec austérité
De pureté, de lieu et d'innocence,
Diffamant comme impur ce que Dieu déclare
Pur et ordonne à certains, laisse libre à tous,
Notre Créateur augmente ses enchères. » — Milton .

Ne chercherai-je pas du repos pour toi, afin que tu sois bien ?

Toute Écriture inspirée de Dieu et utile ( 2 Timothée 3:10 ). C'est à ce moment-là correctement compris et interprété. Certains passages sont cependant particulièrement sujets à malentendu ( Thomson ). Des voies divines souvent étranges à première vue, et apparemment insatisfaisantes aux premiers jugements. Nous devons les regarder dans leur ensemble avant de pouvoir les voir correctement.

Donc avec la Parole divine. Des parties qu'une fausse délicatesse effacerait et qui n'auraient jamais paru si la Bible n'avait été qu'un livre humain. Pour bien les comprendre, vous devez examiner ( a ) leur portée, ( b ) le motif ( c ) le principe sous-jacent. La fin visée, l'esprit qui pousse à viser le droit, soyez assurés que les moyens employés tomberont sous la même grande loi. C'est juste

(1) des actions divines si mystérieuses
qu'elles soient , (2) des actions de tous ceux qui sont vraiment conduits par lui.

Voyez comment cela est illustré ici.

I. Le motif de Naomi est juste .

(1) Justice aux morts . La loi d'Israël était qu'aucune branche de l'arbre généalogique ne devrait être autorisée à s'éteindre. Le défunt Mahlon avait des prétentions sur Boaz, et seul le fait que Ruth était de Moab, avait empêché que ces prétentions soient appliquées plus tôt. Au début, la revendication semblait sans espoir ( Ruth 1:11 ). Maintenant, grâce à la gentillesse de Boaz, Naomi voit la lumière commencer à percer sur leurs sombres perspectives;

(2) Justice aux vivants . Pas seulement de la gentillesse envers Ruth et pas seulement de la gratitude, bien que ces motifs aient dû émouvoir Naomi puissamment, mais un sentiment plus profond – ce sens instinctif du droit, qui dépasse les frontières aussi insignifiantes que les nationalités. Ses sentiments en tant qu'Israélite, exclusive, conservatrice, inflexible peuvent trouver l'expression i:9-14; sort maintenant les sentiments plus profonds d'une femme et d'une mère. De là sa sagesse projetée pour sa fille, celle que la modestie de sa fille lui interdisait de projeter pour elle-même.

Anxiété, sollicitude pour le règlement d'une fille pardonnable, voire louable, afin que la pudeur ne soit pas outrepassée. Naomi du même avis que Paul quant à la vraie sphère de la femme : « Je désire donc que les plus jeunes veuves se marient », etc. ( 1 Timothée 5:14 ). Trop vieille pour se marier, elle n'imposait nullement la même restriction aux plus jeunes qu'elle.

Une telle pruderie n'est souvent qu'un égoïsme déguisé et une dureté de cœur. Noter. L'âge ne doit pas devenir une norme pour les jeunes . Les soins de Naomi sans aucun doute louables et enregistrés pour l'imitation ( M. Henry ). Analogue à la conduite d'une église évangélique. Jérusalem toujours tendre envers ses filles ( Macgowan ).

II. Le principe de Naomi est juste. Que l'un puisse chercher le repos pour l'autre, que l'on puisse et doive transmettre au bien-être des autres le principe essentiel de l'évangile lui-même ( Luc 19:10 ). Le Christ n'a donc pas cherché les siens ( Jean 5:30 ; Jean 8:28 ; Jean 8:50 ).

Ainsi la charité ne cherche pas la sienne » ( 1 Corinthiens 13:5 ). Ainsi Paul « ne cherche pas mon propre profit », dit-il, « mais le profit de plusieurs » ( 1 Corinthiens 10:33 ). Noter. Portant les fardeaux les uns des autres, nous « accomplissons » la loi du Christ ( Galates 6:2 ; 1 Corinthiens 10:24 : 1 Corinthiens 10:24 ; Philippiens 2:20 ).

