Ésaïe 60:1-22
1 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l'Éternel se lève sur toi.
2 Voici, les ténèbres couvrent la terre, Et l'obscurité les peuples; Mais sur toi l'Éternel se lève, Sur toi sa gloire apparaît.
3 Des nations marchent à ta lumière, Et des rois à la clarté de tes rayons.
4 Porte tes yeux alentour, et regarde: Tous ils s'assemblent, ils viennent vers toi; Tes fils arrivent de loin, Et tes filles sont portées sur les bras.
5 Tu tressailliras alors et tu te réjouiras, Et ton coeur bondira et se dilatera, Quand les richesses de la mer se tourneront vers toi, Quand les trésors des nations viendront à toi.
6 Tu seras couverte d'une foule de chameaux, De dromadaires de Madian et d'Épha; Ils viendront tous de Séba; Ils porteront de l'or et de l'encens, Et publieront les louanges de l'Éternel.
7 Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi; Les béliers de Nebajoth seront à ton service; Ils monteront sur mon autel et me seront agréables, Et je glorifierai la maison de ma gloire.
8 Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, Comme des colombes vers leur colombier?
9 Car les îles espèrent en moi, Et les navires de Tarsis sont en tête, Pour ramener de loin tes enfants, Avec leur argent et leur or, A cause du nom de l'Éternel, ton Dieu, Du Saint d'Israël qui te glorifie.
10 Les fils de l'étranger rebâtiront tes murs, Et leurs rois seront tes serviteurs; Car je t'ai frappée dans ma colère, Mais dans ma miséricorde j'ai pitié de toi.
11 Tes portes seront toujours ouvertes, Elles ne seront fermées ni jour ni nuit, Afin de laisser entrer chez toi les trésors des nations, Et leurs rois avec leur suite.
12 Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas périront, Ces nations-là seront exterminées.
13 La gloire du Liban viendra chez toi, Le cyprès, l'orme et le buis, tous ensemble, Pour orner le lieu de mon sanctuaire, Et je glorifierai la place où reposent mes pieds.
14 Les fils de tes oppresseurs viendront s'humilier devant toi, Et tous ceux qui te méprisaient se prosterneront à tes pieds; Ils t'appelleront ville de l'Éternel, Sion du Saint d'Israël.
15 Au lieu que tu étais délaissée et haïe, Et que personne ne te parcourait, Je ferai de toi un ornement pour toujours, Un sujet de joie de génération en génération.
16 Tu suceras le lait des nations, Tu suceras la mamelle des rois; Et tu sauras que je suis l'Éternel, ton sauveur, Ton rédempteur, le puissant de Jacob.
17 Au lieu de l'airain je ferai venir de l'or, Au lieu du fer je ferai venir de l'argent, Au lieu du bois, de l'airain, Et au lieu des pierres, du fer; Je ferai régner sur toi la paix, Et dominer la justice.
18 On n'entendra plus parler de violence dans ton pays, Ni de ravage et de ruine dans ton territoire; Tu donneras à tes murs le nom de salut, Et à tes portes celui de gloire.
19 Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumière pendant le jour, Ni la lune qui t'éclairera de sa lueur; Mais l'Éternel sera ta lumière à toujours, Ton Dieu sera ta gloire.
20 Ton soleil ne se couchera plus, Et ta lune ne s'obscurcira plus; Car l'Éternel sera ta lumière à toujours, Et les jours de ton deuil seront passés.
21 Il n'y aura plus que des justes parmi ton peuple, Ils posséderont à toujours le pays; C'est le rejeton que j'ai planté, l'oeuvre de mes mains, Pour servir à ma gloire.
22 Le plus petit deviendra un millier, Et le moindre une nation puissante. Moi, l'Éternel, je hâterai ces choses en leur temps.
SECTION VII. Les gloires de la Jérusalem restaurée ( Ésaïe 60: 1-23 .).
EXPOSITION.
Une chanson de triomphe sur Sion glorifiée. C'est plutôt un poème détaché qu'une partie intégrante d'un livre. Il est complet en soi et mais légèrement connecté, que ce soit avec ce qui précède ou avec ce qui suit. Delitzsch et M. Cheyne considèrent comme une "contrepartie" à la magnifique ode dans Ésaïe 47: 1-23 , qui décrit la chute et la ruine de Babylone. Il est composé de cinq strophes, de presque égales de longueur:
(1) Ésaïe 47:1;
(2) Ésaïe 47:5;
(3) Ésaïe 47:10;
(4) ISA 47:15 -18; et.
(5) VERS 19-22.
La première Stanza. La luminosité et les chiffres de Sion.
Surgir, briller. Le sujet de l'adresse n'apparaît pas distinctement avant Ésaïe 60:14, où se trouve être "la ville du Seigneur, la Sion du Saint d'Israël". Sion est depuis longtemps prostré dans la poussière du point de vue du prophète et recouvert d'obscurité épaisse. Maintenant, elle est enchère pour "survenir" et "briller comme la journée". Pour ta lumière est venu. Sion ne peut pas briller de sa propre lumière, car elle n'a pas de la lumière, ayant préféré "marcher dans l'obscurité" ( Ésaïe 59: 9 ). Mais elle peut refléter le rayonnement qui diffuse de la personne de Jéhovah, dont la gloire est levée sur elle. "Dans ta lumière allons-nous voir la lumière" (Psaume 36:9).
Pour, voici, les ténèbres couvriront la terre. Comme en Égypte, une "ténèbres épaisse" couvrait toute la terre à la Parole de Moïse (Exode 10:22), tout en restant "les enfants d'Israël avaient la lumière dans leurs habitations", alors maintenant le monde et "les nations" du monde se déroulent dans une profonde obscurité, dans lesquelles à peine un rayon de lumière pénétré, tandis qu'en Israël, il a noué une gloire qui se dirigeait du trône de Dieu et de la transformer à son apparence d'un ange du plus haut. Dans le rayonnement de cette lumière, elle devait se lever et se montrer, puis de grands résultats suivraient.
Les Gentils vont venir à ta lumière. Plongée dans l'obscurité elle-même ( Ésaïe 60: 2 ), les Gentils sont étonnés et attirés par l'éclat d'Israël et s'approchent de lui et cherchent à y participer. Parmi eux viendront même leurs "rois", dessinés par la luminosité de la gloire (Comp. Ésaïe 49:23 ).
Soulevez vos yeux (voir Ésaïe 49:18 ). Tes fils ... tes filles. Pas tant de Juifs de la dispersion, en tant que Gentils, qui deviendront tes "fils" adoptés et "filles". Doit être infirmité de votre côté; plutôt, sera porté sur ton côté. Les mères orientales portent souvent un petit enfant sur leur hanche, avec le bras autour de lui pour empêcher sa chute.
La deuxième strophe. La richesse de Zion.
Ton coeur doit craindre; Plutôt, throbère; "battre avec enthousiasme." Parce que l'abondance de la mer doit être convertie à toi; C'est-à-dire le commerce maritime, qui a jusqu'à présent enrichi d'autres nations, est devenu votre chemin et être à votre disposition. Les forces des gentils; Plutôt, les richesses des Gentils - comme dans Ésaïe 8: 4 ; Ésaïe 10:14; Ésaïe 30:6; Ésaïe 61:6. Détails des richesses d'accueil dans Ésaïe 61:6.
La multitude de chameaux; Plutôt une multitude - un flux continu de caravanes (kay). Celles-ci seraient composées de marchands de Midian et d'Ephah et apporteraient des marchandises de SHABA. Les caravanes de midianite des chameaux sont mentionnées dès l'époque de Jacob, quand ils portaient «Spicery et Balm et Myrrh» du pays de Gilead en Egypte (
Kedar ... Nebaioth. Tribus arabes, comme les Midianites et les Sabaeans. (En ce qui concerne Kedar, voir le commentaire sur Ésaïe 21:15.) "Nebaioth" représente la tribu appelée par les Grecs et Romains les "Nabatésiens" et par les Assyriens le "Nabaïti , «Qui étaient l'un des plus puissants de la péninsule. Sur moi. 645 Nathan, leur roi, a sauvé avec Asshur-Bani-Pal. Pendant la période du Maccabée, nous trouvons les Nabatés à Alliance avec les Juifs et leur donnant une aide précieuse (L MACC 5:25; 9:35). La localité des Nabatéiens était le nord de l'Arabie, ou des tracts situés entre le golfe élastique et les euphrates inférieurs. La richesse des Nabatés et des Kedarenes était dans leurs troupeaux et leurs troupeaux; Et cette richesse, elle est prophétisée, ils vont placer à la disposition d'Israël. Alt d'autel de la mienne ... la maison de ma gloire. La sion rénovée contient un temple glorieux et le temple a un autel, à laquelle les moutons et les béliers sont apportés, cependant, pour être offert en sacrifice, mais être présenté à Dieu et devenir une partie de la richesse de l'église.
