Ésaïe 61:1-11
1 L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, Car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance;
2 Pour publier une année de grâce de l'Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligés;
3 Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d'un esprit abattu, Afin qu'on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l'Éternel, pour servir à sa gloire.
4 Ils rebâtiront sur d'anciennes ruines, Ils relèveront d'antiques décombres, Ils renouvelleront des villes ravagées, Dévastées depuis longtemps.
5 Des étrangers seront là et feront paître vos troupeaux, Des fils de l'étranger seront vos laboureurs et vos vignerons.
6 Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de l'Éternel, On vous nommera serviteurs de notre Dieu; Vous mangerez les richesses des nations, Et vous vous glorifierez de leur gloire.
7 Au lieu de votre opprobre, vous aurez une portion double; Au lieu de l'ignominie, ils seront joyeux de leur part; Ils posséderont ainsi le double dans leur pays, Et leur joie sera éternelle.
8 Car moi, l'Éternel, j'aime la justice, Je hais la rapine avec l'iniquité; Je leur donnerai fidèlement leur récompense, Et je traiterai avec eux une alliance éternelle.
9 Leur race sera connue parmi les nations, Et leur postérité parmi les peuples; Tous ceux qui les verront reconnaîtront Qu'ils sont une race bénie de l'Éternel.
10 Je me réjouirai en l'Éternel, Mon âme sera ravie d'allégresse en mon Dieu; Car il m'a revêtu des vêtements du salut, Il m'a couvert du manteau de la délivrance, Comme le fiancé s'orne d'un diadème, Comme la fiancée se pare de ses joyaux.
11 Car, comme la terre fait éclore son germe, Et comme un jardin fait pousser ses semences, Ainsi le Seigneur, l'Éternel, fera germer le salut et la louange, En présence de toutes les nations.
Section VIII.-Soliloquy du serviteur du Seigneur, qui promet de gloire et de prospérité à Jérusalem.
(Ésaïe 61:1; Ésaïe 62:1.).
EXPOSITION.
La mission du serviteur du Seigneur. Les mots de notre Seigneur dans Luc 4:21 , "Cette journée est remplie cette écriture dans vos oreilles", excluez l'application de ce passage à l'autre que le Seigneur lui-même. Il est tout simplement étonnant que certains commentateurs chrétiens (Ewald, Hitzig, Knobel) n'ont pas vu la force de cet argument, mais avec les Juifs, imaginez le prophète à parler de son propre ministère. Il est contraire à l'esprit entier des écrits d'Isaïe afin de se glorifier, et particulièrement inappropriés que, après avoir présenté une telle importance, la personne du "serviteur" (Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1; Ésaïe 1:4; Ésaïe 52:13; ai = 9> Ésaïe 53: 1-23 ), il devrait procéder à sa place et "attribuer à lui-même ces mêmes attributs officiels qu'il a déjà présentés comme caractéristiques dans son portrait de la prédiction Un "(Delitzsch). D'où la plupart des commentateurs récents, quelle que soit leur école de pensée, ont acquiescé dans l'interprétation patristique, qui considérait le serviteur de Jéhovah comme parlant de lui-même.
L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi; Littéralement, l'esprit du Seigneur Jéhovah (Adonai Jéhovah) est sur moi. La Septuerie, la Vulgate et un manuscrit omettez Adonai. Dans l'annonce originale de "Le serviteur", il a été déclaré que Dieu avait "mis son esprit sur lui" (Ésaïe 42:1). La sanctification de la nature humaine de notre Seigneur par le Saint-Esprit est très explicitement enseignée dans les évangiles. Le Seigneur m'a oint m'a oint. L'onction "de Jésus était cette sanctification de sa nature humaine par le Saint-Esprit, qui a commencé dans l'utérus de la Sainte Vierge (Luc 1:35), qui s'est poursuivie à la virilité (Luc 2:40, Luc 2:52), qui a été ouvertement manifesté à son baptême et n'a jamais cessé avant de prendre son corps et son âme avec lui au ciel. De cet onction spirituel, toutes les onctions matérielles, que ce soit sous la loi (Le ISA 8: 10-12, 30; 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13, 1 Rois 19:15, 1 Rois 19:16, etc.) ou sous l'Évangile (Marc 6:13; Jaques 5:14), était symbolique ou typique. Prêcher de bonnes nouvelles (Comp.
Proclamer l'année acceptable du Seigneur. Une «année acceptable» ou «année d'acceptation», est un espace de temps au cours de laquelle Dieu serait heureux d'accepter, tel que repentré et tourné vers lui. Il est bien sûr de ne pas limiter l'espace à une "année". L'espace est plutôt le terme de notre séjour ici ci-dessous. Le jour de la vengeance. Le "jour" de la vengeance est contrasté avec l'acceptation de l'acceptation, d'indiquer la longue souffrance et la patience de Dieu envers les pécheurs (Comp.
Nommer ... donner. Cette dernière expression est une correction du premier, qui n'était pas assez large. Messiah est envoyé pour donner aux deuil pieux.
(1) beauté pour les cendres; ou "une couronne de cendres", c'est-à-dire une couronne de gloire au lieu des cendres de la repentance qu'il était coutumière de saupoudrer sur la tête;
(2) l'huile de joie pour le deuil; ou l'onction de l'esprit au lieu de cette plentée de larmes qui appartenaient naturellement à des deuil; et.
(3) Le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur, ou un cœur heureux incliné pour louer Dieu, au lieu d'une lourde enclin à désespérer. L'expérience chrétienne expérimente des témoins à l'accomplissement abondant de toutes ces fins. Qu'ils pourraient être appelés des arbres de justice; Littéralement, des chênes de justice, ou des plantes fortes et durables dans le jardin de Dieu, plantées par lui, afin que, à travers eux, il pourrait être glorifié. Rien ne donne tellement de gloire à Dieu que la justice prouvée de ses saints. La plantation du Seigneur; C'est-à-dire "qu'il a planté" et a causé grandir et rendu juste. La justice, bien que ce soit leur propre, une qualité indépendante, vient néanmoins de lui (Comp. Ésaïe 60:21).
Le but de Dieu de traiter gracieusement avec Israël. Après avoir proclamé les objets de sa propre mission, "le serviteur" procède à déclarer les objectifs gracieux de Dieu en direction d'Israël. Prendre la période de captivité de son point de vue, il promet d'abord la restauration des villes de Juda (Ésaïe 61:4), puis une période florissante dans laquelle les Juifs et les Gentils vont habiter ensemble dans Une communauté pacifiquement et glorieusement, Israël ayant une certaine prééminence (Ésaïe 61:5).
Ils doivent construire les vieux déchets. (Sur la condition "déchets", pas de Jérusalem uniquement, mais des villes de Judith en général, voir Ésaïe 44:26; Ésaïe 49:8, Ésaïe 49:19; Ésaïe 64:10, Ésaïe 64:11, etc.) La première étape de la La récupération d'Israël de la misère de la captivité serait un retour à la Palestine et une restauration générale des villes ruinées. C'était une ruine de "nombreuses générations", ayant commencé, probablement, avec l'invasion de Pharaon-Necho à B.C. 608 et se poursuivent jusqu'à l'édit de Cyrus.
Les étrangers doivent se tenir debout et nourrir vos troupeaux (Comp.
Mais vous ferez nommé les prêtres du Seigneur. Par l'alliance faite à Sinaï, Israël devait être "un royaume de prêtres et une nation sainte" ( Exode 19: 6 ). Étaient-ils levés jusqu'à la hauteur de leur appel lorsque notre Seigneur et ses disciples leur ont offert le salut avant de l'offrir aux Gentils, ils auraient peut-être «été au milieu des païens entrés dans la congrégation de Jéhovah et devenaient le peuple de Dieu , ce que l'agriculteur d'Aaronites était au milieu d'Israël même »(Delitzsch). Va-ils jamais obtenir maintenant cette position? Vous mangerez les richesses des Gentils (Comp. Ésaïe 60: 5-23 et Ésaïe 60:16 ). Les Gentils, quand ils sont entrés, offriraient librement à l'église de leur substance.
Pour votre honte, vous aurez double. Au lieu de la honte et de la confusion de visage qui étaient la partie d'Israël pendant la captivité (voir Ésaïe 51:7, Ésaïe 51:23; Ésaïe 54:4; Daniel 9:7, Daniel 9:8, etc.), ils devraient après leur restauration à la Palestine "Avoir doubler" leur ancienne gloire et doubler leur ancien territoire. Une augmentation du territoire avait déjà été prophétisée (Ésaïe 49:18) - Augmentation, ce qui n'était toutefois pas tellement une prolongation des limites de la Palestine comme une propagation de l'Église sur Toute la terre (Comp.
Car je le seigneur aime le jugement. Soit "le serviteur" ici s'identifie avec Jéhovah ou il cite une déclaration de Jéhovah qu'il a autorité à annoncer. Jéhovah rétablira les Israélites à leur pays parce qu'il "aime le jugement" (équivalent à "justice") et déteste l'injustice. La conquête babylonienne, bien qu'un jugement envoyé par lui, est, dans la mesure où les Babyloniens sont concernés, un mauvais et un "vol". Je déteste le vol qualifié pour une offre brûlée; Plutôt, je déteste le vol avec la méchanceté (Comp. Job 5:16; Psaume 58:3; Psaume 64:7, Ésaïe 55:3).
Leur graine doit être connue; ou, sera illustre (faible), renommée (cheyne). Un halo de renom encore, aux yeux de beaucoup, attache à la descente juive. Parmi les gens; plutôt, parmi les peuples. La graine que le Seigneur a béni; plutôt une graine. La bénédiction s'est écoulée dans le principal à "l'Israël de Dieu" (Galates 6:16).