Encore une fois, Naomi pourrait-elle faire autrement pour une personne aussi proche et chère que Ruth. Elle remplit non seulement un devoir religieux mais naturel . Les jeunes ont des droits sur les vieillards, sur leur expérience, leur prévoyance, leur jugement, etc. Aussi mal de retenir ces derniers, que de retenir des avantages plus naturels et apparents. Éli a sans aucun doute donné du pain à ses enfants, mais semble avoir refusé l'instruction, la direction, la réprimande, la retenue, et est ainsi tombé sous la colère de Dieu ( Jaques 3:12 ).

Noter. Peu de responsabilités plus grandes dans la vie que celle de veiller au bien-être futur des enfants . « Ne chercherai-je pas du repos pour toi, afin que tu sois bien » – le fardeau du cœur et des prières de nombreux parents.

Marquez une fois de plus le genre de « repos » que Naomi recherchait pour Ruth – le repos à la maison, le bien-être du foyer, ce qui est le plus pur des plaisirs de la terre et l'avant-goût des joies du ciel. Noter. L'idée inspirée du mariage est qu'il est et doit être « un repos ». « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » ( Genèse 2:18 ), beaucoup moins femme, naturellement plus faible et plus sans défense que l'homme : encore moins une étrangère comme Ruth.

[cf. sur Ruth 1:9 ; p. 36.] En ce qui concerne la femme, le mariage était considéré comme l'accomplissement naturel de sa vocation, sans lequel sa vie était impuissante et sans défense comme celle d'un peuple sans Dieu ( Lange ).

Le principe est vrai aujourd'hui. Où l'amour, la patience, le désintéressement, etc. sont trouvés; la vie conjugale ressemble autant au « repos » qu'on peut le découvrir dans ce monde ( Braden ). Bien sûr, des soucis, des angoisses, des difficultés sont à prévoir. Comme on dit de l'Egypte, aucun pays n'a plus d'êtres venimeux, aucun antidote ; ainsi le mariage a beaucoup d'ennuis, mais en même temps beaucoup d'entre eux résistent aux ennuis ( Trapp ). Noter. Ceux-là sont vertigineux en effet que le mariage ne compose pas (M. Henry ).

Le plan de Naomi est juste, à en juger par le temps et les circonstances. Impliqué aucune irrégularité ( Binney ). Le visage, le pire, le cœur était sain ( Bishop Hall .) Certes, c'était un expédient audacieux mais pas nécessairement le pire à cause de cela. Elle connaissait la piété et la chasteté de Boaz et Ruth ( Trapp ). Les coutumes de l'époque et du pays étaient plus simples, plus libres, mais non moins pures que les coutumes plus formelles de notre pays et de notre époque ( Braden ).

Le Dr Thomson et d'autres cependant ne font que justifier les intentions, alors qu'ils censurent les mesures, acquittent de concevoir le mal, mais reprochent à Naomi de ne pas "s'être abstenue de toute apparence de mal". Trop d'astuces et de stratagèmes, et forçage de la Providence sur l'ensemble de la transaction ( Thomson ). A couru le risque de sacrifier une bonne réputation en usant d'un artifice trop audacieux et périlleux ( Ibid ). Noter. Toute action signalée n'est pas immédiatement autorisée ( Bishop Hall ). Si chaque acte d'une personne sainte devait être notre règle, nous aurions des vies tordues ( Ibid ).

AMÉLIORATION.-

(1) Reste un désir naturel de tous les hommes. David s'enfuirait dans le désert, quitterait la ville et camperait loin derrière, et se reposerait ( Psaume 55:6 ). Prenez le sens large du mot et c'est ce que tous les hommes recherchent. Reconnu par le Christ comme une nécessité . « Venez vous-mêmes à l'écart dans un lieu désert et reposez-vous un peu ( Marc 6:31 ).

Ce désir satisfait en Christ ( Matthieu 11:28 ; Hébreux 4:3 . Nous qui avons cru, &c). Noter. Le repos est une chose à rechercher .