Qui sont-ils, etc.? Le prophète contemplait les eaux de la mer Méditerranée recouverte de nombreux navires, dont les voiles lui rappellent des nuages blancs se déplaçant sur l'étendue bleue du ciel, et encore une fois des colombes auvant leur chemin à la maison à leurs côtes de colombes habituelles. Les «fenêtres» des côtes de colombes sont les ouvertures à travers lesquelles les oiseaux passent dans les tours où ils se reproduisent.
Sûrement les îles m'attendent. Les "îles" ou les pays maritimes de l'Ouest ont longtemps attendu un rédempteur (Ésaïe 41:1; Ésaïe 42:4; Ésaïe 49: 1 ; Ésaïe 51:5, etc.). Ils envoient leurs fils et leurs cadeaux, dans des navires, qui viendront de loin et couvrent la Méditerranée (voir le verset précédent). Les navires de tershish. Soit des navires appartenant au peuple de Tartessus, en Espagne, qui avait un commerce largement étendu dans l'Antiquité (Hérode; 1.163; 4.152; 1 Rois 10:22; Ézéchiel 27:12; Jonas 1:3; etc.), ou des navires d'une classe particulière, telle que considérées comme appropriées pour le voyage long et dangereux au port de l'Ouest lointain (voir Le commentaire sur Ésaïe 2:16). Pour amener tes fils de loin (voir le commentaire sur Ésaïe 60: 4 ). Au nom du Seigneur; C'est-à-dire à l'endroit où le Seigneur a fixé son nom "(Comp. Ésaïe 18: 7 ).
La troisième strophe. La reconstruction de Sion.
Les fils d'étrangers doivent accumuler tes murs. Cyrus aidé dans la fourniture de bois pour la construction du deuxième temple ( Esdras 3: 7 ). Artaxerxes Longimanus a sanctionné la reconstruction du mur de Jérusalem ( Néhémie 1: 3 ; Néhémie 2:5). Le passage a cependant une signification au-delà du littéral. "Étrangers" de toutes sortes, des Grecs et des Romains, et des Syriens, et des Africains, et des Caux-d'œuvre, et des Caux-Unis d'Espagnols, ainsi que d'autres, ont assisté à la construction et à l'élargissement des murs de l'église lorsqu'il se répandre dans le monde, a mis en place ses remparts dans le Creeds et clôturé autour de divers décrets et canons. Leurs Kings me ministèrent (voir le commentaire sur le verset 3). Parmi les rois du ministère, Cyrus, Darius, fils d'Hystaspès, Artaxerxes Longimanus, Alexandre The Great, Constantine, Theodose, Charlemagne, Saint-Louis, etc. J'ai eu la miséricorde sur toi. Un prétérilité de la certitude prophétique. M. Cheyne traduit: "J'aurai une compassion sur toi.".
Tes portes seront ouvertes continuellement. Que tous ceux qui recherchent le salut peuvent avoir un accès gratuit à tout moment. Il n'y a aucune crainte d'ennemis entrant, car la guerre a cessé ( Ésaïe 2: 4 ; Ésaïe 11:9, etc.). Les forces des gentils; Au contraire, la richesse des Gentils, comme dans Ésaïe 60: 5 . Que leurs rois peuvent être apportés; C'est-à-dire obligé de venir par leurs sujets, qui savent que leur propre prospérité est impliquée dans une soumission complète de l'Église établie à Sion et obligeant donc leurs rois à venir et à rendre leur hommage en personne.
La nation ... qui ne servira pas, je périra. La malédiction de Dieu doit être sur eux; Ils se fanent et se décomposent faute de la faveur divine et des grâces que Dieu distribue à l'humanité à travers son église (Comp. Zacharie 14: 17-38 ).
La gloire du Liban viendra (comp. Ésaïe 35:2; Ésaïe 41:19). Considéré comme des images, la représentation est que les collines stériles qui se tiennent à la Jérusalem doivent, dans le nouvel état de choses, soient ornées de grands arbres forestiers, tous les paysages de Sylvan du Liban sont transportés vers le sud de la Palestine, de manière à englober le ville de Dieu avec un jardin aussi délicieux que celui d'Eden. Le sens spirituel est que les grâces de toutes sortes vont abonder dans et autour de la ville sainte et la rendent belle et glorieuse. Le sapin, le pin, et la case ensemble (Comp.
Les fils (c'est-à-dire des descendants) aussi d'entre eux qui elles ont affligé; C'est-à-dire que les différentes nations qu'à différents moments opprimés et affligés Israël - en tant que Egyptiens, Canaanites, Philistins, Assyriens, Babyloniens, Edomites, Moabites, Ammonites, etc. viennent plier à toi. S'inclinant vers le nouvel Israël - l'Israël de Dieu - alors que les onze gerbes se sont inclinées vers la gerbe de Joseph ( Genèse 37: 7 ). À la plante de tes pieds (Comp. Ésaïe 49:23 ). Doit te demander, la ville du Seigneur. Jusqu'à présent, ses ennemis avaient accordé aux noms de Jérusalem dénombrables, comme "abandonné," ou "désolé" (Ésaïe 62:4). Maintenant, ils substitueront à de tels titres d'honneur, tels que " Ville de Jéhovah, "" Saint d'Israël. ".
La quatrième Stanza, la prospérité de Zion.
Tu as été abandonné et détesté (comp. Ésaïe 54:7; Ésaïe 62:4). Sion a été une femme répudiée à ses adultères, "abandonnée" par son mari et l'objet de sa "haine". Donc, aucun homme ne vous a traversé. La métaphore mixte est maladroite, mais facilement intelligible. Sion est à la fois une ville et une femme. En tant que femme, elle est "détestée et abandonnée", comme une ville, aucun homme ne le traverse. Excellence éternelle (Comp. Ésaïe 59:21 , et voir les homilétiques sur le passage).
Tu as aussi sucer le lait des Gentils (Comp. Deutéronome 33:19). Enfant à la poitrine de la mère, vous obtiendrez votre gentillesse à travers les moyens des Gentils, qui vous reconnaissent pour leur supérieur et placez tous leurs moyens à votre disposition (Supra, Ésaïe 60:5 Ésaïe 60:10 ). Tu sauras que je le Seigneur est ton Sauveur. Cette clause est répétée de Ésaïe 49:26. C'est une phrase qui y contient une profondeur de promesse mystérieuse.
Pour le laiton, je vais apporter de l'or; plutôt, pour le cuivre. "Laiton" était un alliage peu connu des nations orientales. L'idée générale est que l'âge glorieux de Salomon reviendrait (1 Rois 10:21, 1 Rois 10:27) et Sion être aussi resplendissant et aussi riche que dans son temps. La splendeur matérielle est sans aucun doute tout au long de la description, typique dans la principale des gloires spirituelles et des excellences. Je ferai également la paix de tes officiers et de la justice exacte. "Peace" et "justice" sont ici personnifiées; Et la déclaration est qu'elles porteront la règle dans la communauté où le prophète parle (Comp, Ésaïe 32:16 , Ésaïe 32:17).
La violence ne doit plus être entendue dans ta terre (Comp.
La cinquième stanza. Les gloires de Zion.
Le soleil ne sera plus ta lumière de jour. Ici, Isaïe anticipe l'une des pensées les plus sublimes de la révélation de Saint-Jean le Divin, à Viz. que la Jérusalem céleste, illuminée perpétuellement par le rayonnement de la présence divine n'aura besoin ni de lumière du soleil, ni de la lune de nuit, mais sera suffisamment illuminée par la lumière directe et primaire qui rente dessus de Dieu lui-même. Que le soleil et la lune continueront d'exister ou non dépassent le Ken du prophète, il ne fait aucune annonce sur le sujet; suffisant pour lui que les rachetés se prélassent perpétuellement dans un rayonnement divin vers eux par le «père des lumières» (voir Apocalypse 21:23; Apocalypse 22:5 Ésaïe 24:23 ). Pour la luminosité; plutôt, pour l'éclairage. Le Seigneur doit être une lumière éternelle. Dieu est "le père des lumières" ( Jaques 1:17 ) - "La vraie lumière, qui lisse chaque homme qui se comporte dans le monde." (Jean 1:9). Tout autre lumière n'est que son ombre et son réflexe - sa créature (Genèse 1:3) - Ainsi partages périssables, à ne pas compter sur la poursuite (Psaume 102:26, Hébreux 1:11). Mais Dieu demeure; Par conséquent, sa lumière demeurera. Il est "le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours" ( Hébreeux 13: 8 ). Et ton Dieu ta gloire (Comp. Zacharie 2: 5 ). Dieu ne sera pas seulement la lumière de l'Église, mais sa "gloire" et se vanter. Alors que la Shechinah était la gloire de la première, alors "la lumière éternelle immuable de Jéhovah, avec sa douceur paisible et sa pureté parfaite" (Delitzsch), sera la gloire du temple final.