Jérusalem accepte les promesses et les gloires à Jéhovah. Donc le targum et le rosenmuller. D'autres pensent que "le serviteur" est toujours en train de parler ou que Isaiah parle au nom du peuple. Pour nous, l'exposition du targum apparaît la plus satisfaisante. C'est à la manière d'Isaïa, soudainement introduire un nouveau orateur.
Je me réjouirai grandement dans le Seigneur (Comp. Habacuc 3:18 ). Les promesses fabriquées étaient telles que naturellement appellent de la part d'Israël la joie la plus sincère et la plus sincère - y compris, comme ils l'ont fait, la restauration, règne sur les Gentils, un sacerdoce universel, un vaste territoire, une "joie éternelle", " renommée et une "alliance éternelle. Il m'a vêtue des vêtements de salut (Comp. Ésaïe 59:17 et Ésaïe 61:3). le La métaphore se produit aussi dans les psaumes (
Comme le jardin; plutôt comme un jardin. L'hébreu est sans l'article. La justice et la louange. Le résultat essentiel de la justice est le "salut" (voir le verset 20); Son résultat accidentel est "louange" ou "renommée". Les hommes ne peuvent que reconnaître les avantages qui coulent à eux-mêmes de la bonté dans d'autres; et une nation parfaitement juste attirerait à lui-même louange universelle (Comp. Sophonie 3:20, "Je ferai de vous un nom et une louange parmi toutes les personnes de la Terre, quand je retourne votre Captivité avant vos yeux, dit le Seigneur »).
HOMÉLIE.
Les objectifs de la mission de Messie.
Nous ne devons pas supposer que le prophète se déroule dans le passage actuel tout le but de Dieu dans l'envoi de son fils dans le monde. Une telle exactitude logique est étranger à l'esprit de prophétie, et particulièrement inadapté au ton rhétorique qui caractérise partout Isaïeh. Néanmoins, comme le sujet est l'un des intérêts transcendants, et que notre Seigneur lui-même cite le passage comme descriptif de sa mission, il peut être utile de noter combien, et quelles fins, elle se fixe devant nous comme incluse dans les conseils du Père. et destiné à être réalisé par la venue de Christ. Ils semblent être neuf ou dix.
I. La prédication de bonnes nouvelles. Christ "ne vint pas dans le monde pour condamner le monde, mais que le monde à travers lui pourrait être sauvé" ( Jean 3:17 ). Les anges qui ont annoncé sa naissance ont intimidé que c'était un sujet de joie et de réjouir ... "Gloire à Dieu dans le plus haut et sur la terre de la paix, bonne volonté envers les hommes" (Luc 2:14) . Son précurseur a déclaré être l'objet de sa venue: «Que toute chair devrait voir le salut de Dieu» ( Luc 3: 6 ). Il est arrivé lui-même avec des "mots gracieux" ( LUC 4:22 ), et a appelé les hommes dans son royaume. Par conséquent, d'une date très précoce, son message à l'homme était connu comme l'évangile, c'est-à-dire "les bonnes nouvelles." Quelles sont les meilleures nouvelles que l'annonce de pardon libre sur la repentance, du salut, de l'expiation, de la délivrance du péché, d'une couette à soutenir, de maintenir et de nettoyer le cœur et de donner à l'homme la paix et la joie de croyance? L'homme, perdu sans lui, était par lui cherché et sauvé et sorti de l'obscurité et de la misère dans la lumière et le bonheur.
II. La guérison du cœur brisé. Par "le cœur brisé" semblent être significatifs, pas tellement ceux que le malheur et la calamité ont affligé et réduit à découragement, comme ceux qui sont profondément affligés à cause de leurs péchés. Parmi les objets de la venue du Christ était la guérison ou la restauration à la santé de ces personnes. Il "guérit le cœur brisé et lié leurs blessures" ( Psaume 147: 3 ). Il a fait l'expiation pour leurs péchés et les a ainsi fixés pardon; Il leur a assuré de la miséricorde et de la préparation de Dieu à Pardon; Il les a battues "Venez à lui" et a promis de "leur donner du repos" ( Matthieu 11:28 ). À travers ses actions et son enseignement, tout ce qui est en contrite dans tous les âges, leurs blessures étaient liées; sont renforcés, soutenus et réconfortés; obtenir, même dans cette vie, une «paix qui passait toute la compréhension».
III. Le don de la liberté aux captifs. "Les captifs" sont les serviteurs du péché - les malheureux que Satan a rendu ses prisonniers et s'inscitent de travailler dans son service. Le Christ est venu à "proclamer" leur "liberté", de leur faire une offre de libération. "Christ Jésus," Saint Paul nous dit: "Entré au monde pour sauver les pécheurs" ( 1 Timothée 1:15 ). Il a lui-même déclaré: "Je ne suis pas venu d'appeler, il est juste, mais des pécheurs à repentir" ( Matthieu 9:18 ). C'est l'une de ses plus grandes gloires qu'il fournit des hommes "de l'esclavage de la corruption dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu" ( Romains 8:21 ). Il propose de le faire pour tous; Mais à moins que son offre ne soit acceptée, il ne peut rien faire. Les hommes doivent non seulement être des pécheurs, mais doivent passer à la classe de pécheurs repentants avant de pouvoir les aider. Ensuite, cependant, son aide est efficace. Toutes les liaisons de péché peuvent être radiées; Le service de Satan peut être renoncé et quitté; Et les captifs n'ont désormais désormais que «rester rapidement dans la liberté où le Christ les a rendu libre» ( Galates 5: 1 ).
Iv. La donnée à la vue aux aveugles. (Voir Luc 4:18.) Notre Seigneur, quand on Terre, a donné la récupération de la vue, au sens le plus littéral, à plusieurs personnes qui étaient littéralement aveugles. Mais ce n'est à peine la "cadeau de vue" qui a été l'un des principaux objectifs de sa venue. Il est venu à ouvrir les yeux des compréhensions des hommes, de leur donner une intelligence spirituelle et une perspicacité spirituelle, de leur permettre de discerner entre le droit et le mal, entre le bien et le mal. Les hommes à l'époque étaient allés jusqu'à présent de la justice originale, qu'ils étaient dans une large mesure aveugles aux distinctions morales - "Mettez amer pour doux et doux pour les ténèbres amères pour la lumière et la lumière pour les ténèbres '(Ésaïe 5:20), était "vain dans leur imagination et eu" leurs cœurs insensés assombri (Romains 1:21). Le Christ a dissipé cette obscurité spirituelle. Il a enseigné un pur et une large moralité, qui rétablit des distinctions morales dans la conscience générale et, à la même heure, à travers son esprit, il donna à chaque chrétien une lumière intérieure, que l'homme ne possédait pas auparavant, par lequel il pourrait diriger ses chemins.
V. La proclamation d'une période d'acceptation. Christ a proclamé un "temps d'acceptation" de différentes manières. Aux Juifs généralement, les trois années de son ministère ont formé "le temps acceptable", au cours de laquelle, s'ils l'avaient reçu (Jean 1:11), ils auraient maintenu leur position comme une nation et ont eu la pré-éminence dans l'Église du Christ. Aux individus qui l'ont entendu le "temps d'acceptation", c'était qu'entre une telle audience et un durcissement du cœur qui construit sur le rejet de son message gracieux. À l'ensemble, le "temps d'acceptation" est l'heure de leur séjour ici ci-dessous, au cours desquelles il est toujours possible de se repentir et de se tourner vers lui, à moins que la perchage, elles ont été coupables du "péché contre le Saint-Esprit". Ce péché est probablement toujours possible; Mais on peut espérer que peu de choses l'ont commis et que la déclaration de l'apôtre, qu'il a apportée à tous ses convertis (2 Corinthiens 6:2), peut toujours être répétée pour profiter des chrétiens en général, "Voici, c'est le moment accepté; voici, c'est le jour du salut.".
Vi. La proclamation d'une journée de vengeance. Il faisait partie des objectifs de notre Seigneur qu'il devait "proclamer une journée de vengeance".
1. À la nation des Juifs, qui, en le rejetant, lui causa son propre rejet de la position qui l'a assigné dans la première alliance, et a été remis à la punition aux Romains. Ceci il a fait par un certain nombre de prophéties remarquables (par exemple, les suivantes: Matthieu 21:40; Matthieu 24:4; Luc 13:34, 85; Luc 21:20), qui a annoncé que Jérusalem devait être détruit et qu'il devait y avoir "de grande colère contre le peuple" ( Luc 21:23).