(2) L'amour réfléchi est une chose courante dans l'histoire de l'humanité. Nous ne pouvons pas toujours être avec ceux qui nous sont chers - nous pouvons cependant assurer leur bien-être dans cet avenir lorsque nous ne serons plus avec eux. Bernard à ce sujet :

Ne chercherai-je pas . Il est du devoir des parents de fournir des allumettes à leurs enfants. De même Dieu, le Père général, pour Son fils Adam, Abraham pour Isaac, Isaac pour Jacob. Samson a supplié son père et sa mère de lui trouver une femme ( Juges 14:1 ).

Repose-toi pour toi . Alors elle a appelé le domaine des mariés. Le mot est « un lieu de repos » pour s'installer. Remarque. Le domaine matrimonial est un domaine de repos .

Que tout aille bien pour toi . Le mariage est pour le bien-être de ceux qui entrent dans le domaine sacré. Dieu ne dit-il pas : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » ? C'est le domaine dans lequel les plus saints ont vécu, et dans lequel le Christ lui-même serait né. Saint Paul a en effet loué la vie de célibataire, mais pas simplement mais en ce qui concerne les temps alors présents, pleins de troubles et de persécutions.

Pendant que les femmes sont en détresse, c'est Ruth qui prend l'initiative [ Ruth 2:2 .]; maintenant, quand l'espoir grandit, c'est Naomi. Quand les épreuves devaient être endurées, la mère soumettait sa volonté à la fille - car Ruth n'était pas envoyée pour glaner, elle y allait de son propre chef ; or, lorsqu'il s'agit d'assurer la joie et le bonheur en perspective, la fille cède en toutes choses à la direction de la mère. La pensée du travail pour la mère vient de la fille ; mais c'est la mère qui fait des projets de bonheur pour la fille . — Lange .

La chance attend toujours que quelque chose se présente. Le travail, avec des yeux perçants et une forte volonté, trouvera quelque chose. La chance est au lit et souhaite que le facteur lui apporte la nouvelle d'un héritage. Le travail se termine à six heures, et, avec une plume occupée ou un marteau qui sonne, pose les bases d'une compétence. La chance gémit. Sifflets de travail. La chance repose sur le hasard. Travail sur le caractère.— Cobden .

Ce mot « menouka » est utilisé dans de nombreuses phrases lourdes des Écritures de l'Ancien Testament. Il est utilisé pour désigner l'asile d'honneur et de liberté qu'un Hébreu a trouvé dans la maison de son mari, son refuge sûr contre la servitude, l'insolence et la négligence. Il est également utilisé pour désigner l'asile de liberté et de repos dans lequel la race hébraïque est entrée lorsqu'elle a acquis la pleine possession de la terre promise, alors qu'au temps de Salomon, chaque homme pouvait s'asseoir sous sa vigne ou son figuier, aucun n'osant le faire. lui faire peur, Il a été utilisé par les Prophètes dans un sens encore plus élevé; avec eux, Dieu était le vrai menuchah ou le reste de son peuple, voire, du monde entier ; il leur fut révélé que ce n'est que lorsque l'Emmanuel viendrait, le Dieu-avec-nous, que les jours d'or du Paradis reviendraient ; et le monde entre dans son repos final et glorieux.

Pour que ceux qui écoutaient les premiers l'invitation gracieuse de notre Sauveur ( Matthieu 11:28 ), ceux sur les esprits las et fiévreux desquels tombait pour la première fois sa promesse de « repos », comprennent qu'il leur offrait un asile de repos, d'honneur, et la liberté, telle que la femme hébraïque a trouvé dans la maison de son mari, telle que la race hébraïque a trouvé dans la terre sacrée quand elle était entièrement la leur, telle que les prophètes hébreux avaient trouvé en Dieu dans les moments de leurs plus hautes aspirations. — Cox .