Ton soleil ... ta lune. Ce qui est à toi au lieu de la luminosité du soleil et de la lune-Jéhovah. Les jours de ton deuil sont terminés. Jusqu'à ce que le nouveau Jérusalem descend du ciel (
Ton peuple sera également juste juste. Ici le prophète touche la racine de la matière. La douleur et le chagrin sont les fruits du péché. Une fois, laissez le péché disparaître, et le chagrin va avec elle. C'est le fondement de toute la gloire et de tout le bonheur des rachetés dans le dernier royaume du Seigneur, qu'ils sont nettoyés de tout le défilement du péché et "sont comme les anges" (Marc 12:25, Ésaïe 66:22. La branche de ma plantation; plutôt, une pousse de ma plantation; C'est-à-dire une germe que j'ai plantée.
Un petit; C'est-à-dire le "petit troupeau" du temps de notre Seigneur sur Terre (Luc 12:32), deviendra une nation forte - une multitude d'innombrables (Apocalypse 7:9
HOMÉLIE.
Les caractéristiques de l'église finale du Rédempteur.
L'enseignement de Isaiah sur ce sujet se divise sous trois têtes.
I. L'Église sera radieuse avec une lumière dérivée de son Seigneur. Le rayonnement parlé de (versets 1-3) est un éclat de bonté morale et spirituelle. La perfection morale absolue du Fils de l'homme peut bien sûr être mais faiblement et faiblement imitée par ses partisans. Pourtant, ils sont tenus de l'imiter; Car il "leur a laissé un exemple, qu'ils devraient suivre ses pas" (1 Pierre 2:21). Et ils sont aidés à leur imitation par leur Seigneur lui-même, qui l'infuse de sa propre justice et leur donne une "grâce de Grace" (Jean 1:16). Et le résultat est que, finalement, ils, même dans cette vie, plus ou moins portent son image et leur sont faites comme lui. "Nous tous", déclare Saint-Paul, "avec le visage ouvert que dans un verre, la gloire du Seigneur est changée dans la même image de la gloire à la gloire, même comme par l'Esprit du Seigneur" (2 Corinthiens 3:18). Et la ressemblance sera plus grande ci-après. Pour leur état final, ils seront nettoyés de toute tache de péché.
II. L'Église sera une grande nation, une vaste communauté, qui remplira la nouvelle terre et les nouveaux cieux. Le "petit" devait "devenir mille" et le "petit pays fort" (verset 22). Les Gentils de tous les quarts devaient trembler (vers 3, 4, 14) et se hâter de la luminosité de la montée de Zion. Les distinctions de race devaient être abolies et les portes de Sion devaient toujours être ouvertes, pour recevoir tous les venus (verset 11). Le résultat était d'être un vaste afflux; Et dans le royaume ultime du Rédempteur seraient contenus des personnes de chaque pays sous le ciel. Outre les mystiques cent quarante-quatre mille, représentant des douze tribus d'Israël, Saint John a vu dans la vision apocalyptique "une grande multitude, qu'aucun homme ne pouvait numéro, de toutes les nations et de toutes les ouvertures, et les peuples et les langues, qui se tenait devant le trône et devant l'agneau "dans le royaume céleste", vêtu de robes blanches et de paumes dans leurs mains "(Apocalypse 7:9).
III. L'Église cessera d'avoir des ennemis ou de souffrir de violence et profitera de la paix éternelle. Lorsque la fosse a fermé sur les ongodly, et Satan a été liée et se tais-toi, et ses péchés ont non seulement été pardonnés, mais purgés loin (Ésaïe 1:25), alors l'Église Trouver elle-même maintenue dans la paix parfaite, sans aucun problème de l'intérieur ou de l'extérieur sans, sans ennemi pour la vexer, sans faute de deuil (verset 20), sans tentations contre lesquelles se battent. Le repos et la paix sont des objets principaux du désir humain; Seule la paix, être satisfaisante, doit être une énergie tranquille prolongée, un instinct de conscience et de vie. Une telle énergie est l'adoration révérencielle et aimante que les âmes bénies rendent continuellement à leur dieu actuel, alors qu'ils jetèrent leurs couronnes devant son trône et pleurer: "Salut à notre Dieu qui sitte le trône, et à l'agneau" ( Apocalypse 7:10 ). La présence divine sera une joie qui présente perpétuellement, contentieusement ceux qui y vivent et leur causent un délice paisible éternel.
Homysons par E. Johnson.
La reconstruction du temple.
I. L'aube du nouveau jour. Sion, couchée comme une femme prostrée sur le sol, est Bidden à surveiller, car la gloire de son Dieu l'a nue. Et cela contrairement à l'épaisseur d'obscurité qui enfonce la terre en général. Cette obscurité signifie une aliénation de Dieu. Comme les Israélites avaient la lumière dans leurs habitations lorsque l'obscurité épaisse était sur la terre d'Égypte, alors à nouveau maintenant. Israël est le "peuple central et médiatorial". Voici une communauté de Dieu; là-bas un monde exilé de Dieu. Le contraste se poursuit et doit continuer. "Nous sommes de Dieu; le monde entier lie dans le mal." La gloire de l'église pure n'est que du reflet de l'éternel. Il est un soleil pour éclairer la compréhension, ouvrir les yeux de l'esprit, frissonner le coeur avec amour. Lorsque l'hométhéré de l'église, que Splendor s'efface d'elle, il n'y a pas de conversions, il n'ya guère d'intérêt pour la religion. Quand il réapparaît, les nations se sont présentées à cette lumière, rois à la brillance de cette aube.
II. Le retour de l'exil et de l'afflux de richesse. Ici, le prophète exultime dans la contemplation de la richesse arabe coulant dans la ville sainte. Leurs cadeaux sont considérés comme des religions, comme sacrificiels, -Connaissance à Dieu. "La richesse du monde païen sera consacrée au service de l'Église. En partie, cela a été le cas. Aucune petite partie de la grande richesse de l'empire romain coulait dans l'Église chrétienne. Le temps viendra quand la richesse de L'Inde et la Chine, et de l'Afrique, et du monde entier, seront consacrés au service de Dieu. ".
III. La nouvelle Jérusalem. Les murs doivent être élevés par les mains prêtes d'étrangers, probablement les païens convertis, dont les rois deviendront des serviteurs de Sion; Un courant sans fin de caravanes va parcourir les portes ouvertes. Et "désireux de miner à Israël, les nations lointaines forcent leurs chefs réticents à les rejoindre." Pour que l'existence même de ces nations doit dépendre de leur connexion organique avec Israël. Le prophète Zechariah déclare considérablement que les nations qui refusent de venir à Jérusalem au culte ne pourront pas profiter de la bénédiction de la pluie (Zacharie 14:17, Zacharie 14:18
1. En tant que photo de l'Église idéale par rapport à l'humanité. Vrai, dans cet état imparfait, la prophétie peut être mais imparfaitement réalisée. L'église glorieuse, sans tache ni défaut, reste le rêve de prophètes et d'apôtres élevés. Mais sans de telles rêves, la vie religieuse doit devenir décourtée et morne, fiat et triste. Pendant que nous écoutons de tels oracles, traduisez-les en chant et nous les avons mis sur la musique, nous purifions et soulève nos cœurs. Sursum Corda! Nous montions un peu plus près du ciel ou apportons un peu le ciel un peu plus près de la terre.
2. En tant que photo du ciel. Il se trouve le temple céleste; là une vaste multitude s'est rassemblée; et là un vaste fonds de richesses spirituelles s'est accumulé. La prophétie et la poésie religieuse en général ne sont que des enchantements illusoires à moins qu'ils ne soulignent une réalité dans cet état invisible. J.
La faveur de Jéhovah à son peuple.
Sion est à nouveau imaginée comme la mariée de Jéhovah. Non plus est-ce qu'elle est "détestée", c'est-à-dire "négligé ( Genèse 29:31 ; Deutéronome 21:15), comme un moins aimé. Non plus sont ses rues à abandonner des passagers. Elle doit être faite une "fierté éternelle, le plaisir des générations successives". Les rois de la terre doivent être tendres sur elle et elle doit être enrichie par les ressources des nations.
I. Jéhovah le Sauveur et le souverain. (Répété de Ésaïe 49:26.) Heureux les gens dont Dieu est Jéhovah, le "héros de Jacob"! Chaque image de richesses temporelles et de prospérité, telles que l'or du palais de Salomon ou l'argent commun comme des pierres, et les cèdres comme sycamores (1 Rois 10:21, 1 Rois 10:27), mai mais faiblement ombrageux de la splendeur de la ville sous le roi vrai et éternel. Mieux encore, la politique sera celles de la paix. Par une figure de discours, la paix elle-même et la justice devraient gouverner la ville. Et si spirituelle sera la source de sa force », il n'aura besoin de murs ni de portes; car Jéhovah doit être une source constante de salut et d'une renommée qui doit garder tous les ennemis à distance» (Ésaïe 26:1; Ésaïe 33:21). Rien de moins que la justice qui prévalait dans chaque département de l'Église et de l'État ne peut satisfaire à cet idéal qui nous a été révélée et que nos âmes soient soif de voir. La violence est de cesser. "L'évangile pur du Rédempteur n'a jamais créé une seule guerre d'invasion, ni une scène de sang-mêlée ni invitée à des conflits. Attendons avec impatience un moment où les passions folles des rois et des nations seront subdimensionnées et les guerres ne seront que connu parmi les archives tristes et honteuses du passé. ".