2. Pour les ennemis de Dieu universellement. Le jour général de la vengeance sur les ennemis de Dieu est que "le dernier jour", que notre Seigneur a annoncé si souvent, quand il "reviendra avec la gloire pour juger à la fois le rapide et les morts" (voir Matthieu 7:22, Matthieu 7:23; Matthieu 24:29; Matthieu 25:31 ; Matthieu 26:64, etc.). Ensuite, tous ses ennemis seront "mis sous ses pieds". Puis sera rempli la vision apocalyptique: "J'ai vu les morts, les petits et grands, supporter devant Dieu; et les livres ont été ouverts: et un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie: et les morts ont été jugés hors de ces choses qui ont été écrits dans les livres, selon leurs œuvres. Et la mer a abandonné les morts qui y étaient; et la mort et l'enfer ont remis les morts qui étaient en eux: et ils ont été jugés chaque homme selon leurs œuvres. Et la mort Et l'enfer a été lancé dans le lac de feu. C'est la deuxième mort. Et quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le livre de la vie a été lancé dans le lac de feu »(Apocalypse 20:12
Vii. Le réconfort des deuil. Il était révélateur de la tendresse de Jésus, que dans sa vie, il avait déjà une si grande compassion pour les deuil. Dans son sermon sur le mont, il leur a assigné la deuxième béatitude », béni sont-ils qui pleurent: car ils seront réconfortés» (Matthieu 5:4). Trois fois que dans son ministère ne semblent-ils avoir traversé la mort réelle, puis à chaque fois, il avait une telle pitié sur ceux qui ont pleuré leurs morts, qu'il travaillait des miracles en leur nom et les réconfortaient en levant de la vie perdue à la vie ( Marc 5:22; Luc 7:12; Jean 11:32). Après sa résurrection, il s'est empressé de réconforter les femmes qui le pleuraient, par des apparences spéciales. Celles-ci n'étaient cependant que des échantillons de son pouvoir et de sa bonne volonté. À travers les longues âges qui se sont écoulées depuis qu'il a fondé son église, les deuil ont jamais trouvé en lui une véritable et puissante couette. À travers lui, c'est que les chrétiens "chagrin ne sont pas comme ils n'ont pas d'espoir" ( 1 Thesaloniciens 4:13 ); À travers lui qu'ils ont la démission et sont capables de dire: "Le Seigneur a donné, et le Seigneur a emporté: Béni soit le nom du Seigneur;" À travers lui qu'ils cherchent à recevoir leurs morts à la vie élevée à la vie ( Hébreeux 11:35 ), et à être rejoints avec eux dans une terre où il n'y a pas de séparation.
Viii. Le couronnement des saints à Bliss. "Désormais", a déclaré Saint-Paul, alors qu'il s'approchait de la fin de sa vie, "il y a posé une couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me donnera ce jour-là; et pas pour moi Seulement, mais à tous ceux qui aiment son apparition »(2 Timothée 4:8). Nous recevrons, dit St. James, "la couronne de la vie" ( Jaques 1:12 ). "Quand le chef de berger doit apparaître", a déclaré Saint-Pierre, "YE recevra une couronne de gloire qui ne disparaît pas" ( 1 Pierre 5: 4 ). Ces couronnes ont été observées par le disciple bien-aimé telle que portée par les aînés dans le ciel] Région de Y (Apocalypse 4:4) et ont été promis à tous ceux qui devraient rester "fidèles à la mort" ( Apocalypse 2:10 10 ) par lui qui est "fidèle et vrai" (Apocalypse 19:11). Une partie de l'intention de la mission du Christ était de purifier à lui-même un peuple à qui ces couronnes pourraient sans intimidation ne sont pas attribuées dans son royaume céleste. Le terme "couronne" est sans aucun doute une métaphore; Mais cela signifie un degré de gloire définitif et positif, ayant une valeur substantielle et formant un objet approprié du désir du chrétien.
Ix. Les annonces avec l'huile de joie. Christ lui-même devait être "oint de l'huile de joie au-dessus de ses boursiers" ( Psaume 45: 7 ). Sa mission sur Terre était en partie pour prolonger la bénédiction de cette onction à ses disciples. "Huile de joie", tout ce que cela peut signifier, ne peut que symboliser principalement le don du Saint-Esprit, appelé par Saint-Jean une "onction du Saint-Un" (1 Jean 2:20), et qui était, en fait, l'onction où le Christ lui-même a été oint (voir le commentaire sur le verset 1). Donner au Saint-Esprit aux chrétiens était un objet très principal de sa venue. L'esprit était essentiel à la sanctification des chrétiens; Et il doit "envoyer l'esprit" et il ne pouvait pas l'envoyer jusqu'à ce qu'il soit "glorifié" (Jean 7:39; Jean 16:7 Actes 2: 4-44 ); Et notre Seigneur a promis qu'après avoir viendrait une fois devenu, il demeurait avec l'église "pour toujours" ( Jean 14:16 ). De toutes les conséquences immédiates de la mission de notre Seigneur, le don de l'Esprit était peut-être le plus précieux, embrassant la régénération, la sanctification, le confort, la force, la joie.
X. Le fait de leur appeler, et donc d'être, juste. Tous les autres objets ont eu cette fin finale en vue. Les bonnes nouvelles ont été prêchées, et les cicatrisées cicatrisées, et les captifs libèrent et le terne de la vue donnait un discernement moral, et le moment acceptable proclamé et le jour de la vengeance menaçait, et les deuil ont réconforté et les couronnes de la gloire ont promis. et le Saint-Esprit donné, afin que les "chênes de justice" soient plantés dans le jardin du Seigneur - que les hommes puissent éclater les liens du péché et devenir justes "perfectionner la sainteté dans la peur de Dieu" ( 2 Corinthiens 7: 1 ). Christ "se donna pour nous", déclare Saint-Paul, "qu'il pourrait nous racheter de toute iniquité et purifie à lui-même une population particulière, zélée de bonnes œuvres" (Tite 2:14 ). C'était l'objet principal de notre Seigneur qui vient de "sauver des hommes de leurs péchés". D'autres objets étaient plutôt des moyens pour cuds. C'était la grande fin. Le christianisme est un succès juste aussi loin que cela se cécité l'homme du péché, et crée et maintient dans le monde une "compagnie de fidèles hommes", qui méritent de "être appelés chênes de justice", persistant et déterminé "évite le mal et Bon, "qui mènent des vies saintes, qui" brillent comme des lumières dans le monde "," adorant la doctrine de Dieu leur sauveur en toutes choses "(Tite 2:10).
Se réjouir dans le Seigneur.
"Réjouis-toi dans le Lord Alway", dit l'apôtre: "Et encore je dis, réjouissez-vous" ( Philippiens 4: 4 ). Il reflète la honte des chrétiens que leur religion devrait apparaître, tant qu'elle le fait, à ceux sans une religion de tristesse et de mélancolie. Dans les Ecritures La vraie religion porte un aspect totalement différent. Fidèle Israël se réjouit constamment dans le Seigneur, est perpétuellement joyeuse dans son dieu. Le livre des psaumes est une jubilation presque continue. Le culte de David, de Salomon, d'Hézée, des Saints de l'Ancien Testament, est un adoration heureux (
I. Les causes que les chrétiens ont pour une telle réjouissance.
1. Dans le passé. L'ensemble du schéma de rachat est une chose à être joyeuse et reconnaissante, y compris comme étant l'expiation, le pardon, la réconciliation, le renouvellement de l'image divine chez l'homme, la révélation de la vérité épargnée, l'assistance de la grâce, etc., les amener dans le régime, Donc, pour faire de ses bénédictions, c'est un terrain pour une reconnaissance et une joie spéciales, car le privilège leur a été accordé sans être méritée par un mérite de leur propre et n'a pas été pris d'eux malgré leurs démérites ultérieures. L'octroi d'une révélation écrite et la préservation de ce précieux dépôt en pureté est un autre terrain spécial pour se réjouir; Comme l'institution et la poursuite de l'Église à la présente journée sont également en tant qu'organe d'entreprise organisée.
2. Dans le présent. Les chrétiens ont un terrain abondant pour se réjouir de la bonté de Dieu pour eux individuellement - dans ses soins providentiels, dans la patience et dans la longue souffrance qu'il a montré à leurs lacunes, dans leur plaisir de privilèges chrétiens, et dans les nombreux autres temporels et spirituels Les bénédictions vous ont votées.
3. À l'avenir. Ils ont un espoir impérissable, une attente confiante de la vie éternelle à travers les mérites du Christ, une assurance d'un héritage «incorruptible et indéfile, et cela ne se laissait pas loin, réservé au ciel pour eux» (1 Pierre 1:4).
II. Les résultats qui découlent naturellement de cette réjouissance.
1. Une telle réjouissance est bonne pour les chrétiens eux-mêmes. Cela les rend compte de ses bénédictions et de leurs privilèges et de prendre comme il était plus ferme. Cela les aide à faire la lumière des petits essais et obstacles qui plus ou moins assaillent chacun, et que, si vous êtes échappé exclusivement, peut être magnifié jusqu'à ce qu'ils assument des proportions très indues. Cela augmente effectivement le sentiment de joie, et donc le sentiment de bonheur, pour chaque principe actif en nous est renforcé par être exercé.
2. Une telle réjouissance a un effet bénéfique sur les autres. Il les attire au christianisme dans le même degré qu'une présentation sombre de la religion chrétienne les repousse. Il réveille des échos réactifs dans leurs cœurs. Il suscite des aspirements latents et indéfinis dans leur âme. Cela conduit parfois à une enquête et à la conversion.
3. Une telle réjouissance est, plus loin, pour la gloire de Dieu. Dieu Wills que ses saints devraient la louer et se réjouir de lui. Une telle réjouissance énonce son pouvoir et sa bonté. C'est une proclamation aux anges et aux hommes que "le Seigneur est bon et que sa miséricorde enseigne à jamais" ( Psaume 136: 1 ). Il est porté par l'Empyrean et entre dans les tribunaux du ciel et se réveille des sympathies angéliques et intensifie les dévotions angéliques. C'est une offrande d'une douce saveur à Dieu.
Homysons par E. Johnson.
Message de grâce à Zion.
I. L'onction du messager. En vertu de la loi, les prêtres étaient oints (Exode 29:7; Lévitique 7:36), ainsi que les rois (1 Samuel 9:16; 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13). C'était le signe de la nomination à un bureau élevé ou à une commission de Dieu. Par conséquent, par une figure, il est appliqué à la nomination d'Élisha au bureau prophétique ( 1 ROIS 19:16 ), et à la désignation de Cyrus comme instrument du but de Jéhovah. De même, dans 1 Jean 2:20 , l'utilisation est figurative. L'idée est celle du dévouement consacré (cf. Psaume 45: 7 ; Hébreux 1:9).