C'est la conception de Naomi de la vie conjugale. Très beau, mais combien le réalisent dans leur expérience ? N'avons-nous pas entendu des multitudes de personnes déclarer que le mariage était le vrai début de leurs ennuis ? Alors l'inquiétude au sujet de fournir et de régler un ménage a commencé ; puis les affaires et les soins domestiques ont emporté tout plaisir attendu ; puis les tempéraments sont éprouvés comme jamais auparavant ; alors surgissent des disputes et des querelles qui détruisent toute paix ; puis les belles illusions de la jeunesse ont cédé la place aux aspects pratiques et sévères de la maturation de la vie.- Braden .

L'état du saint mariage s'appelle bien un état de repos, car les affections et les penchants naturels y aspirent instinctivement, et en lui seul trouvent leur légitime satisfaction. Le rabbin dit : « L'homme est agité alors qu'il manque la côte qui lui a été retirée du côté ; et la femme est agitée jusqu'à ce qu'elle se retrouve sous le bras de l'homme, d'où elle a été prise. »— Steele et Terry .

« Moi, en tant que protestant, j'ai été habitué à affirmer la pureté et la dignité des fonctions de mari, de femme et de parent. Ai-je déjà examiné les motifs de ma propre affirmation ? Est-ce que je les crois comme des appels de Dieu, spirituels, sacramentels, divins, éternels ? Ou est-ce que je les considère et les utilise à cœur, comme le papiste, simplement comme des indulgences du ciel pour les infirmités de l'homme déchu ? ces liens familiaux auxquels ils doivent leur propre existence, et dans la jouissance desquels ils se livrent eux-mêmes sans rougir - insultant ainsi leurs propres épouses et mères - grignotant par ignorance à la racine même de cette pureté domestique qui constitue la supériorité distinctive des protestants. sur les nations papistes.Kingsley .

Le christianisme, qu'on s'en souvienne, se propose de ne pas éteindre nos désirs naturels, mais de les soumettre à un juste contrôle et de les diriger vers leurs véritables objets . — Wilberforce .

Ruth 3:2

Thème — UN RAPPEL IMPORTANT

« Le vieil homme gris y était honoré,
les paroles de la matrone étaient chéries,
et l'honnêteté dans les cœurs jeunes
était nourrie par la parole de l'âge. » — Nichol .

(2) Boaz n'est-il pas de notre parenté, avec qui tu étais les jeunes filles? Naomi a saisi le fait qu'ils ont le droit d'utiliser une certaine liberté dans l'affaire—

(1) en raison de la parenté ;

(2) à cause de la gentillesse que Boaz a déjà montré à Ruth. Le fait de permettre à Ruth de glaner dans des circonstances particulièrement favorables [voir Ruth 2:8 ; Ruth 2:13 ] non sans signification. Noter. Nous demandons plus volontiers des faveurs à ceux qui nous ont déjà fait preuve de bonté . Dans la nature de tel pour grandir et devenir le fondement de nos actions futures.

I. Un rappel encourageant. Nous devons nous rappeler les uns les autres, ainsi que rappeler à nos propres mémoires la pensée de nos revendications et privilèges. Naturellement

(1) susceptible d'oublier;
(2) susceptible de retarder l'action même en se souvenant ;
(3) susceptible de se souvenir et pourtant de ne pas s'en rendre compte. « Je ne négligerai pas de vous rappeler toujours ces choses, dit l'apôtre Pierre, bien que vous les connaissiez . C'est une idée favorite de l'Apôtre dans sa vieillesse [cf. 2 Pierre 1:12 ; 2 Pierre 1:15 ; 2 Pierre 3:1 , &c.

]. Alors Paul écrit à Timothée [ 1 Timothée 4:6 ; 2 Timothée 1:3 ; 2 Timothée 1:6 ; 2 Timothée 2:14 ].

II. Un argument implicite, à savoir qu'il est tenu en conscience de s'occuper de nos affaires (M. Henry). N'est-il pas notre parent ? Combien une question similaire implique pour le croyant en la véritable humanité de Christ.

(1) Peut-on craindre de s'approcher ?

(2) Peut-on faire autre chose qu'attendre un accueil ? [Sur le Parent Rédempteur, voir Ruth 4:9 ; Ruth 2:20 ].

