Commentaire Biblique de la chaire
Juges 1:1-6
EXPOSITION.
Après la mort de Joshua. Les événements racontés dans Josué 1: 1-6 . et Josué 2:1 Tout s'est produit avant la mort de Joshua, comme l'apparaît Juges 2:8, Juges 2:9, et par une comparaison de Josué 14:6 et Josué 15:13-6. Les mots, et il est venu passer après la mort de Joshua, doit donc être compris (si le texte est incorrompu) comme la position de tout le livre, tout comme le livre de Joshua a pour son titre, "maintenant après la mort de Moses le serviteur du Seigneur il est venu passer. " Demandé au Seigneur. La même phrase que Juges 18: 5 ; Juges 20:18, où il est rendu a demandé conseil à l'avocat. Donc, aussi Nombres 27:21, où une direction spéciale est donnée à Joshua pour faire de telles enquêtes que celles mentionnées dans ce verset avant Eleazar le prêtre, à travers le jugement d'Urim et de Thummim (cf. 1 Samuel 23:10 , 1 Samuel 23:12). Un rendu encore plus commun de la phrase hébraïque dans l'A.V. est "Renseignez-vous de Dieu" (voir, par exemple Juges 20:27, Juges 20:28; 1Sa 22:13, 1 Samuel 22:15; 1 Samuel 23:2, 1Sa 23: 4; 1 Samuel 28:6, et de nombreux autres endroits). De telles enquêtes ont été faites.
(1) par Urim et Thummim,.
(2) par la Parole du Seigneur à travers un prophète ( 1 Samuel 9: 9 ), ou.
(3) Simplement par prière, (Genèse 25:22) et mal de faux dieux (2 Rois 1:2, 2 Rois 1:16), de Teraphim et prêtres semi-idoolatrices (Juges 18:5, Juges 18:14).
Bezek. Le site est inconnu; On pense qu'il s'agit d'un endroit différent de Bezek de 1 Samuel 11: 8 . Adoni-Bezek signifie le Seigneur de Bezek. Il était le conquérant de soixante-dix petits rois.
Couper ses pouces, etc. Ces mutilations cruelles, comme le toujours plus cruel d'éteindre les yeux (Juges 16:21; Nombres 16:14 ; 1 Samuel 11:2; 2 Rois 25:7), étaient destinés à paralyser le guerrier à sa vitesse et à incapacer l'indice de l'utilisation de L'arc, l'épée ou la lance, tout en épargnant sa vie, soit à la merci, soit dans le but de conserver ses services pour le conquérant.
HOMÉLIE.
Enquête de Dieu.
Trois leçons se distinguent de la section ci-dessus que nous ferons bien de considérer dans l'ordre dans lequel ils se présentent eux-mêmes.
I. Le premier est que avant de prendre une entreprise importante, nous devrions chercher la direction de Dieu. La méfiance de notre propre sagesse, citons nos motivations quant à nos motivations et au sentiment que les problèmes de tous les événements sont entre les mains de la Providence sans incidence de Dieu, devraient toujours nous inviter à regarder Dieu pour obtenir des conseils. Même lorsque nous le faisons, aucun peu de soin est nécessaire pour être sûr que nos interprétations de la volonté de Dieu ne soient pas biaisées par nos inclinations. Nous lisons dans Jérémie 42: 1-24 . que les capitaines des forces du reste des Juifs se rendaient à Jérémie après la déportation de leurs compatriotes à Babylone et lui dit: "prier pour nous à l'Éternel ton Dieu, qu'il nous montre la façon dont nous pouvons nous montrer comment nous pouvons marcher et la chose que nous pouvons faire, "et même se lié par un serment solennel d'obéir à la voix du Seigneur et faisons quoi il devrait les commander par la bouche de Jérémie. Mais quand, après dix jours, la réponse de Dieu est venue, appelez-les dans le pays de Juda et condamnant en termes distincts le cours sur lequel se trouvaient leurs cœurs, à savoir; Pour descendre en Égypte, ils ont hardiment accusé Jérémie de mensonges et sont descendus en Égypte malgré son message prophétique. Et donc c'est trop souvent. Les hommes posent la direction de Dieu, espérant que la réponse sera conforme à leurs propres penchants et ferons de leur mieux pour la tordre de manière spécifique. Mais si cela est impossible, ils agissent en gras le défi. Lors de la recherche de conseils de Dieu, il convient donc de prendre des soins particuliers pour mortifier notre soi-même que nous pourrions être prêts à agir à la réponse de Dieu, mais cela peut être au contraire des dictateurs de notre propre cœur. Cela peut être appliqué aux cas où une perte pécuniaire ou un sacrifice des avantages ou des plaisirs mondiaux, ou de l'auto-humiliation, de l'auto-déni de déni ou de la mortification »d'inimitiés, de ressentiment, de jalousie, d'orgueil, de vanité, d'amour de la louange, etc., sont impliqué dans une obéissance entière aux dictats du mot et de l'esprit de Dieu donnés en réponse à la prière. En ce qui concerne la manière dont un chrétien peut maintenant "demander au Seigneur" concernant "le cours qu'il devrait poursuivre à une occasion particulière, nous pouvons dire, à la suite de l'analogie des enquêtes auxquelles notre texte fait référence,.