II. Le but de l'onction.
1. Qu'il peut évangéliser ou prêcher l'Évangile. À qui? À ceux qui ont besoin de bonnes nouvelles - les affligés, les personnes en détresse et les nécessiteux, les pauvres (Luc 4:18), ou ceux supportés par une longue captivité ou une autre calamité (cf. Matthieu 11:5).
2. pour lier le cœur brisé. En référence temporelle ou spirituelle, "il guérit le cœur brisé et mène leurs blessures" ( Psaume 147: 3 ). Et cela par la proclamation de la liberté. Le son des mots rappellerait la grande "année de jubilé" (Lévitique 25:10; cf. Ézéchiel 46:17; Jérémie 34:8). Si rien n'est dit dans la loi du Jubilé sur la libération de prisonniers ou de la rémission des dettes, toutes les associations de temps ont conduit à son symbole de la manumission, de l'émancipation et de la joie universelle.
3. Proclamer une période de grâce et de rétribution. Une "année" de miséricorde, une "journée" seulement de la vengeance. La punition descend à la troisième et quatrième génération, mais la miséricorde au millième (Exode 20:5, Exode 20:6; cf. Deutéronome 7:9). Mais la venue ou la délivrance doit jamais signifier aussi la ventilation de la destruction (cf. Matthieu 25: 31-40 ; 2 Thesaloniciens 1: 7-53 ).
4. Pour réconforter les deuil. Surtout ceux de Sion. Mais une application de promesses évangéliques doit être également plus grande avec les besoins humains, la réceptivité humaine, la volonté humaine, le pouvoir humain de recevoir, c'est-à-dire la foi. Sur un tel "coronet" doit être placé au lieu de cendres; Les associations du mariage (1 Jean 2:10) doivent remplacer celles de l'enterrement (2 Samuel 13:19), la chanson nuptiale l'ancien lamentation. Au lieu de l'esprit de défaillance, "décrit sous l'image d'une mèche brûlant, ou de morosité ou de faiblesse (Ésaïe 42:3; 1 Samuel 3:2, Lévitique 13:39), il y aura le "manteau de renommée". Dans l'Orient, surtout, le vêtement exprime l'ambiance de l'esprit. Voir une illustration dans Juges 10:3, Juges 10:4: Elle "a mis ses vêtements de jadis, par lequel elle était vêtue pendant la vie de Manasses son mari.".
5. Produire une vie vigoureuse et belle. Les hommes les appellent "des chênes de justice, la plantation de Jéhovah pour se montrer glorieuse" (cf. sur la comparaison, Psaume 92:12, "Les justes vont fleurir comme le palmier , "etc.; Psaume 1:3; Jérémie 17:8). Une plantation mystique sous le soin du jardinier divin (cf. Matthieu 15:13 ). Les exilés reviendront, "construiront les ruines de l'Antiquité et susciteront les désolations des ancêtres et renouveller les villes ruinées. Comme les ruines suggèrent que tous les pathos de la carie des familles et des nations, le fait de reconstruire de cette énergie toujours récréative qui réside dans le cœur religieux de l'humanité et qui rompt à nouveau à nouveau après chaque époque de calamité. Les étrangers doivent nourrir leurs troupeaux, les étrangers doivent être leur plougie et leurs vinedresseurs, et toutes les classes doivent participer à la Bénédictions messianiques. Les habitants d'Israël seront appelés les "prêtres de Jéhovah". Pour les prêtres, comme une classe seulement, représentait l'idée d'Israël, comme une nation consacrée au service de l'éternel, destinée à effectuer un saint ministère. au reste de l'humanité. Les hommes vont prendre les jupes du Juif (
III. La confirmation de Jéhovah.
1. Le principe de la justice et de la rémunération. Il "déteste les choses déchirées injustement" et dédommagera son peuple pour ses souffrances passées. À quel point la vérité de la vérité de la rémunération! "Toutes choses sont morales. Cette âme qui, en nous, est un sentiment, en dehors de nous est une loi. Nous ressentons son inspiration; là-bas dans l'histoire, nous pouvons voir sa force fatale." "C'est dans le monde et le monde a été fait par elle. La justice n'est pas reportée. Une équité parfaite ajuste son équilibre dans toutes les parties de la vie. Les dés de Dieu sont toujours chargés. Chaque secret est dit, chaque crime est puni, Chaque vertu a récompensé, tous les mauvaises redressés, en silence et certitude. Ce que nous appelons la rétribution est la nécessité universelle par laquelle l'ensemble apparaît partout où une pièce apparaît "(Emerson).
2. Le Pacte éternel. (Ésaïe 55:3.) Une partie de la condition de cette alliance est la fixation d'une situation illustre pour Israël parmi les nations; Être "connu" doit être honoré, comme dans Psaume 67: 2 ; Psaume 76:1; Psaume 79:10. Le temps viendra dans un sens plus large, lorsque les amis du nazaréen de l'humble et méprisé sont considérés comme la favorisée du Seigneur; Au lieu d'être persécuté et méprisé, toute la terre les considère avec confiance et estime. La Providence jette un voile d'obscurité sur ses conceptions les plus profondes et la graine des futures glorieuses se situe dormant dans l'enveloppe rugueuse jusqu'à la date nommée pour sa germination et sa croissance. - J.
Joie spirituelle dans l'éternel.
Nous pouvons considérer la ville comme le Président et la ville peut typifier l'église.
I. SON VÊTEMENTS. En tant que vêtements pour la protection et l'ornement, il peut donc se présenter comme une figure d'une communauté arrêtée dans la force et la justice de Jéhovah. Et donc l'église chante toujours.
"Jésus, ta robe de justice ma beauté est, ma robe glorieuse.".
Il y a une allusion à la robe de l'époux et du prêtre; Pour une fois, le marié portait une couronne et le prêtre portait une mitre, avec la plaque ou la couronne d'or devant elle ( Exode 29: 6 ). Ces portions de la robe marquent le porteur dans son caractère sacré et dans ses fonctions solennelles. Ils ne sont pas pour un simple ornement. L'église, les saints en général, sont désignés comme "prêtrise royale", offrir des éloges et des prières continuellement.
II. La parabole de la nature de la joie spirituelle. (cf. Ésaïe 42:9; Ésaïe 43:19; Ésaïe 45:8; Ésaïe 55:10, Ésaïe 55:11; Ésaïe 58:11.) La joie avec laquelle nous voyons la terre devenant tout "un émeraude "avec la nouvelle verdure du printemps; L'engraissement des arbres, la divulgation des rudiments des futurs feuilles et des fleurs, est dans un sens prophétique de certains processus analogues dans le monde spirituel. Pour l'accomplissement automatique, c'est le pouvoir du mot divin. Et même lorsque l'aspect de l'église et de l'état est le plus sombre et déprimant, la vie est en train d'agiter, les graines d'un meilleur développement germinent et des événements sont en train de se mettre en mouvement qui remuera des hommes à la louer Israël et le Dieu d'Israël. - J.
Homélies par h.m. Statham.
Le Sauveur à venir.
"L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi", etc. Ces mots sont particulièrement mémorables comme étant ceux que le Sauveur a lu dans la synagogue de Nazareth. Nous l'avons dû nous l'avoir décrit "avec son portique pilier de l'architecture grecienne, avec ses pépites d'un côté pour les hommes; de l'autre, derrière un treillis, sont assis les femmes, enveloppées dans leurs longs voiles." Lorsque la leçon du Pentateuque était finie, Jésus a monté les marches du bureau, et le Chalazan, ou le greffier, a attiré de côté le rideau de soie de l'arche peinte, qui contenait les manuscrits sacrés »et du rouleau du prophète Isaïe , soit lire la leçon pour la journée, soit choisi la partie lui-même. Nous pouvons à peine lire ces mots ici sans penser à lui, toute la congrégation debout pour l'écouter. Les mots contiennent-
I. La grandeur messianique du Christ. Oint du père. Pas de simple prophète ou d'enseignant, mais le saint d'Israël. Cette prophétie, écrite environ sept cents ans auparavant, et ainsi attestée par le Sauveur comme écrit sur lui-même, donne un témoignage divin à l'inspiration antique.
II. Le travail messianique de Christ.
1. C'était une proclamation. "De bonnes nouvelles." Pensez à la puissance de fer de Rome; l'égoïsme des riches; la fierté du patricien; l'impuissance de l'esclave; le désespoir du philosophe. Christ est venu au Meek, pas le puissant.
2. C'était une consolation. "Pour lier le cœur brisé." Guérir par le contact de sa sympathie et sauver par le pouvoir de sa croix.
3. C'était une délivrance. "Pour proclamer la liberté aux captifs", etc. Le péché avait tissé ses cordes de soie dans des bandes de fer. Les hommes étaient des esclaves de luxure et d'habitude. La prison a été ouverte; et les entraves qu'ils ne pouvaient pas se débarrasser du Christ frappé de leurs âmes-w.m.m.s.
Confort et joie.
"Nommer à eux qui pleurent à Sion", etc. Il y a un triple échange parlé de ces mots, qui devraient accélérer la pensée.
I. caractère. "Beauté pour les cendres." Le pénitent est soulevé de la poussière. Au lieu de se tenir devant Dieu en confession triste, avec toutes les taches de péché sur son cœur et la liturgie du malheur sur ses lèvres, il a une nouvelle vie. La beauté du Seigneur lui est donnée - il y a une transformation.