III. Un devoir qui commence à se déployer. Pourquoi ne pas porter la réclamation à la connaissance de Boaz ? L'obligation leur incombait de prendre l'initiative [voir Crit. et Exeg. Remarques]. Temps et lieu, tous deux opportuns maintenant que la récolte se termine. Noter. Une saison bien choisie est l'un des meilleurs atouts de toute action (Trapp ).

Ainsi, dans les choses spirituelles, nous devons chercher, frapper, demander, etc. Dans un sens, Christ courtise, dans un autre, il attend d'être courtisé. Aucune présomption à chercher ses pieds.

« De la santé au travail, du contentement de santé jaillit, le
contentement est la source de toute joie. » — Beattie .

Ruth 3:2 . Voici , il doit vanner, & c .

Il n'a pas honte de le faire lui-même - a vécu à l'époque de la simplicité antique ( Lawson ). Pas trop oisif pour se priver de sommeil pour que cela se fasse correctement – ​​un agriculteur modèle [cf. sur Ruth 2:2 ; Ruth 2:4 , p. 93, 100].

Vois ici,

I. uvre associée au caractère et à la position d'un gentleman. Boaz était cela, pourtant il travaille de ses propres mains. Les raffinements et l'étiquette modernes ne font pas plus de plaisir au gentilhomme à la mode que l'industrie honnête n'en a donné à ce petit-fils d'un prince célèbre ( Lawson ). Camille, Fabricius et d'autres consuls romains célèbres tenaient la charrue. Edmund Burke, au sommet de sa gloire, cultivait ses propres terres près de Beaconsfield.

Notez, ( a ) Travaillez la loi de Dieu ( Genèse 2:15 ; Genèse 3:19 ). Tous doivent travailler, certains avec la main, certains avec le cerveau. ( b ) Une fausse fierté qui n'aime pas le travail manuel (Radford Thomson ).

II. Travail associé au caractère et à la position d'un homme de Dieu. Les prétentions de la vie supérieure ne nous dispensent pas des appels et des soucis de la vie inférieure. Christ lui-même travaillait sans doute dans l'atelier du menuisier de Nazareth. Et c'est en agissant ainsi qu'il a été écrit de Lui qu'Il « a augmenté en sagesse et en stature et en faveur auprès de Dieu et des hommes ».

Ruth 3:3 . Lave-toi donc, et oins-toi . Ruth doit chercher à se rendre attirante ; même si l'interview à venir doit être dans le noir - un devoir toujours. Préparation nécessaire même pour un devoir comme celui-ci. Noter. La propreté imposée dans les Écritures ainsi que la piété ; revient aux devoirs les plus bas de la vie.

Une grande partie de cette inspiration prend en compte, ce que les hommes considèrent comme mesquin et indigne d'attention. Ces détails insignifiants, si corrects qu'ils soient au point de vue artistique, rehaussent l'effet de l'ensemble, suggèrent la véracité du récit, etc.

AMÉLIORATION.-

(1) L'Épouse du Christ ne plaît à son Époux que lorsqu'elle est ointe de l'Esprit et revêtue des vêtements du salut ( Starke ).

(2) Nous pouvons utiliser tous les moyens légaux pour faire des bonnes grâces, etc., si notre but est juste. Si la décence des vêtements n'est pas une vertu, la négligence est au moins une approche du vice ( Lawson ).

Bernard à ce sujet (condensé):—

Un véritable ami n'est pas seulement en spectacle ou en vœux, mais en concevant comment réaliser ce qu'il désire. Donc Jonathan avec David ( 1 Samuel 19:2 ; 1 Samuel 20:12 ), Abraham avec Lot ( Genèse 14 ) Note. Les parents pieux cherchent à égaler leurs enfants là où Dieu le permet. Le terrain de Naomi était la loi de Dieu, comme elle le pensait.