1. Il peut s'enquérir ou demander conseil à Sainte Écriture. Il peut chercher la lumière et la vérité de ce mot qui est l'expression de l'esprit et de la volonté de Dieu. Il n'y a pas d'état d'obscurité, ni de perplexité quant au véritable chemin du devoir, à laquelle sont interrogées saintes et priorisées, n'apporteront pas de lumière satisfaisante; Pas de question de moralité ou de conduite sur laquelle il ne verra pas le rayon de la vérité. L'ancienne superstition de la sorte de Virgilianae appliquée à la Bible, de sorte que la page ouverte au hasard devrait fournir la réponse requise, ce qui y a eu beaucoup de vérité, que la Bible ait une réponse à chaque question d'une âme de renseignements. Mais cette réponse doit être recherchée dans une étude de prière intelligente, et non comme une question de chanson aveugle ou de l'attente présomptueuse d'une réponse miraculeuse. La réponse peut être obtenue de l'exemple de certains singes éminents dans des circonstances similaires à Abraham, abandonnant sa droite afin d'éviter les conflits avec beaucoup (Genèse 13:8, Genèse 13:9), Elisha refuse des cadeaux de Naaman, Job bénissant Dieu dans l'extrémité de son affliction et les nombreux exemples de
2. Un chrétien peut demander au Seigneur en cherchant l'avocat d'un ami sage et honnête, qui lui donnera des conseils impartiaux. Les prophètes ont été distingués pour leur fidèle audace en parlant des vérités indésirables autant que pour leurs connaissances inspirées. Nathan parlant à David, Isaïe Counselling Hezekiah, Daniel Reprovant Nebuchadnetsar ou Belshazzar, Jeremiah conseillant Zedekiah, sont des cas de cette fidélité. Laissez le chrétien alors qui fait du doute ou de la perplexité quant au cours qu'il devait prendre la recherche du conseil d'un ami sage et fidèle, dont l'esprit ne sera pas biaisé par la passion ou le préjudice, et le laisser agir selon elle.
3. Les directives de Dieu peuvent être recherchées par une simple prière. Tout comme Hezeukiah dans sa grande perplexité et sa détresse étendue la lettre de Sennacherib Sennacherib S-Sennacherib et ne lui apportait plus de prière de la prière, alors qu'un chrétien est peut-être répandu devant Dieu toutes les circonstances particulières de son cas, et tous les doutes et difficultés par lesquelles il est harcelé, et dans une sensibilisation d'esprit simple, demandez à Dieu de diriger et de le guider à cœur. Et la réponse viendra sans doute, soit par le Saint-Esprit suggérant à son esprit les considérations qui devraient principalement l'influencer, soit de renforcer les condamnations faibles, de confirmer des opinions incertaines et de la raisonnement hésitant, ou d'éliminer les nuages qui ont obscurci son chemin, soit Certains interférences providentielles, comme il s'agissait du mauvais parcours et jetait ouvrir les portes de la droite pour lui de passer à travers. L'arrivée opportune de Rebecca au puits tandis que le serviteur d'Abraham était dans l'acte même de la prière ( Genèse 24:15 ); L'arrivée des messagers de Cornelius tandis que Peter était en doutement ce que la vision qu'il avait vue pourrait signifier ( Actes 10:17 ); Le rêve que Gideon a entendu la mianale raconte à son collègue, juste lorsqu'il hésitait s'il devait attaquer l'hôte de l'habitacle en Midianite, sont des exemples, à quels autres pourraient être ajoutés, quelle circonstance providentielle vient à donner au serviteur de Dieu le conseils qu'il pose. Il est évident d'ajouter que ces trois modes d'enquête peuvent être combinés.