La splendeur éternelle de la ville de Dieu. Jéhovah lui-même, et des luminaires matériels, l'éclaircira (Ésaïe 30:26; cf. Apocalypse 21:23; Apocalypse 22:5). Toutes les merveilles du monde naturel doivent pâlir et transformer le contraire avant l'effondrement de la beauté morale. La gloire de l'église est sa grande tête - son nom, ses attributs, ses lois et sa protection. Pas tant de richesse, de talents, de chiffres, d'influence, mais le personnage de son Seigneur souverain, est sa vantation. L'Église jouit d'une existence perpétuelle vivant à travers tous les changements et survivre à toutes les révolutions. La discipline et le chagrin doivent un jour ont fait leur travail et les gens doivent "tous être justes". Ils posséderont la terre, hériteront de tout ce que Dieu a fait pour son bien-être, entrera dans tous ses plans et ses objectifs, profitera du fruit de son élevage spirituel agelong. Et de cet état des choses, un lustre frais sera immédiatement reflété sur son nom sacré. Il y aurait une augmentation immense d'accéder au monde de la gentillesse. Il n'y aura pas non plus de retard inutile. La leçon doit attendre, prier et travailler jusqu'au jour de l'aube,.
"Couronné de lumière de la salem impériale, exalte sa tête dominante et soulever ses yeux!".
"Celui qui viendra viendra, et ne te tire pas" ( Hébreeux 10:37 ). Ces visions inspirées ont une relation profonde à la vérité; S'ils ne se traduisent pas en fait à notre époque, nous pouvons être traduits dans la sphère où ils sont des réalités. J.
Homélies par h.m. Statham.
L'aube bénie.
"Arise, Shine; Pour ta lumière est venu, et la gloire du Seigneur est ressuscitée sur toi." L'original lit ", soyez éclairé; pour ta lumière cometh." Car il ne suit pas que tous sont éclairés à qui la lumière vient. Il doit y avoir un pouvoir réceptif et un pouvoir réfléchissant en nous.
I. Les opportunités ne suffisent pas. Ceux-ci viennent aux nations et aux hommes; Mais nous devons survenir et nous vous secouer du sommeil et de l'indifférence. Israël est de vivre comme témoin de Dieu. Nous ne devons pas être comme le vortex avalant tous les privilèges célestes; mais une fontaine, pour les envoyer à l'étranger. Un phare n'est pas pour nos propres navires, mais pour la marchandise du monde. La lumière brille en Israël que les Gentils peuvent venir à la luminosité de son lever. La lumière est venue. Quel avènement! Quelle valeur est tout ce qui est dans la création sans lumière!
1. La lumière d'une nouvelle matinée de la vie nationale.
2. La lutte d'un prophète évangélique, comme Isaïe, qui voit non seulement la ruine d'Israël, mais le remède d'Israël aussi.
II. Les efforts humains ne suffisent pas. Isaïe ne dit pas: "Je suis venu." Il ne pointe pas au milieu, mais à la lumière elle-même. "La gloire du Seigneur." Ceci est considéré comme tel:
1. Par son caractère unique. Il n'y a pas de lumière comme la lumière de l'inspiration.
2. par son influence glorieuse. Il apporte des conseils sûrs, sa prospérité et une paix spirituelle.-W.M.S.
Une promesse envers Israël.
"Je vais te faire une excellence éternelle, une joie de nombreuses générations." L'estimation de Dieu de l'honneur est la seule et permanente. Les nations ont cherché d'autres excellences. Les Egyptiens excellaient dans l'architecture; les Grecs dans l'art et la beauté; les Romains dans les prouesses gouvernementales et militaires. Le Juif était d'exceller dans la justice et la religion.
I. L'idéal de Dieu est immortel. "Une excellence éternelle.".
1. Empire militaire passe du royaume au royaume.
2. Les changements de goût dans l'art et l'architecture. Mais la loi morale est éternelle.
II. Le contraste est complet. Les "abandonnés" auront surgi parmi eux celui qui remplira les paroles du seizième versets ", tu sais que je le Seigneur am Ton Sauveur et ton Rédempteur, le puissant de Jacob." Le "détesté" trouvera et sentir l'amour tendre de Dieu; pour (verset 10) "En ma faveur, j'ai eu la miséricorde sur toi." Mépris et incroyablement, qu'est-ce qu'ils sont quand le cœur brille avec l'amour de Dieu et le personnage gagne sa faveur éternelle? -W.m.s.
Journée éternelle.
"Ton soleil ne tombera plus", etc. On nous dit dans le verset précédent qui est ce soleil. C'est Dieu. Comme la lumière de l'âme, il vivra jamais. Nous parlons de Sun and Moon, non seulement comme ils existent dans la nature, mais le figuré, comme symbolique de joie et de joie au cœur humain. Beaucoup de choses sont dans ce sens les lumières pour nous ici, mais leur gloire est souvent atténuée, souvent éclipsée dans l'obscurité; Mais ci-après ", le Seigneur sera à toi une lumière éternelle, et ton Dieu ta gloire." La nuit est indispensable à la nature ici. Ses rosées et ses ténèbres répondent sans nombre de bons dans la vaste création. Et ne devons-nous pas dire que la morosité et le mystère de la vie ont tout un sens, une intention divine? Et que l'esprit du probationnaire pour l'éternité est perfectionné dedans? Avoir tout soleil dans un monde si teinté du péché affirmerait que Dieu pense légèrement du mal. Ce n'est pas ainsi. Cette vie de nôtre a une grande tristesse; Mais toutes ses ténèbres, directement ou indirectement, ressort du péché. L'éclipse est causée par l'égoïsme de l'homme entre Dieu et l'âme. Dieu va-t-il toujours nous faire supporter tellement de ténèbres? Non, mais nous devons attendre son temps. Nous devons attendre sa place. Nous pouvons remettre notre robe noire et s'habiller dans des robes de mariée lorsque notre texte dit: "Les jours de notre deuil doivent être terminés." La lumière est belle. "Sûrement léger est doux." Pensez combien de champs de récolte d'or que le soleil de la maturation a baissé les yeux; Combien de scènes de contenu BLEST Ses rayons se sont reposés. Beaucoup de nos cadres d'esprit sont matériellement affectés par le joyeux Sunshine. Le soleil mûrit non seulement le maïs, il confirme le cœur. Mais il y a un soleil de l'âme non liée à cela. Il y a des joies que rien d'extérieur ne peut donner ou enlever. Oui; Il y a beaucoup de cœurs misérables sur les jours les plus brillants. Le soleil ne peut pas remplacer le sourire d'un visage disparu. De même, il y a beaucoup de gens heureux sur les jours les plus sombres. Rien ne peut voler d'eux la bénédiction d'être aimée et de faire du bien. Je remarquerais cependant que-
I. Le soleil de la vie est incertain. Les jours sombres viennent-ils soudainement sur les mariners dans des mers lointaines, dans d'autres zones? Tellement imperceptiblement provoquer le chagrin aux cœurs humains. Nous n'avons aucun contrôle sur le paysage et le cœur. Ses scènes les plus faibles peuvent être assombries dans une heure! Imaginez un voyageur tardif voyant que le soleil se couche. C'est tellement! Quelle intelligence triste peut venir! Quelle conjecture non donnée peut survenir! Quelle surmise] Quelle pensée peut venir de la part des chambres de la mémoire! Quels mots parlés - quelles scènes tristes peuvent étancher la lumière de la joie et de la joie dans le visage humain! Oui; Vous avez marqué cela; Peut-être que vos propres mots peuvent l'avoir produite. Combien peut porter la preuve de cela! Ils seront prêts à faire écho à mes mots quand je dis: "Soyons très reconnaissants pour un rayon de soleil tellement brillant que nous avons, pour les joies qui sont les récompenses et accompagnements de la vie chrétienne." Oui; "Ils apporteront ici la Timbrel, la Harpe agréable, avec le psalterie;" Ils seront heureux, mais ils se réjouiront de tremblement, car ils "ne connaissent pas ce que la journée", etc.