Voici qu'il vanne l'orge ce soir . Voyez et considérez la providence de Dieu ! C'est comme on voudrait, ça tombe à propos. Le mandat de Dieu, l'expérience de l'amour de l'homme et l'occasion appropriée d'effectuer une affaire sont de fortes incitations à tenter la même chose. Alors Esther va vers Assuérus ( Esther 5:1 ). Noter. Il n'est pas inconvenant pour des hommes de naissance, de lieu, de richesse, de suivre parfois de leur propre personne les travaux moyens de leur vocation.

Ruth 3:3 . Lavez-vous donc . La propreté extérieure est louable. Notre profession chrétienne est pure et sainte, ce qui convient bien à la propreté extérieure. Et voyant qu'il est de bon rapport, nous devons l'observer. Et t'oins . Les chrétiens peuvent légalement utiliser les créatures de Dieu pour la beauté extérieure et pour préserver cette apparence qui est l'œuvre de Dieu en nous ( Psaume 114:5 ). Et mets tes vêtements sur toi . Touchant cette nécessité de se vêtir, la nature l'enseigne et a besoin de la faire respecter.

Mets-toi au sol . La veuve autorisée par la loi de Moïse à réclamer le mariage du prochain parent. Pas plus impudique pour les femmes de revendiquer ce droit alors, que maintenant pour une fiancée de défier l'homme pour son mari. Là où Dieu permet la chose, il ôte le scandale et l'offense. Mais ne te fais pas connaître à l'homme jusqu'à ce qu'il ait fini de manger et de boire . Les hommes sont alors plus enclins à parler librement et à promettre leur bonne volonté qu'à d'autres moments.

Noter. Son esprit doit être montré en privé, et à lui seul. La nuit et dans l'intimité font que les personnes modestes expriment leurs pensées plus librement qu'elles ne le feraient autrement à la lumière et devant la société.

Quand il se couche . Le repos suit après le travail, et la nuit lui est réservée. Ainsi le Psalmiste enseigne ( Psaume 104:13 ), et Jacob a pratiqué ( Genèse 18:2 ). C'est la bonne utilisation du temps.

Tu marqueras l'endroit . Une observation attentive évite les erreurs. Montre aussi qu'à cette époque, ils n'avaient pas de place fixe pour se coucher.

Découvrez ses pieds . Vise à faire de Ruth sa compagne de jupon, mais lui apprend à procéder avec humilité, à se mettre debout. Noter. L'humilité n'est pas un obstacle, mais le chemin de l'avancement .

« Regardons les providences ; ils veulent sûrement dire quelque chose. Ils pendent tellement ensemble ; ont été si constants, si clairs, si clairs. »— Cromwell .

« Peut-être l'assurance que lui a donnée une longue épreuve du bon gouvernement et de la ferme chasteté de sa belle-fille, ainsi que sa persuasion de la gravité des religions de Boaz, lui ont fait penser ce dessein sûr, qui pour d'autres avait été périlleux. , sinon désespéré. Mais à côté de cela, tenant Boaz à côté d'Élimélec, elle le considérait comme le mari légitime de Ruth ; de sorte qu'il ne manquait rien d'autre qu'un défi d'une consommation, rien n'était apaisé que quelques solennités extérieures, qui bien qu'opportunes pour la satisfaction d'autrui, n'étaient pourtant pas essentielles au mariage ; et s'il n'y avait pas ces couleurs pour un projet si suspect, il ne s'ensuivrait pas que l'action soit justifiable car celle de Naomi. Pourquoi son exemple serait-il plus sûr en cela qu'en jumelant ses fils avec des infidèles, qu'en renvoyant Orpa aux dieux de son père.Salle de l'évêque .

« Le travail est la loi de la vie de l'homme, contrairement aux créatures, car l'homme est devenu pécheur et Dieu l'a maudit avec, dit une grande école de théologiens. Car l'homme était enfant de Dieu, et le Père a travaillé jusqu'ici, et le Fils aussi a travaillé, disent d'autres, et, je pense, des hommes plus sages et plus clairvoyants. Ces tâches quotidiennes sont la dignité et la gloire de notre nature, en tant que fils soumis à la discipline. » — Baldwin Brown .