II. ÉMOTION. "L'huile de joie pour le deuil." N'est plus en train de regarder le côté obscur de l'histoire personnelle et de la perspective personnelle. Le visage même est oint d'huile fraîche - un type de ce qui a eu lieu dans l'homme. Parce que vous ne pouvez pas forcer la joie, vous ne pouvez pas la prétendre. La nature se met contre tous les faux. Une telle joie que des expériences de l'homme pieux ne peuvent venir que du bon trésor de son cœur.
III. EXPRESSION. "Le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur." La vie extérieure est tout si différente. Comme Dieu dit que Dieu se vêtirait de la lumière comme avec un vêtement, les est compris entre eux l'expression de l'homme lui-même, même si nous regardons maintenant les habitants du Mourner comme témoignant de son chagrin. L'esprit de lourdeur est pénible. Ce n'est pas un esprit reconnaissant, ni un esprit d'espoir, ni un esprit inspirant. Mais le vêtement de louange est comme la mélodie de la chorale du temple; comme la musique de la rivière; comme l'alouette qui chante à la porte du ciel. " "Réveil, psaltery et harpe; Je me réveillerai moi-même tôt." - W.M.S.
Restauration.
"Ils vont construire les vieux déchets." Tous les déchets sont méchants. C'est tellement en guerre. Même pris à son estimation la plus basse, pensez à la ruine de temples glorieux et de sculptures exquises et d'œuvres d'art, à la mouche de la poussière, comme le dit M. Ruskin, par une simple rage humaine. Florence et de nombreuses villes du Sud, ont été les domaines de la guerre de l'Europe. Quels gaspilles! Il y a géniois peiné; Il y a des multitudes, en sueur de front, construisit l'aqueduc et décora le Capitole; Et là, de temps en temps, la main impolie du spiritueux est venue. L'histoire a rendu compte des victoires et des conquérants glorifiés, et certains Minstrel ont attrapé l'infection et ont chanté la position des dipers. Quelle satire sur l'homme! Pourquoi sourire à l'enfant qui construit des maisons pour la mer pour frapper? L'homme construit, puis avec les vagues de la vague de guerre madened tire de ses meilleures œuvres. Donc c'est. L'histoire de l'Europe a été, en ce sens, une histoire de déchets, et au lieu des œuvres glorieuses de Phidias à regarder, nous avons des armes brisées, des colonnes fracturées. Dans les districts dévastés, nous creusons des reliques. Ce n'est que le côté matériau de la perte de la guerre. Je dis que tous les déchets sont méchants. Et je dois parler de cœurs et de vies humains. Beaucoup plus précieux ceux-ci que la colonne sculptée ou une fane haute. Oui; Ne nous laissez pas oublier que les mots du Christ font référence à la vie présente ainsi que la vie à venir. "Que profitera-t-il d'un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre vie?".
I. Toutes les vies ont été conçues pour avoir un idéal divin en eux. Nous ne pouvons pas comprendre le "pourquoi" de la création en dehors de cela. "Lo, cela seulement ai-je trouvé que Dieu a rendu l'homme debout; mais ils ont recherché de nombreuses inventions" (Ecclésiaste 7:29). Ils ont en fait inventé Beaucoup d'idéaux pour eux-mêmes et ont gaspillé dans ces inventions les Faculties fines créées par Dieu de leurs âmes. Si la fin est manquée, tout est manqué. Si la colonne ne supporte pas le bâtiment, ce n'est rien pour moi que vous décorez quand sur le sol. Ce n'est pas sa place, son utilisation; c'est un pilier ou rien. Alors l'homme a été fait dans cette extrémité la plus élevée pour glorifier Dieu; et sa vie est brûlée - si elle est riche en culture, surélevée au goût , artistique de style, complète dans l'érudition, utile en mécanique appliquée - s'il ne glorifie pas Dieu. Notre Sauveur a dit: "Ma viande et ma consommation sont de faire la volonté de lui qui m'a envoyé et de finir son travail.".
1. Les vies sont brûlées, si certaines saisons de printemps et de semences, qui ne peuvent pas revenir, passent correctement. Les hommes peuvent être sauvés; Car le sang précieux de Christ peut nettoyer de tout péché, même dans la vieillesse. Mais ils ne peuvent pas supporter le fruit d'une virilité spirituelle ou d'une enfance chrétienne.
2. Les vies sont brûlées, sinon remplies de la puissance de l'immortalité. Cependant noble et glorieux, ils peuvent apparaître, leurs fruits fanaient; Il n'y a pas de sol profond; Les racines ne font pas partie de la vie éternelle.
3. Les vies sont brûlées, sinon influentes comme un bon sol à utiliser pour les récoltes. L'homme ne vit pas la simple jouissance et l'admiration de la beauté spirituelle en heures de méditation. Il doit y avoir des fruits dans l'arbre pour que d'autres se rassemblent. Il est décevant de l'automne de soulever les feuilles et de ne trouver aucune floraison riche de fruits violettes ", demeure en moi." "Alors," dit Christ, "YE portera beaucoup de fruits.".
II. Tout gaspillage de la vie est traçable. De quoi? Eh bien, vous pouvez tracer le brûloir à quelque chose dans l'atmosphère, quelque chose à la racine, ou une certaine confinement de la gousse libre du ciel. Vous pouvez donc tracer les déchets humains et les déchets moraux.
1. Parfois, cela vient de l'absence de foi. Il y a eu de l'énergie ou une détermination héroïque à conquérir le mal, de poursuivre le bien, mais cela n'a pas fait de faire, ne pas être; Les hommes ont besoin de foi pour gagner Christ; Pour l'avoir en eux, l'espoir de gloire. "Si un homme ne mène pas en moi, il est lancé comme une branche et est fané.".
2. Parfois, cela vient de l'absence d'amour. C'est l'amour qui fait grandir les autres grâces et provoquer des fruits. L'amour est la chaleur et la vie quand elle est inspirée par Christ. Permettez-moi de dire aussi que je voulais parler de vies dans un sens humain brûlé, et il y en a un tel. Pourquoi? Parce que l'amour est absent; Ils sont traités froidement, méprisamment, cruellement; Le feu de l'amour, d'abord amorti, est maintenant décédé dans leurs cœurs; Ils savent, ils le sentent. La grossièreté et la grossièreté, avec le premier raffinement superficiel superficiel et la tendresse usée, ils trouvent une vie pire qu'un blanc - c'est une bondage amère et amère à l'égoïsme et à la tyrannie des autres. Mauvais coeur! Dieu vous aide partout où tu es art. L'amour peut porter beaucoup et espoir. Mais lorsque les cendres d'amour sont blanches, la vie est bien brûlée.
3. Parfois, cela provient de l'indifférence. Laissez-le seul. C'est assez. Quitter la religion pour prendre soin de lui-même. Ensuite, comme le meilleur jardin, il devient bientôt désolé.
III. Les vies gaspillées ne sont réparables que par rédemption. Dans le corps, il y a une sorte de guérison auto-guérison après la maladie. Pas aussi avec l'âme; cela nécessite un médecin divin.
1. Le Christ fait plus que de pardonner. Il renouvelle et restaure. Peut-être que vous désirez maintenant que Dieu devait vous restaurer la joie du salut. Vous êtes triste de votre propre fruitier. Si peu de paix et de joie dans le Saint-Esprit. Ensuite, tout comme le printemps printanier viennent dans le temps et que la tendre herbe apparaît et la nature met son nouveau vêtement de beauté, réjouissante pour que son encens-tasse remplie à nouveau par la main du plus haut, de sorte que vous désirez que Les nouvelles grâces devraient ressort. Christ peut vous faire abonder de la vie à travers la grâce abondante qu'il attend de donner.
2. Christ a porté que d'enseigner. Il vivra en toi. Le fruit n'est pas à vous, mais le Christ. Il est la vigne, nous sommes les branches. Une union plus étroite avec lui est ce dont nous avons besoin. Si nous cherchons à être greffé dans la vraie vigne, alors, et seulement, allons-nous produire des fruits dans notre saison. Christ est parfois à la queue du grand professeur. Donc il est! Tout son enseignement est celui de l'esprit infini. "En lui a caché tous les trésors de la sagesse et de la connaissance." Quoi, alors est son premier enseignement? Croyez-vous sur moi! Ensuite, nous devenons un avec lui et notre personnage a la vie dedans.
3. Le Christ fait plus que même que commencer cette vie. Il le complète. Il le transporte à la perfection. Pour que nous, pécheurs et faibles, comme nous le sommes, sont parfaits dans tous les bons travaux. Déchets, alors, ne doit pas être pleuré sur seulement; C'est à restaurer. Le satiriste parle avec mépris du mal quand on vit et vécu. L'optimiste dit que tout est le meilleur possible dans le meilleur des mondes, pourrions-nous mais comprendre tout. Le chrétien dit: "Non; le mal est là et le mal n'est pas de Dieu." Et puis à l'aide du Saint-Esprit, il cherche à avoir le vieil homme crucifié avec Christ et à vivre à Dieu. Puisse le renouvellement venir à nous tous! May Wight et déchets donnent lieu à la vie et aux fruits! -W.m.s.
Plénitude de joie.
"Je me réjouirai grandement dans le Seigneur, mon âme sera joyeuse dans mon Dieu." Cela ne semble pas certainement être la facilité avec l'anchorite et l'ascète et l'ermite. Une religion qui échoue dans la direction de la félicité semblerait perdre de la réclamation, à tous les événements, à considérer un véritable idéal de l'Évangile. Le médiévalisme s'est réjoui de photos des saints, qui ne pouvait pas être dû juste à avoir une oreille d'auréole, de joie de leur tête.
I. Il y a de grandes raisons de se réjouir.
1. Dieu a pardonné et oublié notre péché. Il l'a renversé de son livre de souvenir. "Il m'a habillé avec les vêtements de salut.".