II. Le soleil de la vie dépend beaucoup de l'état de nos âmes. Nous pouvons être entourés par les plus douces associations morales naturelles et les plus douces, et encore parfois très tristes. Il peut être à la maison ou même dans le sanctuaire de Dieu. Un petit caillou placé près de l'œil interceptera la lumière du soleil; Et un petit objet peut se tenir loin de nous le sourire de Dieu et la sanction sucrée de notre propre conscience. Nous nous sentons mécontentement de nous-mêmes, que, d'avoir une croix si proche de passer à, nous devrions encore supporter le fardeau de tant de péchés; Cela, avoir un ami si proche, nous devrions le laisser partager si peu de nos chagrins. Mais la cause de ceci est l'explication de notre tristesse: nous aimons tellement les péchés que nous chérissons; Nous prévoyons si souvent l'ami que nous devrions faire la nôtre. Comme c'est avec un sermon, il s'agit donc de tous les aspects de la vie, alors se bloque sur l'état de notre propre âme. Mais cherchez plus haut. Les âmes qui ont écouté où vous faites, trod, la même terre, pleura les mêmes larmes que vous le faites, n'est plus triste, car l'état de leur âme est plus pur que le lac le plus pur qui reflète les collines surplombantes; si pur qu'ils portent consciemment et clairement l'image de celui qui ne savait aucun péché.
III. Le soleil du ciel sera doux et lumineux. Il est comparé à la lune ainsi qu'au soleil. Le ciel n'est pas seulement photographié par les symboles des palmiers ondulants, ainsi que la majestueuse multitude, ainsi que l'hymne passionnant et la chorale réverbératrice, et la Hosannah! Non; Il y aura doux au clair de lune ainsi que la lumière du soleil. Une grande partie de notre bonheur ici n'est pas du caractère extérieur et extatique. C'est calme et joie paisible que vous avez envie d'une image vivante. Celui-ci lui convient bien-au clair de lune. Oui; Combien de voyageurs a-t-il prêté sa lumière douce pour guider parmi les disjoncteurs! Combien de voyageurs, périlés par le chemin, a-t-il gardé en sécurité du précipice et du cours d'eau! Combien de chanterons de la beauté ainsi que de la sécurité qu'il donne] Jamais la ville endormie se distingue dans une grande grandeur calme et majestueuse. Jamais les mondes surplombant la lueur avec un serré ou une beauté stable. Nous ne pouvons toujours pas supporter le regard du soleil; Mais demandez au missionnaire indien et il vous dira la douce beauté de la lune. C'est un type, alors, comme je pense, d'une joie plus calme; La bénédiction d'un être qui, qui n'est plus vexée de colère, de haine ou de jalousie, plus de fierté, ni de préjudice, ni d'égoïsme, voit et jouit de Dieu dans tout autour et tout en lui. Qui-ce qui perturbera cette joie? "Tu ne testera pas que ta lune se retire.".
Iv. Le soleil du ciel sera commun à tous les chrétiens. Certains d'entre nous ici peuvent être pour une période de marche dans l'obscurité, tandis que certains se joignent à la lumière. Il assiste le triste veuf, et là le mari joyeux; Il y a la veuve pendante, la femme heureuse; Là l'orphelin sans père, il y a l'enfant de Fond. Oui, et plus profondes sont les différences. Il y en a un qui, par la grâce de Dieu, vient de conquis certains péché; à côté de lui, l'un qui l'échapper la loue. Là-bas, dont le commerce avec la cour du ciel est petit; Et là, celui qui, comme Enoch, marche avec Dieu. Là-bas, celui qui emploie son tabernacle avec la porte ouverte vers la croix; Là, celui qui a sa tente ouverte vers le monde. Voici différentes phases de l'expérience humaine, différents états de santé physique et différents degrés de la vie spirituelle. Par conséquent, le soleil d'un n'est pas le soleil de tous. Au paradis, il faudrait être commun. Je ne dis pas que tout aura le même degré de bénédiction. Je crois qu'ils ne le seront pas. Mais tout sera au repos. Il n'y aura pas de différence de ce type qu'entre le chagrin et la joie. Tout sera heureux de la mesure de leur être; Tous participeront à une joie dont les prétendues sublimes sur la terre ne sont que les ombres les plus faibles. Marque, alors, la langue. "Ton soleil ne tombera plus." Il appartient à toi. Nous ne sommes pas de la nuit, comme nous le sommes dans la nuit.
V. Le soleil du ciel ne se reposera jamais sur des tombes. "Les jours de ton deuil sont terminés." J'ai souvent pensé aux jours les plus brillants des nombreuses nouvelles tombeaux que la lumière du soleil tombe. Mais quelques jours depuis, les yeux fermés se sont réjouis dans la lumière ainsi que la mienne. Ah! et il y a des yeux sur le monde qui l'ont regardé avec eux; Scènes de mer et de terre, de colline et de vallée, forêt et inondation, qui se sont photographiées sur les deux cœurs. On est maintenant une motte de la vallée. Une grande partie de la description du ciel, inspirant nos cœurs, repose dans ce qu'il n'y a pas là. Et il n'y a plus de tombes. Il n'y a pas de nouvelle tombe pour Joseph dans le jardin du grand pays. Nous n'entendrons aucune lamentation pour les morts là-bas- "Rachel pleurant pour ses enfants, car ils ne le sont pas." Comme les disciples, nous n'avons jamais compris Jésus à la tombe là-bas. Aucune voix ne dira jamais, "Jeune homme, je te dis à toi, surviennent!" "Lazare, venez!" Non; Il n'y a pas de tombes, ni dans la mer ni dans le rocher; car "les jours de ton deuil doivent être terminés." - W.M.S.
Drapeau défendu.
"Les jours de ton deuil doivent être terminés.". Quelle perspective glorieuse il y a dans ces mots! Dans les cieux les plus beaux, nous sommes habitués à s'attendre à ce que certains nuages démarrent du lit de la mer, ou de venir soudainement sur le firmament bleu annoncé par un métard flûr. Nous ne nous attendons pas non plus à perpétuité de joie dans la vie humaine. La vie est toujours l'objet de risque et de danger. Nous ne partons jamais sans incertitude quant à la réunion; Nous ne savons jamais que notre journée de gloire peut se mettre en larmes. Il vient aussi à temps, à temps, à tous ceux-ci "dernier regard d'amour qui devient le puissant language de chagrin".
I. Nuit. Sur Terre, notre expérience est souvent celle de deuil. Nous sommes douloureux.
1. Sur les ravages du péché en nous-mêmes et dans le monde.
2. Sur le contraste entre nos idéaux et nos imperfections.
3. Sur les influences de l'mutabilité et de la mortalité.
4. Sur la faiblesse de notre foi et de la froideur de notre amour au Christ.
II. MATIN. "Terminé." Certaines choses se terminent pendant une période seulement. Nous leur sommes encore responsables. La peur retourne. La désaffection d'amis, il y a quelque temps enlevé, recommande une fois de plus. La douleur a soulagée donne lieu à après-angoisse. Ami après des amis part. Après une victoire sur la tentation vient un autre et un conflit plus fierté. "Deuil s'est terminé." Pourquoi? Dieu est notre "lumière" éternelle "; pour:
1. Nous sommes tous justes. (Ésaïe 60:21.) La nouvelle nature est perfectionnée chez ceux qui ont le nouveau nom; Il n'y a pas de chagrin où il n'y a pas de péché.
2. Nous sommes tous à la maison. "Ils hériteront de la terre à jamais." Enfin, le besoin de repos est satisfait. Enfin ce que nous avons si longtemps recherché ici, nous y trouverons. Tous ici se moquent de nous avec un sentiment de changement, de perturbation et de mort. Là, ton soleil ne tombera plus. "- W.M.S.
Multiplication.
"Un petit deviendra mille", etc. C'est une réprimande divine de nos estimations. Nous regardons les magnitudes extérieures; Dieu regarde ça qui a une extension intérieure en soi.
I. Ceci est vrai historiquement. Israël le trouva tellement. Les pères pèlerins l'ont trouvé. Et de nombreuses églises l'ont trouvé, là où il y a eu la coopération et la consécration personnelle. Regardez comment la mission méprise travaillait en Inde a grandi à une force puissante, malgré l'examen satirique de Jefferies. Regardez comment les écoles autochtones, avec leurs débuts minces, ont grandi à des millions de disciples.
II. C'est vrai conditionnellement. Dieu doit être avec nous! "Je le Seigneur l'hâtera." "C'est à son temps." Il n'y a pas de promesse à la "petite", quelle que soit la compétence, l'énergie ou l'effort là-bas, seul Dieu est seulement avec eux. Lorsque nous sommes du côté de la vérité, nous sommes du côté de la conquête. Lorsque nous attendons des humeurs déçues, Dieu s'empresse de la fondation sûre, qu'il pondre. Lorsque nous sommes fascinés par la gloire mérificatrice du monde, nous le voyons la base et le royaume du Christ établi sur ses ruines.
Homysons par W. Clarkson.
L'église triomphant.