« La sollicitude de Naomi pour sa belle-fille dévouée est belle et maternelle. Mais la forme sous laquelle il a couru et a pris forme ne peut jamais se reproduire au milieu de la culture et des coutumes de la société européenne. Même la méthode de vannage des grains d'or du champ de récolte est antique et obsolète. Il en va de même de la méthode adoptée par Boaz pour veiller sur ses trésors céréaliers. Il s'est constitué son propre gardien et policier. »— Pulpit Com .

« Ruth a été invitée à porter une attention particulière aux ornements de sa personne, à laquelle, dans cette mesure du moins, elle était une étrangère depuis la mort de son mari. Elle doit mettre de côté les mauvaises herbes du deuil et les vêtements de labeur, et, après le bain et l'onction, revêtir l'habit de fête, car l'expédition sur laquelle elle va est d'une nature joyeuse et nuptiale. Tout cela, cependant, n'est pas fait pour gagner Boaz par la beauté extérieure, car elle est particulièrement mise en garde contre le fait de lui permettre de la voir de jour.

Mais pourquoi cette prudence ? Boaz était un Israélite croyant, et donc aussi un homme de morale stricte. Cela l'aurait rendu perplexe et mécontent de penser que quelqu'un d'autre ait vu Ruth et puisse la soupçonner, elle et lui, d'une réunion illicite sur l'aire de battage solitaire. Il l'aurait à peine écoutée, mais l'aurait retirée aussitôt. Le but pour lequel elle est venue avait aussi un symbolisme approprié que toute rencontre précédente aurait perturbé. »— Lange .

« L'église doit mettre sa plus belle tenue quand elle vient à Christ. Elle est amenée au Roi en vêtements de couture, dans les Psaumes ( Psaume 45:14 ) ; elle revêt ses beaux vêtements, dans Isaïe ( Ésaïe 52:1 ) ; elle est parée comme une épouse pour son mari dans des vêtements purs et blancs, dans l'Apocalypse ( Apocalypse 21:2 ).” — Wordsworth .

«Elle ne devait rien découvrir de son intention à Boaz lorsqu'elle se rendait au festin, mais plutôt éviter tout avis particulier, afin qu'il ne puisse avoir aucun soupçon de ce qui allait suivre. La dissimulation des intentions peut être très appropriée et très conforme à la droiture dans certains cas. Mais nous devons nous garder de faire quoi que ce soit qui ne supporte pas la lumière, ou d'utiliser ces arts de la dissimulation dans la négociation d'affaires légitimes qui peuvent avoir de mauvais effets sur notre caractère.

Il était parfaitement conforme à la droiture de Samuel de cacher son intention principale lorsqu'il est venu à Bethléem pour oindre David ; et à Salomon, quand il ordonna d'apporter une épée et à ses gardes de tuer l'enfant vivant au sujet duquel les deux prostituées se disputaient. ” — Lawson .

« Cherche-le en privé quand aucun autre œil que celui du ciel n'est sur toi ; viens secrètement à ses pieds, et expose ton état d'impuissance et de désolation devant son siège de miséricorde ; confesse librement la bassesse de ton original ; il ne te méprisera pas à cause du trou de la fosse d'où tu as été creusé. » — Macgowan .

Ruth 3:5

Thème —L'OBÉISSANCE DANS L'INNOCENCE

"L'âge, par une longue expérience bien informée,
Au fur et à mesure que le temps améliore le jus de raisins authentique
Moelleux et rend le discours plus adapté à l'usage,
Et réclame une révérence dans son jour qui raccourcit,
C'est un honneur et une joie de payer."

Tout ce que tu me dis, je le ferai. Et elle est partie, etc.

Ruth redevient un modèle d'obéissance filiale, et cela lorsqu'elle est appelée à s'acquitter d'une mission difficile et délicate, qui doit avoir mis à l'épreuve sa pudeur de femme. Elle se trompe, voire pas du tout, par excès de complaisance. Les erreurs des jeunes sont généralement de nature opposée ( Lawson ).