2. Dieu nous a fait un avec lui-même. Les plus hauts plaisirs sont ceux de la fraternité avec l'esprit. Connaître l'auteur est plus que de lire le livre; Pour connaître le cœur d'une belle nature, c'est découvrir un monde plus grand que Columbus. Ce qui, alors, est-ce que c'est de marcher comme Enoch l'a fait avec Dieu et de le connaître à qui savoir c'est la vie éternelle! Ici, nous avons introduit la relation de la mariée et de l'époux-si condescendant est l'amour du Christ.
II. Il y a de grandes profondeurs de réjouissance. "Mon âme." La joie peut être superficielle. Il est inutile de nier le fait qu'il y ait des plaisirs qui ont leur racine dans les passions, ou dans l'imagination, ou dans la faculté accumulative. Mais toutes ces joies ont leurs réactions, leurs limitations, leurs épuisements. Mais la joie spirituelle est liée à l'âme et, en tant que tel, c'est.
(1) jamais capable d'augmenter;
(2) jamais passible d'épuisement;
(3) et immortel dans sa sphère de développement.
À la main droite de Dieu, il y a des plaisirs pour Evermore.-W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
La mission bienfaisante.
Ces mots sont indéniablement messianiques; C'est leur secondaire, sinon leur principale importation. De la mission du Christ, ils nous rappellent-
I. que Jésus-Christ a été envoyé de Dieu. Notre Seigneur non seulement énoncé mais a insisté sur le fait qu'il vint de Dieu. Il a constamment pris la position ici affirmée, "le Seigneur m'a oint" (Jean 4:34; Jean 5:19, Jean 5:30 ; Jean 8:28; Jean 9:4; Jean 12:49).
II. Qu'il était rempli du détroit de Dieu. "L'esprit du Seigneur Dieu" était sur lui et habitait en lui comme dans aucun autre enfant de l'homme. Dieu n'a donné à l'esprit "par mesure" à lui (Jean 3:34; Jean 14:10 , etc.).
III. Qu'il a été accusé d'une mission de bienfaisance divine. "Oint pour prêcher de bonnes nouvelles." Eh bien, le monde humain aurait pu s'attendre à ce que un messager spécial du ciel vienne avec de mauvaises nouvelles sur ses lèvres; viendrait annoncer la colère, la pénalité, la destruction; passerait à travers la ville et le village avec un tel "fardeau" comme celui de Jona aux milliers de Ninive (Jonas 3:4). Mais la venue du Christ était l'avènement de la grâce; Il est venu promettre la paix, publier le salut. Les pensées et les voies du suprême ne sont pas comme la nôtre; Ils sont immenses de taille magnanime.
Iv. Que la bienfaisance du Christ était spirituelle et profonde. Il est venu pour effectivement quelque chose de plus et mieux que le renversement d'un gouvernement tyrannique et de la création d'un royaume terrestre, que l'élimination de la pauvreté abondante et de la fourniture de la prospérité matérielle, que l'introduction de tout bien visible et transitoire. Il est venu:
1. Conférer la liberté spirituelle sur ceux qui étaient dans la servitude. "Pour proclamer la liberté aux captifs;" Ouvrir les prison-Portes et émanciper les âmes humaines de la Thlamdune du péché, du vice, de l'erreur, de la folie, et de les mener à la liberté glorieuse des enfants de Dieu - la liberté de la vérité et de la justice.
2. Transmettre le réconfort au douloureux. "Pour lier le cœur brisé:" Pour réconforter tout ce qui pleure. Il est venu pour nous fournir ces faits et principes pouvant éclairer les ombres sombres de l'affliction la plus profonde avec les rayons de paix et d'espoir. (Voir la prochaine homélie.).
V. Que même la lumière de la Divine Beneffice a lancé une ombre de condamnation. Le jour de la délivrance aux justes est une "journée de vengeance" ou une rétribution à la culpabilité. La lumière la plus brillante de la vérité doit lancer l'ombre la plus sombre de la responsabilité et de la condamnation. La pierre angulaire du salut au pénitent et croyant doit prouver une pierre d'achoppement à l'impénitent et à l'incroyant. - C.
Christ notre couette.
Nous pensons à notre Seigneur à partir de notre ami divin; Et il n'y a aucun moyen dans lequel personne ne peut se montrer si vrai un ami comme dans le temps des ennuis. Dit le vieil adage, "un ami dans le besoin est un ami en effet.".
I. Notre besoin urgent de son secours divin. "Eux qui pleurent à Sion." En vertu de ses relations avec notre Sauveur, Jésus-Christ délivre, S du pouvoir et de la servitude du péché, et donc du remords qui assiste à sa présence et constitue une partie principale de sa peine. Mais il y a d'autres choses dont il ne prétend pas sauver son peuple dans ce monde; Ce sont des souffrances et du chagrin. Ses meilleurs disciples peuvent hériter d'une constitution corporelle qui y présente les graines de la faiblesse et de la douleur, et qui peut développer ces maux de leur forme acuest; ou ils sont peut-être victimes d'un terrible accident ou de cruauté humaine; Ou bien, ils peuvent être appelés à réussir à essayer d'essayer dutress ou à supporter la déception de la frappeur, ou à supporter des pertes graves et de longues solitude continue. Il n'y a pas de marque sur le linteau de leurs portes pour dire à l'ange du chagrin de passer. Il entre dans chaque maison; Il a un message pour chaque cœur et les enfants du royaume entendent sa voix et ressentent le contact de sa main, même que les citoyens du royaume mondain.
II. La suffisance de notre secours de notre Sauveur. Christ nous sauve dans la souffrance et le chagrin, bien qu'il ne nous livra pas ici. Telle est la puissance de transformation de sa puissante touche, qu'il la convertit en une autre chose; Sous sa main, il change son aspect et est autre chose; Les cendres défigurantes deviennent un diadème de la beauté; Au lieu des signes de deuil, on voit l'onction avec l'huile de joie; Dépisté de l'esprit de lourdeur, l'âme est vêtue du vêtement béni d'éloges. La puissance du merveilleux travailleur (Ésaïe 9:6) a transfiguré tout - a transformé la malédiction en une bénédiction. Et comment?
1. Par un sentiment de sa gracieuse présence. L'esprit de chagrin se réjouit de sentir que son Seigneur est proche est plus proche que le plus proche parent que le plus cher ami.
2. par une conscience de sa pitié tendresse. La compassion connue et sentie, la sympathie assurée du Seigneur de l'amour, remplit le cœur de la paix.
3. Par les influences directes et soutenantes de son Saint-Esprit.
4. Par l'assurance qu'il cherche notre plus grand bien; que les choses ne se produisent pas par accident ou erreur; Que le seigneur gracieux et sage de tous les cœurs et des vies entraîne une question, sombre et aillonnée, peut-être, mais gentille, juste, juste et bienfaisant; Qu'il planque et nourrit des "arbres de justice" et que celles-ci ne peuvent être cultivées qu'avec des pluies trempées et à la recherche de vents ainsi qu'avec un ensoleillement sucré et des airs balmés.
5. Par la promesse de bénédiction non accusée un peu plus loin sur.-C.
Privilège, réputation, espoir.
Nous avons ici-
I. Un privilège ouvert d'être utilisé avec impatience. "YE sera nommé les prêtres du Seigneur." Sous la loi, la prêtrise était limitée à une famille d'une tribu; Le reste de la nation avait des droits et des devoirs à l'extérieur et inférieur. Il reste, en effet, les mots anciens, "Ye me demandera un royaume de prêtres", mais cette promesse ne constate aucune accomplissement complet dans l'histoire d'Israël. Il est réalisé que dans le royaume du Christ. Sous lui, toute la communauté est un "saint sacerdoce", un "sacerdoce royal". Christ "nous a fait des rois et des prêtres à Dieu." Il est ouvert à chacun d'entre nous de dessiner Nigh à Dieu dans la communion spirituelle la plus proche; intercéder avec lui sérieusement, croyant la prière; Pour lui présenter des "sacrifices spirituels" d'obéissance, de démission de la consécration. La voie est ouverte maintenant dans le plus sincère de tous, et ils plairont la plupart des gens qui l'approchent le plus souvent, et leur offrent le sacrifice le sacrifice qui vient des mains propres et un cœur pur et aimant.
II. Une réputation enviable pour être grandement convoitée. "Les hommes vous appelleront les ministres [serviteurs] de notre Dieu." Qu'est-ce que nous aurions des hommes disent à propos de nous? Par ce que nous désirons le plus être distingué et rappelé? Par notre force corporelle ou notre compétence musculaire? Par nos pouvoirs intellectuels? Par nos biens? Ces choses "profitent un peu;" Ils "ont leur récompense" dans la satisfaction momentanée, dans le plaisir qui vit un moment et meurent. Mais ils ne sont pas significatifs des meilleurs et les plus valables, de ceux qui serons au milieu de l'épave et du passage des choses qui périssent. La seule réputation de possession est celle d'être un vrai "serviteur de Dieu". Cela vaut la peine de faire beaucoup et de s'efforcer beaucoup, si nécessaire, que la chose que nos contemporains s'associe à notre nom et que ceux qui survivent doivent nous distinguer des autres, notre service fidèle et dévoué du Maître divin. Vacons-nous donc que la première pensée qui se posera dans les esprits des hommes nous concernant est que nous sommes des serviteurs de notre Dieu.