Avec d'autres yeux que les nôtres, les Juifs doivent avoir lu ces mots rougeoyants. Ils ont vu en eux une image fascinante d'un peuple triomphant; Ils ont vu la Jérusalem de leurs connaissances et de leur amour rendu fort et glorieux dans un certain temps à venir. Leurs espoirs patriotiques ont été allumés et ont dû être élevés à une chaleur d'intensité blanche lorsqu'ils habitaient sur la promesse du gel, transportant des promesses. Au milieu des ténèbres environnantes couvrant la Terre entière (Ésaïe 60:2), Sion brille avec une lumière qui passe de rien de moins que la présence divine elle-même (Ésaïe 60:1, Ésaïe 60:2). Attiré par ses faisceaux radiants, ses fils et ses filles exilés reviennent des étranges terres où ils se sont rendus en captivité, tandis que tous les quarts, la richesse des nations gentières coule vers ses pieds. Elle tremble pour la très joie, son cœur se développe avec la plénitude de son émotion, car elle accueille ses enfants à son cœur, car elle reçoit ces trésors dans ses portes (Ésaïe 60:4) . Le produit d'autres terres est posé sur l'autel de Jéhovah et illumine le lustre de cette maison glorieuse ( Ésaïe 60: 7 ). Un hommage précieux est apporté de côtes lointaines (Ésaïe 60:9), et ils qui ont une fois méprisamment humilié elle, construisent maintenant les murs de sa force et trouvent leur sécurité dans son service ( Ésaïe 60: 10-23 , Ésaïe 60:14). À la place de la désolation la plus triste et des signes de départ divin sont des preuves de la suprématie nationale et de la faveur récupérée du Seigneur (Ésaïe 60:15, Ésaïe 60:16 Ésaïe 60:17 , Ésaïe 60:18). La lumière de midi dans tout son rayonnement n'est qu'une image de la gloire qui la reposera sur elle dans la présence respectueuse de Jéhovah; et la joie, la rectitude et l'élargissement seront sa partie bénie ( Ésaïe 60: 20-23 ). Il peut y avoir des jours intervenants avant que cela soit réalisé; Mais quand l'heure est atteinte pour qu'il vienne, le Seigneur accélérera son arrivée. Mais "Dieu s'emploie à bien des égards;" Il me redéfinit ses promesses autrement que nous espérons et même en toute confiance. Jérusalem n'a jamais atteint et n'est pas susceptible de réaliser, la prospérité et le pouvoir représenté ici; D'une autre manière que celle de la gloire nationale, devons-nous rechercher la réalisation de cette vision brillante. Nous le trouverons dans le triomphe de l'Église du Christ, de "Israël de Dieu" que le Rédempteur divin a vécu et est mort pour établir. Les caractéristiques de cet "âge d'or", comme se sont donc réalisées, sont indiquées dans le texte; elles sont-
I. L'exaltation du Divin. Sa gloire sera manifestement la "gloire du Seigneur" ( Ésaïe 60: 1 , Ésaïe 60:2). Et tout est de travailler pour l'exaltation de Christ ( Ésaïe 60:20 , Ésaïe 60:21). Tout ce qui ne vise pas cela ou faire pour cela est étranger, intrusif, nuisible.
II. La possession de principes vitaux. (Ésaïe 60:12.) Tout ce qui s'oppose à ces vérités et principes dont l'église du Christ est l'exposant et le dépositaire échouera et périra.
III. Accessibilité parfaite. (Ésaïe 60:11.) Ses portes ne doivent jamais être fermées. L'église exclusive, la société chrétienne qui se répandre, le ministre ou le messager du Christ interdisant, le message qui ne se félicite pas de l'errance, des ours à la face de celle-ci une condamnation décisive.
Iv. Triomphe sur ses ennemis amers. (Ésaïe 60:10, Ésaïe 60:14, Ésaïe 60:15.) Ceux qui ont frappé et méprisé reconnaître son origine céleste et leurs lèvres prononceront la vérité rachetée; Leurs mains doivent construire les murs de Sion.
V. Les entrants du plus reculé. (Ésaïe 60:6, Ésaïe 60:8, Ésaïe 60:9.).
1. Ceux qui sont les plus éloignés dans l'espace. Ils chercheront l'entrée qui viennent des latitudes les plus éloignées, dont la langue, les lois, les coutumes, sont les plus étranges.
2. Ceux qui sont les plus éloignés dans l'esprit - ceux qui ont été la plus éloignés de Dieu, demeurant dans les ténèbres les plus épaisses et les plus grosses avec lesquelles la terre a été couverte ( Ésaïe 60: 2 ).
Vi. Poser toutes les choses sous hommage. Non seulement la gloire de la nature ( Ésaïe 60:18 ), mais aussi la grandeur de l'humanité ( Ésaïe 60:16 ); Les fruits les plus faibles et les plus fins du terrain, ainsi que les produits les plus fiers de la société, doivent miner à sa force et promouvoir sa cause.
Vii. Contributions spéciales au Royaume et à la gloire du Christ. (Ésaïe 60:7.) Comme les troupeaux et les troupeaux de Kédar et de Nabathea ajouteraient quelque chose, par leur nouveauté et la particularité, à la gloire du temple; Les caractéristiques particulières des convertis chrétiens converties de l'anglais, de l'Italien, de l'Indien, du Chinois, etc. Contribuez aux gloires de l'Église: alors «l'imagination de l'Est, la passion du Sud, la vigueur du Nord et l'entreprise de l'Ouest», apportent leur propre hommage à la gloire du Christ.
Viii. La prévalence de la paix. (Ésaïe 60:17, Ésaïe 60:18 .).
Ix. Le règne de la justice. (Ésaïe 60:17, Ésaïe 60:21 .).
X. Prospérité toujours élargie. (Ésaïe 60:17, Ésaïe 60:22 .).
Les leçons spéciales à tirer de cette description de l'Église triomphant sont les suivantes:
1. Que dans toutes les questions relatives au Royaume de Dieu, c'est sa gloire qui devrait être soulevée à la vue.
2. Que l'Église du Christ doit s'attendre à prouver une puissance attrayante au milieu d'un mal englobant.
3. Qu'il doit s'adresser à la restauration et à l'acquisition de ceux qui semblent les moins susceptibles d'être gagnés.
4. Que chaque communauté devrait examiner quelle est la contribution particulière qu'elle peut apporter à orner la doctrine et renforcer la cause de son maître.
5. Que l'Église devrait être activement active dans sa Sainte Mission.
6. Qu'il devrait veiller à ce que Moral avait l'excellence spirituelle marque le cours, ainsi que la croissance numérique et la brillance de ses conquêtes.
7. Qu'il doit maintenir l'attitude d'espérance de dévouement et de gratitude sacrée, en vous rappelant que toute sa force et son espoir sont dans "le Seigneur, son Sauveur et son Rédempteur". - c.
Homysy par R. Tuck.
L'appel à briller si nous avons la lumière: ou le devoir de faire et de savoir.
Notre première réponse à Dieu est la réception de sa lumière; Mais la seconde est la lumière de cette lumière. Nous lisons cette vérité et cette obligation dans ses phases chrétiennes et nous l'exhortez par l'utilisation de persuasions chrétiennes. Notre Seigneur a fait beaucoup de liens entre connaître et faire, profession et pratique. Ses disciples doivent être du sel, qui savent quelque chose ou quelqu'un; Lumière, qui brille sur quelqu'un. Voir les paraboles des dix talents, des usines, de la semelle et de la graine, et de l'arbre Serren Fig-Arbre. Dieu cherche toujours des signes et des expressions appropriés partout où il y a une vie. Voir les enseignements directs du Christ. "Celui qui a entendu ces dictons de la mienne et les faisait;" "Celui qui fait la volonté ... la même chose est mon frère;" "Oui, bénis sont-ils qui entendent la Parole et le font." Cette union de faire avec professeur est nécessaire:
1. Pour nous satisfaire de la réalité de notre propre piété. Illustrer de la graine - s'il y a une vie, cette vie se montrera à la lumière. Les hommes s'attendent à voir la religion influençant la conduite. Nous nous attendons à cela dans d'autres. D'autres attendent en nous. Ils cherchent notre brillant si nous prétonnons avoir reçu la lumière de Dieu. Aucune excellence de CREED ne peut excuser des tempêmes non raffinés, des habitudes sans restriction, une indifférence au bien-être des autres et le silence concernant ce que nous avons goûté et manipulé et ressenti de la Parole de la vie. Nous devons nous tester si nous serions assurés de notre propre vitalité. Pas de souffle, pas de vie. Pas de brillant, pas de lumière.
2. Prouver la vérité du christianisme. Cela fait de grandes prétentions. Comment devra-t-il soutenir et leur prouver? Seulement par des exemples vivants. L'expérience teste tout et des expériences constamment fraîches sont nécessaires. Après que tous les arguments et preuves soient épuisés, nous devrions être capables de dire: "Voyez ce que le christianisme a fait: le démon-possédé, les aveugles, le boiteux, le boiteux, le fort tempéré, l'égoïste, sont changés, et maintenant ils brillent. " Ensuite, si nous offririons aux hommes autour de nous le meilleur moyen de christianisme, nous devons simplement briller. "Arise, Shine; Pour ta lumière est venu.".