Si quelqu'un doit être blâmé, ce doit être Naomi. Sa connaissance des lois et coutumes d'Israël est sa défense. Ruth, en tant qu'étrangère, dépendait d'elle pour l'instruction de ces choses. Elle obéit, bien qu'elle puisse très naturellement reculer devant la tâche. La gratitude, le respect pour Naomi, ainsi que la raison la conduisirent. Va librement et sans crainte. N'hésite pas, ne doute pas.
Trois choses illustrées et appliquées ici—

I. L'humble confiance des jeunes.

(1) Sur le terrain le plus bas un devoir .

(2) Sur un terrain plus élevé à cultiver comme une vertu .

(3) Au plus haut, comme sa propre récompense, un plaisir . La suite prouve que cette obéissance de Ruth ne tentait pas la Providence, elle agissait plutôt sur la foi. La confiance qui l'a amenée jusqu'ici la soutient maintenant. Va avec une confiance inébranlable.

II. Déférence aux opinions et au jugement des personnes âgées. Une leçon importante. Noter. Celles-ci sont plus susceptibles d'être correctes que celles des jeunes . Plus d experience.

III. Cette complaisance joyeuse qui ajoute de la grâce à l'obéissance. La façon dont nous obéissons est quelque chose aussi bien que l'acte lui-même [cf. sur Ruth 1:10 , p. 44, Macgowan ].

Notez, ( a ) Ruth a non seulement promis mais a exécuté . Contraste avec beaucoup de ceux qui disent et ne le font pas ; ou qui ne dira pas, et pourtant fera. De plus, ( b ) elle accomplit son obéissance dans les moindres détails du projet . « Tout ce que tu dis, je le ferai. » À quel point est-ce important que l'obéissance soit complète [de bout en bout]. La fortune des choses de la plus haute importance tient souvent à faire ou à laisser inachevée une chose qui paraît bien petite ( Guicciardiani ).

« Que la conduite de Ruth ait été conforme à la loi sous laquelle elle a vécu ne fait aucun doute. Voir Deutéronome 25:5 , où aucune option ne semble laissée à la femme. La demande était un devoir qu'elle devait à la mémoire de son mari décédé, dont elle devait continuer le nom ; à la mère de ce mari, qui était plus qu'un parent pour elle, et qu'elle pourrait sauver de l'indigence et de la misère ; à la nation dont les tribus et la loi d'héritage ont été ainsi désignées pour être préservées ; et à Dieu, dont les mandats ont été ainsi obéis, et qui lui a fait croire que le Messie pourrait peut-être, comme nous le constatons qu'il l'a fait réellement, naître de cette union. » — Macartney .

« Abraham a équivoque ; David a doublement péché; Pierre a renié son Seigneur ; Paul n'était pas irréprochable ; Aaron attiré à l'idolâtrie ; Moïse parlait à l'improviste avec ses lèvres ; en fait, chaque navire dans le sanctuaire a été défectueux ; un seul a été pur, parfait, sans tache, irréprochable ; afin que nous puissions tous ressentir à quel point ce mot est vrai : « Si nous disons que nous n'avons aucun péché, nous nous trompons nous-mêmes », et par le contraste combien magnifique est ce caractère qui était saint, inoffensif et sans souillure, et séparé des pécheurs.

Supposez donc que le conseil de Naomi ne vous semble pas approprié, même dans ces circonstances ; qu'il soit considéré comme faux ; mais le compte rendu de ce qu'un individu fait dans la page inspirée, n'est pas, par conséquent, la justification de sa conduite . » - Cumming .

«Tenter Dieu, c'est ordinairement soit en agissant avec présomption dans une confiance charnelle, soit dans l'incrédulité par méfiance… Ce n'est donc pas les difficultés rencontrées qui nous poussent à tenter Dieu ; mais l'action avant et sans foi. Si le Seigneur a en quelque mesure persuadé son peuple, comme il l'a généralement fait, de la légalité, voire du devoir , cette persuasion qui prévaut sur le cœur est la foi ; et agir en conséquence, c'est agir avec foi, et plus il y a de difficultés, plus la foi est grande. »— Cromwell .