III. Un espoir inestimable d'être chéri. "Tout ce qui les voient [leur progéniture] les reconnaît, qu'ils sont la graine que le Seigneur a béni." Quelles sont nos sollicitations les plus profondes concernant nos enfants? Qu'ils vont augmenter, seront enrichis, seront honorés des hommes? Ceux-ci pourraient prouver des malédictions plutôt que des bénédictions. Le parent sage va espérer vivre et s'efforcera, priera que ses enfants peuvent être tels en esprit, de caractère, de comportement, que tous ceux qui les voient ressentiront d'eux que la bénédiction de Dieu est dans leur cœur et sur leur tête .-C.
Excultation sage.
I. Notre capacité d'exultation. Notre esprit humain est capable d'une grande émotion. Notre sentiment peut couler à de grandes profondeurs de chagrin ou peut augmenter de grandes hauteurs de joie. Nous n'avons aucune langue qui exprimera les degrés de détresse spirituelle et d'agonie qui sont possibles aux hailleurs et au désespoir, ou qui mesureront les degrés de joie et d'extase possibles au béni et aux victorieux.
II. Notre tentation dans cette affaire. L'avertissement du prophète du Seigneur (Jérémie 9:24) prouve que chez d'autres terres et d'autres moments que la nôtre, l'homme sage (appris) a été tenté de gloire dans sa sagesse, L'homme riche dans sa richesse, le puissant homme dans son pouvoir et sa prouesse. Mais une telle glorification est notre faiblesse et notre folie; Il n'est pas construit sur la vérité; Il effectue une complaisance; Il se termine dans la déception, sinon de honte.
III. Notre sagesse. Ceci est de se réjouir de Dieu, de '; Gloire dans cela, que nous comprenons et le connaissons », et sont classés parmi son peuple. Nous ne pouvons pas aller trop loin dans notre délice en lui.
1. Son caractère fournit une source de satisfaction spirituelle absolument inépuisable. Nous disons tout en un mot quant à son suffisance lorsque nous disons qu'il est "notre Dieu".
2. Il a fait les plus grandes choses pour nous. Il possède.
(1) a travaillé pour nous la plus grande de toutes les délivrances-salut; et.
(2) Nous avons accordé la plus grande de toutes les bénédictions - justice, rectitude intérieure et spirituelle.
3. Il est promis d'accomplir que nous allons très bien triompher (Ésaïe 61:11). Au fur et à mesure que le jardin bien cultivé a eu des forces vivantes qui se montreront dans des fleurs les plus belles fleurs et des fruits les plus riches, le Seigneur a donc le Seigneur notre Dieu toute la sagesse, la grâce et le pouvoir qui seront manifestés dans la justice et les éloges, à la suite de la vue de toutes les nations. - C.
Homysy par R. Tuck.
La mission de Messiah, aux troubles.
Les personnes plus particulièrement abordées par le Messie sont appelées "Meek", le "cœur brisé" les "captifs" et le "lié". Il vous vaudonne à la fois que ces personnes ont été prises en compte avec précision dans le sermon sur le support: et on peut remarquer que, comme distinguant le Christ de tous les enseignants humains ordinaires, qui ont leur propre gain et son succès à considérer, qu'il n'a jamais cherché Les grands, les riches ou les savants, mais ont donné de son mieux au cœur, le corps-frappé et la vie humilite. Notre Seigneur fait une référence très frappante à ce passage dans son sermon à Nazareth (Luc 4:18). Avant d'entrer sur le sujet approprié de cette homélie, il se veut peut-être de noter que les seules pouvoirs que notre Seigneur se souciait de présenter étaient les signes manifestes et les preuves que l'Esprit de Dieu était sur lui. Et quelles de meilleures informations de compétence un homme de confiance souhaitent-il offrir? Les chiffres matériels des conditions morales peuvent être trouvés dans l'état déprimé, affligé et presque désespéré des captifs à Babylone.
I. Mission de Messiah au Meek. Ce terme est utilisé dans plusieurs sens dans les Écritures. Parfois, il représente les humbles, qui pensent que les choses sont des choses les plus fréquentes. Parfois, il représente le désintéressé, qui souhaite abandonner leurs propres choses pour le bien des autres. Ici, il représente des personnes écrasées et sans espoir, qui ont perdu tout l'esprit et pensent qu'il n'y a pas de lumière, pas de joie, dans cette vie pour eux. La bataille avec le péché laisse parfois des hommes difficiles, puis il est peu utilisé pour apporter "bonne nouvelle". Mais parfois, cela rend les hommes doux, tristes, impressionnables et pour eux, Messie est livré avec "bonne nouvelle:" pour eux naît un Sauveur.
II. La mission de Messiah au cœur brisé. Ce terme exprime le mieux l'état de conviction et de pénitence. C'est le signe de ce chagrin suprême qu'un homme sait quand il se voit comme il est, et comme Dieu le considère. Un tel homme Messie est livré avec le message d'un pardon libre et complet, qui est une liaison, une guérison; la joie d'acceptation et de bienvenue de l'amour.
III. La mission de Messiah aux captifs. Ceux qui entretiennent leurs circonstances et dont les âmes sont en conflit constant. Le péché a le pouvoir d'asservir à travers le corps. "Qui fait que le péché est l'esclave de" péché ". Messiah vient d'énerver des âmes pour la victoire sur des organismes d'esclavage et des circonstances d'esclavage. Donner la vie aux âmes, il donne la liberté. "Où est l'esprit du Seigneur, il y a la liberté.".
Iv. La mission de Messiah à la liaison. La suggestion morale est de ceux qui maîtrisent de vieilles habitudes maléfiques, facilement des péchés. Ceux-ci deviennent la détresse des âmes qui ont été pardonnées et acceptées. Et Messiah vient donner "plus de grâce", de sorte qu'ils puissent "résister au sang, s'efforcer de pécher le péché". Donc, Messie répond à tous nos problèmes humains graves. Il est le chargeur et le chargeur de charge. - R.T.
L'année d'acceptation et le jour de la vengeance.
Très frappant est la fréquence avec laquelle cela, ainsi que d'autres prophètes, ensemble les deux côtés du travail de Messie. La délivrance de ceux qui lui font confiance vont avec jugement sur ceux qui le rejetaient. De manière très impressionnante, l'Ancien Testament Canon se termine par ce double aspect des transactions divines ", car, voici, la journée cometh, qui va brûler comme un four; et tout le fier, oui, et tout ce qui faisait méchant, doit être chaume Mais à vous que ce soit de peur que mon nom puisse le soleil de la justice surviennent avec la guérison dans ses ailes »(Malachie 4:1, Malachie 4:2
I. L'acceptation suit le pardon. Messie proclame l'acceptation parce qu'il apporte le pardon. Il est de la plus haute importance de ne pas y avoir de son incertain quant à la nécessité de "pardon". Les sentiments vagues prévalent concernant l'acceptation divine; Et il y a une notion que tout ce que nous pouvons avoir besoin est une sorte d'éducation dans la bonté. Homme, chaque homme doit être pardonné. Aucun homme ne peut être accepté jusqu'à ce qu'il soit pardonné. Cela peut conduire à une prise en charge complète de ce travail de Messie qui assure la garantie du pardon. C'est un travail médiatorial qui a des relations de propitiation envers Dieu et des relations de conviction à l'égard de l'homme. L'acceptation est proclamée à des rebelles coupables qui allongent leurs bras et demandent la miséricorde.
II. Le rejet suit la dureté qui ne cherchera pas pardon. C'est la "journée de vengeance de notre Dieu". Si mis dans un mot, ce mot peut être celui-ci - ils sont laissés à leur destin. Si cela est mis dans une figure, cela peut être ceci: ils sont en dehors des salles allumées, dans la "noirceur extérieure". Si façonné dans des images humaines, le roi offensé doit mettre à mort ceux qui refusent rebondument de toucher son sceptre doré offert. Il y a un mystère de sens profond et terrible dans l'expression, "la colère de l'agneau". - R.t.
Dieu glorifié dans la joyeuse et la belle.
"Une guirlande pour les cendres, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur ... qu'il pourrait être glorifié." Les chiffres utilisaient l'arc tiré des coutumes orientales et des sentiments. Les vêtements affligés eux-mêmes dans un sac, sont assis en cendres et jettent la poussière sur la tête. Dans la joie de joie et des hommes de fête se courrit avec des guirlandes ou des couronnes. En cas de maladie, les hommes n'utilisent pas de pétrole aux toilettes; quand restauré à la santé, ils reprennent l'huile qui "rend le visage à briller". Les jours de festal appelent des vêtements de couleur vif; Les saisons troubles trouvent des hommes accroupis sur le sol sans aboutissement des robes qui les couvrent. Mais Dieu n'est pas honoré de cendres; Il veut des guirlandes. Il n'est pas non plus honoré de toilettes négligées; Il veut l'huile de joie. Il demande des chansons en passant de tous ceux qui voyagent à Sion. Son appel est toujours: «Soulevez vos têtes, car votre rédemption stire à proximité.».
I. Le Messie de Dieu trouve des hommes tristes. Et ils avaient une raison abondante d'être triste. Illustrer de l'état de la nation juive lorsque la délivrance de la captivité est venue; Aussi de l'état du monde où Jésus, le Sauveur est venu. "Les ténèbres couvraient la terre et les ténèbres brutes des gens." Le Dr Kane et son équipage naufragé pourraient bien être tristes quand, dans les régions polaires, ils n'ont jamais vu le soleil pendant cent quarante longues et fatiguées. Ceux de Christ ont une bonne raison d'être triste. C'est même un signe optimiste qu'ils sont. Les philosophes et les enseignants scientifiques qui ne veulent pas conserver à Dieu dans leurs pensées »sont toujours affectifs, impressionnamment tristes. Le crochet le plus triste jamais écrit est l'autobiographie de John Stuart Mill.