3. Étendre le travail de la lumière-porteur, le Rédempteur. La vie chrétienne est la persuasion suprême. Les hommes peuvent résister à l'éloquence, à la raisonnement, à la force, mais ne peut résister au pouvoir de la piété; C'est comme l'influence du levain; C'est comme le témoignage de la journée d'aube, que les hommes doivent tenir compte des hommes. Jérusalem de la vieille Jérusalem spiritualisée comme l'église moderne - peut bien être chéri pour "mettre les beaux vêtements" de vivant divin et "surgir et briller" - r.t.
La présence de Dieu la gloire de la maison de Dieu.
"Je vais glorifier la maison de ma gloire" (comp. Aggée 2: 7-37 ; Malachie 3:1). Rendu littéralement, la phrase lirait: "Ma maison de beauté vais-je embellir." Les prévisions de cette vérité spirituelle se trouvent dans la présence de Dieu faisant le charme de l'Eden-Home; La présence de Dieu qui mène comme une gloire entre le chérubin dans le Saint des Saints; Et la présence de Dieu venant dans le symbole du nuage descendant sur le temple de Salomon. C'était la grande gloire du temple restauré de Hérode que l'homme de Dieu a marché et adoré et enseigné à ses tribunaux. C'est la grande gloire excessive de l'Église, le temple spirituel, que Dieu l'Esprit l'arrive, s'inspire, c'est l'inspiration de cela et la glorifie. Il n'y a pas de gloire dans un sanctuaire sans la divinité. Le soleil, streaming à travers les fenêtres de la vieille cathédrale, remplit toute la place avec des lumières et des nuances merveilleuses et solennelles; Et le soleil de la présence divine remplit le cœur et le sanctuaire avec la seule vraie gloire et beauté et joie. "L'église est la maison de la gloire de Dieu, où il manifeste sa gloire à son peuple et reçoit cet hommage par lequel ils l'honorent.".
I. Nous devrions glorifier la maison de Dieu. Une idée du texte est que le temple restauré à Jérusalem serait honoré par des fournitures abondantes de sacrifices. Cette vieille façon de vénérer a donné lieu à des formes spirituelles, telles que la prière et les éloges et les instructions; Ensuite, nous devrions accorder la meilleure attention possible à ceux-ci, ce faisant, nous pouvons honorer la maison de Dieu. La meilleure chanson, les meilleurs cadeaux, la meilleure architecture, tout devrait être consacré au glorifiant de la maison de Dieu. Et le meilleur, le plus régulier, la plus révérente, la participation au culte du public peut être notre façon d'honorer Dieu. "Que dois-je rendre à l'Éternel pour tous ses avantages envers moi? Je vais prendre la tasse de salut et appeler le nom du Seigneur." C'est la voie à glorifier Dieu pour sa bonté.
II. Dieu seul peut vraiment glorifier la maison de Dieu. S'il n'est pas présent, accepter le culte, inspirant le culte et sanctifier le culte, alors il s'agit de tout vain spectacle, de forme vide, de cérémonie bouleversante. Ecrivez "Ichabod", car la gloire est disputée. " La présence de Dieu est connue dans la lutte contre ses ministres avec de la justice et dans la fabrication de son peuple choisi Joyful.-R.t.
Open Gospel-Gates.
"Que tes portes soient également ouvertes; ils ne seront pas fermés la journée ni la nuit." Comparez la photo de la nouvelle Jérusalem, dans Apocalypse 21:25, "et les portes de ceux-ci ne seraient en aucun cas fermées de jour (car il n'y aura pas de nuit là-bas): et ils apporteront la gloire et l'honneur des nations dedans. " Le chiffre est tiré d'un pays dans lequel les villes ont été défendues par des murs et des portes, et ces portes ont été fermées la nuit. Les portes fermées représentaient l'ancienne limitation et l'exclusivité du judaïsme. Les portes ouvertes suggèrent la plénitude et la représentation de la disposition de l'Évangile et de l'offre de l'Évangile. "Ici, les portes ouvertes ont leur raison spéciale assignée - d'admettre le monde toujours en streaming, avec ses offres et son hommage." "Les mots du texte impliquent un état de paix dans lequel il n'y aurait pas de danger d'attaque; et le courant constant de pèlerins, avec leurs offrandes, entrant la nuit ainsi que par jour.".
I. Les portes ouvertes sont une proclamation de la paix. L'église ne veut pas blesser quiconque, alors cela ne fait aucune peur de ne pas vouloir blesser. Illustrer du pays ouvert d'Amérique; Il peut conserver ses portes ouvertes, car il ne veut pas blesser ou tirer parti d'une autre nation, et il est donc incapable de concevoir d'autres nations qui souhaitent blesser. George MacDonald a, dans «Thomas Wingfold, Curate», une conception très curieuse, mais très frappante, d'un paradis de la paix la plus douce, où il n'ya pas d'argent pour créer une cupidité et où tout le monde veut servir son voisin et personne ne veut blesser son voisin. Cet endroit peut garder sa porte ouverte; Et alors l'église du Christ peut-elle. Même dans certaines parties de notre pays, les portes des gens ne sont jamais verrouillées. C'est un signe délicieux de vie paisible.
II. Les portes ouvertes sont une invitation à entrer. Illustrer par le silencieux, mais puissant, appel des portes de l'église ouverte sur le jour du sabbat. Nous les entendons chanter envers nous et dire-
'' Entrez, entrez, éternelle gloire tu peux gagner! ".
Le "Whosever Will" de l'Évangile est la persuasion divine. Cela nous donne confiance; Nous pouvons tous venir sous cette "quiconque".
III. Les portes ouvertes sont une assurance de la bienvenue et de la fourniture. Il y a quelque chose à l'intérieur du temple, à l'intérieur de la ville, qui ose audacieusement d'ouvrir ses portes. Il doit y avoir une "fête des choses grasses, ... des vins sur les lies bien raffinées". Illustrer de la parabole de notre Seigneur de la fête de l'évangile. Il n'ouvrirait pas ainsi ses portes si les bœufs n'étaient pas tués et les faissats prêts à être prêts. Dépliez ce que les choses précieuses et toutes satisfaisantes pour les âmes, le Seigneur Jésus a fourni et plaiderait que ce soit le matin-heure de la vie, du midi, du soir ou de la nuit, les portes sont ouvertes et nous pouvons entrer maintenant.
La condition de la prospérité nationale.
"Chaque nation va tomber sauf si elle sert le Seigneur, le Dieu juste, le Dieu d'Israël, par qui seul est le salut. La figure de servir Israël signifie servir le Dieu d'Israël" (Matthew Arnold). Foerster remarque que "les pontifes romains abusent cet oracle du prophète pour établir leur tyrannie sur les monarques. En particulier, il est enregistré de Pie IV; qu'au moment de son élection, il a provoqué une pièce de monnaie à frapper, d'un côté dont Était sa propre image, ornée d'une triple couronne et de l'autre, ces mots du prophète ont été inscrits. " Barnes donne des suggestions pour l'illustration historique du passage: "L'idée du verset est qu'aucune nation ne peut s'épanouir et continuer à continuer de ne pas obéir à la loi de Dieu ni où la vraie religion ne prévalait pas, et le culte du vrai Dieu n'est pas maintenu. L'histoire regorge d'illustrations affectées de cela. Les anciennes républiques et royaumes ont chuté parce qu'ils n'avaient pas la vraie religion. Les royaumes de Babylone, Assyrie, Macédoine et Egypte; L'Empire romain et tous les monarchies antiques et Les républiques, tombèrent bientôt à ruiner parce qu'elles n'avaient pas les contraintes salutaires de la vraie religion, et parce qu'ils manquaient de la protection du vrai Dieu. La France rejette le gouvernement de Dieu dans la première révolution et a été trempée dans le sang. C'est un Maxim de la vérité universelle que la nation qui n'admette pas l'influence des lois et le gouvernement de Dieu doit être détruite. Aucun empire n'est assez fort pour saluer la guerre réussie avec la grande Jéhovah; et, tôt ou tard, notw Tous ces politiques humaines peuvent faire, la corruption, la sensualité, le luxe, la fierté et l'étagère de loin exposeront une nation au mécontentement de Dieu et abattre le bras lourd de sa vengeance. " La forme précise dans laquelle ce sujet est traitée doit dépendre du point de vue du prédicateur. Il vaut donc mieux donner les lignes dans lesquelles des pensées, des arguments et des persuasions peuvent courir. Les conditions de la prospérité nationale sont-
I. Croyance en Dieu. L'athéisme n'a jamais construit et ne peut jamais construire, une nation stable. Une nation athée est comme un mur de pierres lâches. Il n'y a rien à lier dans une unité de force.
II. Reconnaissance de Dieu. De différents points de vue, la nécessité absolue de certains témoignages publics et autorisés de la foi nationale peut être exhortée.
III. Obéissance à Dieu. Par la reconnaissance de sa loi comme la norme absolue de la justice nationale, la cour d'appel finale.
Iv. Référence à Dieu. En toutes les heures de perplexité nationale ou de péril. "La justice exalte une nation", mais la justice est-elle en train de connaître la volonté de Dieu et d'essayer de le faire .-r.t.
Glorifier le deuxième temple.
Il n'y a aucun enregistrement de telles manifestations écrasantes de la gloire divine à la dédicace du deuxième temple, comme l'a été accordé lorsque Salomon a consacré le premier. Et pourtant, sa gloire devait être plus élevée que toutes les expériences du temple de Salomon. Il devait y avoir une présence spirituelle de Dieu, qui devait être réalisée par l'aide de la présence humaine du Christ.
I. Evidences de l'accomplissement de cette promesse. Ou des signes de la présence spirituelle et du pouvoir spirituel de Dieu dans son église.
1. accélération de la vie religieuse; ou des conversions.
2. renouvellement de la vie religieuse; ou sanctification.
3. Élargissement des sentiments religieux. Cela peut cependant être faux, ou cela peut être sain.
4. Reconspération au travail religieux.
II. Les conditions sur lesquelles les fullments de cette promesse dépendent. Nos attitudes morales. Nous devons être définis pour la bénédiction. L'église qui aurait la présence spirituelle de Dieu doit être.
(1) maintenir l'esprit chrétien;
(2) vivre la vie chrétienne;
(3) soutenir le culte chrétien;
(4) Travailler le travail chrétien.
Ensuite, il y a beaucoup de préparation et d'ajustement du travail pour que nous puissions faire, si Dieu est de «faire de la place de ses pieds glorieux» où nous unissons dans son culte.-R.t.
Le puissant de Jacob.
"Et tu sais que je le Seigneur am ton Sauveur et ton Rédempteur, le puissant de Jacob." Il est singulier et significatif que Jéhovah devrait être aussi étroitement identifié avec Jacob, et non, comme d'habitude, avec les trois grands patriarches. Nous devons nous procurer nos idées comme un sauveur et un rédempteur précisément de ce qu'il était à Jacob et ce qu'il a fait pour Jacob. Maintenant, la chose frappante dans la vie de Jacob est qu'il avait beaucoup plus de problèmes avec lui-même que de ses circonstances. La vue superficielle pourrait faire une grande partie de la change et des difficultés de la vie à damier de Jacob; Mais il a facilement maîtrisé ses circonstances. La vue plus approfondie voit tout au long de la carrière une lutte constante avec le mauvais moi, ce qui ne reçoit jamais plus qu'une victoire partielle, jusqu'à ce que la vie s'appuie près de sa fermeture, puis le héros de mille combats avec le mauvais moi est activé de parler de " l'ange qui m'a racheté de tout mal. " Cet ange le prophète appelle suggérant le "puissant de Jacob". Ceci, alors, est notre point. La gloire de Dieu Notre Rédempteur est qu'il peut nous racheter de notre mal. Montrer ce que signifie et inclus dans le "mauvais moi".
I. La lutte avec le mal est une lutte secrète, nous n'en parlons pas. Nous n'entrôtilons aucun signe de celui-ci. Les hommes pensent que nos problèmes terrestres sont nos grands problèmes, mais la vérité est qu'aucun pleur ne se passe de la part de la passion que le cri qui n'a pas d'entendre la créature, "O Mer misérable que je suis! Qui me livrera de la corps de cette mort? " Personne ne sait à quel point nous essayons de mettre le "vieil homme avec ses corruptions".
II. La lutte avec le mauvais moi est une lutte sans espoir. C'est si nous le portons dans notre propre force. "Qui peut dire, j'ai fait de mon coeur propre, je suis pur de mon péché?" Quel homme ou quelle femme ressemblant à Jacob a déjà chanté une chanson de victoire sur son propre moi et loué les armes et la compétence qui a gagné le triomphe? Jacobes qui tentent de quitter le mauvais moi dans leur propre force de force dans la poussière, sous le pied de soi géant.
III. La lutte avec le mauvais moi n'est que la lutte dans laquelle nous pourrions avoir, et devrait se réjouir d'avoir, un assistant divin. Lui, le "puissant de Jacob", a accès aux âmes et à l'influence sur les âmes. Il "se renforce de la force dans l'âme". Il ne cessera pas son gracieux travaillant jusqu'à ce que son peuple soit "tout glorieux à l'intérieur". De cela, nous sommes peut-être sûrs, dans ce cas, nous avons peut-être une consolation suprême - sur la confidence intérieure secrète de nos âmes, le Seigneur, le Sauveur, le Rédempteur, avec gracieusement présidents. - R.t.
Notre lumière éternelle.
Les contrastes sont suggérées avec des journées courries qui s'assombrissent dans la nuit et les jours nuageux qui cachent le soleil. Il transmet notre compréhension, mais cela allume notre imagination, de concevoir une journée qui ne sait pas de fin, et un lever de soleil qui n'atteint jamais son méridien. Pourtant, nous nous sentons souvent comme si nous voulions que la vie soit tout le soleil; Ce sera quand nous sommes tout à fait bons. Bien que nous soyons englobé des infirmités et que nous devons être sous discipline, Dieu ne peut pas être à nous une "lumière éternelle"; Il doit y avoir des nuages entre les deux, que nos âmes craignantes et tremblantes soient fondées dans ses formes. Dans les cieux blancs, les âmes blanches n'ont besoin de soleil ni de lune pour les briller, car la gloire de Dieu ne les allégera pas. Mais c'est une gloire idéale et la question pour nous est-ce qu'à quelle près pouvons-nous arriver maintenant?
I. Pour nous, Dieu peut être la lumière du monde matériel. Pour nous laisser être tellement absorbé par les affaires commerciales qu'il n'y a pas de place à Dieu dans la pensée, ni le cœur, ou la vie, est de perdre la lumière éternelle - pour être incapable de voir Dieu dans des choses quotidiennes communes. Il est difficilement concevable que tout homme puisse souhaiter que cette earthie de la planète avec ses vales et ses collines, sans l'embellissement de la dorure. O Pauvre Terre, terne et mort, comme l'hiver sans soleil dans les climats arctiques! Et pourtant, des milliers sont disposés à avoir cette terre de relations matérielles sans le soleil de Dieu. Exactement ce que les hommes veulent, mais ne savent pas qu'ils veulent, c'est Dieu leur lumière éternelle. La vie commune, avec lui, est vécue au soleil.
II. Pour nous, Dieu peut être la lumière du monde intellectuel. Dans notre journée, il est seulement autorisé à briller de manière intermittente dans ce monde et il y en a beaucoup qui le fermerait de ce ciel s'ils le pouvaient. D'autres, qui n'iraient pas si loin que cela, serait volontiers une atmosphère épaisse et brumeuse de sa propre sagesse, à travers laquelle il ne peut que briller faiblement. Nous n'aurons jamais la gloire complète des trésors du monde intellectuel jusqu'à ce que nous laissions les rayons révélateurs de la "lumière éternelle" tomber partout sur eux.
III. Pour nous, Dieu peut être la lumière du monde spirituel. En effet, il n'y a pas de lumière du monde dans le monde spirituel s'il ne brille pas. Et la seule chose au-dessus de tous les autres qu'ils ont envie après qui habitent dans ce monde spirituel est la puissance pleine, constante, non lavée, brillante et renouvelante de la lumière éternelle.
Le ciel de la justice universelle.
"Ton peuple sera aussi juste juste." "Il n'y a pas de gens sur la terre qui sont tous justes; il y a un mélange de mauvaises dans les meilleures sociétés de ce côté du ciel; mais il n'y a pas de mélanges là-bas. Ils seront" tous justes ", c'est-à-dire qu'ils seront Entièrement juste, comme il n'y aura pas de corrompre parmi eux, il n'y aura donc pas de corruption parmi eux; l'esprit des hommes juste des hommes sera rendu parfait »(Matthew Henry). La justice universelle comprend les choses suivantes.
I. Que chaque homme a remporté sa propre volonté pour Dieu.
II. Que chaque homme a gagné sa propre vie et conduit pour Dieu.
III. Que chaque homme - comme a gagné ses propres relations pour Dieu.
Iv. Que chaque homme a remporté tout son environnement pour Dieu.
Aucune photo d'un paradis du matériel ne peut être tellement inspirante pour nous comme cette image sublime d'un état moral, dans laquelle tout le monde essaie de faire la bonne et trouve une grâce triomphante qui lui est donnée pour le faire.-R.t.