II. Le Messie de Dieu rend les hommes heureux. Jésus-Christ ne peut pas faire de personnes qui, dans des sens moraux, restent dans les cendres, négligent leurs toilettes et continuent de gémir misérables. Il veut avoir une chanson dans l'ensemble des hommes, c'est même des louanges à un dieu rachetant - qui les obligera à mettre des guirlandes et des vêtements festifs et faire briller leurs visages. Nous ne pouvons pas garder Jésus et la tristesse à la fois avec nous, plus que le monde ne peut garder à la fois le soleil et les brumes. Cette homélie devrait être utilisée pour plaider contre une religion à long terme et morale, et au nom des sourires et de la chanson qui devrait caractériser tous ceux qui connaissent la grâce en Christ Jésus à la vie éternelle.
"Je suis venu à Jésus comme je l'étais,.
Fatigué et porté et triste;
J'ai trouvé en lui un lieu de repos,.
Et il m'a rendu heureux. ".
R.t.
Les prêtres et les prédicateurs du monde.
"Les hommes vous appelleront les ministres de notre Dieu." Dean Plumptre dit de ce verset: "C'était l'idéal original de la vie de la nation (Exode 19:6), confisqué pendant un temps à travers les péchés du peuple ( Exode 28: 1 ), sera enfin remplie dans les citoyens de la nouvelle Jérusalem ". Matthew Arnold dit: "Les Juifs, une nation des serviteurs de Dieu nommés pour initier le reste du monde à son service, doivent se donner à ce travail sacré et sacerdotal, tandis que le reste du monde fait leur travail laïque pour eux." Matthew Henry dit: "Tous les croyants sont faits à nos rois et prêtres de Dieu; et ils devraient se conduire comme tels dans leurs dévotions et dans toute leur conversation, avec" Sainteté au Seigneur "écrit sur leur front, que les hommes peuvent appeler Les "prêtres du Seigneur" "" Nous apprenons de ce passage Quels sont les points de vue que nous pouvons prendre à juste titre de nos "prêtres et prédicateurs".
I. Ils appartiennent à notre Dieu. L'importance attache à l'appropriation personnelle indiquée dans l'expression "Notre Dieu". Seuls ceux qui sont eux-mêmes dans les bonnes relations avec Dieu auront jamais mis les ministres dans leur bon endroit ou les garder à la bonne place. Un homme qui ne connaît pas Dieu pour lui-même voudra que son ministre devienne un prêtre et faire trop pour lui. L'homme qui, dans les relations d'alliance, peut dire "mon Dieu", conviendra heureusement et utiliser judicieusement, tout ce que les serviteurs de Dieu peuvent faire pour lui.
II. Ils ministent sur notre Dieu. Et ils ne peuvent rien faire d'autre que le ministre. Ils sont, comme leur Seigneur et maître Jésus-Christ, parmi nous "comme il servit." "Nous prêchons Christ Jésus le Seigneur; et nous-mêmes vos serviteurs pour l'amour de Jésus." Les ministres nous apportent des messages de Dieu, mais nous ne devons jamais les laisser se tenir devant Dieu. Il y a un péril pour nos âmes chaque fois que vous soumettez notre prêteur ou un prédicateur populaire prend toute notre attention et nous empêche de traiter de manière directe avec Dieu. Nous ne devons jamais laisser les apôtres que même avoir "la domination sur notre foi"; Ce ne sont que des "aides de notre joie". Très peut-être certaines de nos âmes sont entravées d'atteindre le meilleur de la vie chrétienne, car notre perspective est arrêtée par la figure d'un homme, et nous ne pouvons pas voir Dieu.
III. Ils nous servent au nom de notre Dieu. L'accent est mis sur le mot "nous". Il est particulier à tous les ministres fidèles et sages qu'ils ont une "passion pour les âmes", "l'enthousiasme de l'humanité:" et cherche jamais à nous accompagner. Certains hommes sont plus intéressés par la vérité que chez les personnes; Mais les vrais prêtres et prédicateurs et pasteurs de notre Dieu suivent après le grand apôtre et disent: "Nous ne cherchons pas à vous, mais vous." - R.T.
Enfants bénis.
"Tout ce que les voir doivent les reconnaître, qu'ils sont la graine que le Seigneur a béni." "Laissez les enfants de parents pieux vivent de manière à ce qu'ils soient connus pour être tels que tous ceux qui les observent peuvent voir en eux les fruits d'une bonne éducation et une réponse aux prières qui leur ont été présentées. " "L'est de la valeur de l'est de la conservation des bénédictions à travers des générations suivantes." Abraham, comme le premier père de la course, peut être considéré comme le type de tous les pères et mères. Ensuite, le cours de pensée peut être ceci-
I. Le caractère paternel pieux. Comme on le voit à Abraham, il comprend:
1. respect. Un sens dû au "invisible" est le secret du sens du devoir qui réside à la base de toute autorité réelle.
2. Montantté. Ce qui donne une certaine fermeté, presque sévérité, qui assure une peur et une confiance mélangées.
3. Obéissance. La réponse d'un homme à sa filialité avec Dieu est le secret de son pouvoir de commander l'obéissance de ses enfants.
II. Le caractère paternel de sécurité offre que les familles seront régies. Il y a une idée étrange divertie, qu'il n'y a pas de règle forte dans la paternité. Mais chaque maison doit avoir ses lois. Les hommes les plus puissants de la Terre ne sont pas les géants avec les gros poings. Les Davids de la force intellectuelle, morale et émotionnelle sont plus petits que tous les Sauls qui se tiennent au-dessus de leurs semblables. La plus haute puissance de l'influence assiste à un caractère. Mettez un homme de bon caractère n'importe où, et il s'avère être un roi; Il règne. Il y a une autorité naturelle appartenant à la filiation. Ce n'est pas assez. Il peut rester dans la virilité des enfants que lorsque les parents acquièrent la puissance supérieure du caractère moral.
III. Le résultat d'une bonne décision est que les enfants se tournent bien. Comment nous rêvons de l'avenir de nos enfants! Nous pouvons tout laisser avec Dieu, si nous nous culturons dans la ressemblance de Christ, et inquietement que notre ressemblance de Christ devrait bien briller sur eux. Mais que voulons-nous dire par "nos enfants qui se tournent bien"? Cela signifie-t-il "preuve de talent" "" se marier prudemment "" Gagner des succès commerciaux? Ou signifions-t-il bien rester bien à la manière du Seigneur, quelle que soit leur situation, et quoi que ce soit leur relation?
Iv. À travers de bons parents et de bonnes familles, les objectifs de Dieu dans le monde sont accomplis. Comparez l'expression très frappante de Dr. Horace Bushnell, "la sortie du stock chrétienne". Comme les familles seront donc la nation. Nous faisons confiance aux maisons vertueuses, aux familles bien gouvernées, aux pères pieux et aux mères pieuses. Bienheureux, ce sont bien ces enfants qui grandissent contraints à la bonté de l'exemple, de l'influence et de l'autorité des parents pieux! -R.t.
Joie dans les ornements divins.
Richard Weaver donne une illustration efficace et agréable. "Une dame m'a déjà emmenée dans son jardin et j'y ai trouvé des lits remplis de toutes sortes de belles fleurs; mais au bout du jardin, je suis arrivé au bord d'un précipice escarpé et que je me tenais en train de regarder le grand noir Rocher sous, je pensais quel endroit terrible qui serait de tomber. "Viens avec moi", dit la dame, et je vais te montrer quelque chose de beau. " Elle m'a conduit autour du pied du rocher et m'a désiré de regarder les yeux, et quand je pouvais je ne pouvais voir aucun rocher, il était complètement recouvert de belles roses blanches. Oh, pensais que je suis une photo d'un pauvre pécheur ; il est une chose noire et disgracieuse comme celle-ci, mais la «rose de Sharon» vient et le couvre; et quand Dieu regarde, il ne peut pas voir le pécheur, entre le Christ, et il le couvre avec la robe impeccable de son propre justice. ".
I. Cadeau des ornements du Christ. Exhortez qu'un pécheur, même un pécheur sauvé, ne peut pas être appelé beau et ne peut pas être apte à une place à la fête. Chercher le pauvre mendiant dans la rue, lui donnez-lui une invitation gratuite et laissez-le y répondre de tout son cœur; Et toujours, il voudra quelque chose avant qu'il puisse s'asseoir avec les invités. C'est quelque chose qu'il ne peut pas gagner, quelque chose qu'il ne peut pas acheter, quelque chose du roi propre, que le roi lui-même doit donner. C'est une robe royale du trésor du roi. C'est une robe et des ornements et des bijoux, comme cadeau de l'époux. Donc, dans le Nouveau Testament, nous offrons à "mettre le Seigneur Jésus-Christ" et les grâces de caractère chrétien sont traitées comme une investiture divine. Celles-ci qui ont des telles ornantes seront sûres d'essayer d'être dignes d'entre eux, et donc les grâces données et les grâces recherchées pourraient mélanger gracieusement.
II. La joie du Christ dans ceux qu'il a ornée. Vous avez compris dans la joie d'une mariée sur la mariée lorsqu'il est magnifique avec des vêtements et des bijoux qu'il a fournis, et chacun d'entre eux est une expression d'affection personnelle. La joie de chaque pasteur fidèle se trouve chez ceux qu'il a conduit à se reposer en Dieu. "Vous êtes notre gloire et notre joie." La joie de Jésus, le sauveur et l'époux, se retrouve dans la multitude qu'aucun homme ne peut numéroter, montré dans des vêtements blancs, son cadeau, car ils sont enfin à la lumière de sa grâce.-R.T.