II. La deuxième leçon est l'avantage dans toutes les entreprises importantes de la coopération et de l'assistance mutuelle d'amis. La réponse de Dieu à l'enquête, qui montera en premier? était venu. "Juda montons: Voici, j'ai livré la terre dans sa main." Judah n'a pas encore dit à Siméon son frère, "viens avec moi, ... et je vais également aller avec toi dans ton lot." Il ne suffit pas alors d'avoir l'aide de Dieu: les lois dans lesquelles l'humanité est placée par Dieu exige que l'homme ait aussi l'aide de l'homme. "En fer à repasser, le fer à repasser, donc un homme de l'homme son ami." Notre Seigneur a envoyé les soixante-dix "deux et deux avant son visage". "Séparez-moi Barnabas et Saul pour le travail où je les ai appelés", disait le Saint-Esprit. La force de deux est supérieure à la force d'un. La sagesse de deux est meilleure que la sagesse d'un. En coopération, on peut fournir ce que l'autre manque. On a du courage, une autre a de la prudence. On a des connaissances, une autre sait comment l'utiliser. L'un a la richesse, l'autre a l'esprit d'utiliser la richesse. On a la sagesse, mais est "lent de la parole"; L'autre "peut bien parler", mais est stupide dans l'avocat ( Exode 32: 1-2 .). Aucun homme n'a toutes les qualités qui vont faire une action parfaite et donc aucun homme ne devrait penser à faire sans l'aide de son compagnon d'homme. C'est un état d'esprit présomptueux qui fait sembler un homme suffisant pour lui-même et un état d'esprit incroyable qui l'incite à retenir l'aide de son collègue. Une belle leçon peut être apprise de la coopération de l'aveugle avec les sourds et stupides dans les institutions où ils sont formés ensemble. Ce que l'aveugle apprennent à l'oreille, ils communiquent à l'œil des sourds et que les sourds apprennent à l'œil qu'ils communiquent à l'oreille des aveugles. Et donc ça devrait être dans tout. Un homme devrait demander de l'aide de son voisin et devrait être tout aussi prêt à lui donner de l'aide en retour. "Venez avec moi dans mon sort, ... et je vais également aller avec toi dans ton lot", devrait être la loi de la fraternité humaine qui traverse toutes les transactions de la vie humaine. Mais pourtant pas pour affaiblir la responsabilité individuelle ou détruire l'indépendance du caractère; Mais de manière à donner à chacun de l'aide complète vers l'exécution du devoir que Dieu a fourni à lui, et à nourrir les soins de l'homme à son voisin en écoutant les appels d'aide de son voisin.
III. La troisième leçon peut être brièvement indiquée. Différentes pièces sont attribuées à différentes personnes: plus d'identité à certaines, plus humbles aux autres, mais la partie humble peut-elle aussi utile et aussi acceptable pour Dieu que le plus évident. Pour certains, le lot est assigné simplement d'aider les autres à atteindre leur éminence destinée, puis à être oublié. Et pourtant, ils ont vraiment une part dans tout ce qui est bien fait par ceux qu'ils ont aidés à élever et qui n'auraient pas pu être ressuscité sans leur aide. Ainsi, Siméon a contribué à Juda à prendre possession de son lot et de Juda après avoir pris la plus grande place parmi les tribus d'Israël; Mais Siméon disparaît presque de la vue. De même, Andrew a d'abord amené son frère Simon à Jésus; Mais c'est Simon Peter à qui a reçu les clés du royaume des cieux et qui occupe la première place parmi les douze. Barnabas a pris Saul et l'a amené aux apôtres et est de nouveau allé chercher à lui chercher à Tarse et l'a amené à Antioche; Mais l'endroit rempli par Saint-Paul dans l'Église de Dieu aussi loin transcende que les Barnabas comme la place de Juda parmi les tribus transcende celle de Siméon. Cela devrait encourager ceux dont le travail est humble et hors de vue. Laissez le serviteur de Dieu faire "ce qu'il peut". Laissez-le ne pas envier les talents, les brillants cadeaux, les pouvoirs, la gloire, la gloire des autres. Mais laissez-lui se contenter si par la grâce de Dieu, il peut en quelque sorte aider à avancer le travail de l'église de Dieu sur la planète, bien que son nom ne soit pas mentionné avant de recevoir sa récompense avant le siège du Christ.
Homélies de A.f. Muir.
Transfert d'autorité.
Périodes lorsque la puissance suprême passe des dirigeants à leurs descendants sont toujours une importance cruciale. C'est alors que les meilleures modifications constitutionnelles ont lieu. Partiellement des différences d'élimination et d'opinion, en partie de la force de nouvelles circonstances, en partie de l'échec ou de la création de sanctions et de dignités officielles particulières, la fonction législative ou exécutive reste rarement inchangée en passant d'un titulaire à l'autre. Dans ce cas, comme la dignité et l'autorité de Moïse ne passaient pas entièrement à Josué, donc le bureau que ce dernier rempli doit avoir grandement modifié avec son occupation par le grand corps, «les fils d'Israël» ou des aînés et des membres de la tribu. Délibération plus fréquente, la consultation des intérêts concurrents, etc. a dû précéder toute action nationale contre l'ennemi commun. Le grand conseil d'administration était décédé, le soldat-dictateur avait également été rassemblé à ses pères, et maintenant, il a désormais décerné à une assemblée constitutionnelle de manière juste nommée mais agréablement autorisée à mettre en œuvre les objectifs de leurs prédécesseurs. Comparez avec cette augmentation de l'influence parlementaire en Europe et surtout en Angleterre.
I. La modification du gouvernement. Parfois, cela est soudain, parfois progressif. Ici, cela n'affecte pas le principe essentiel de la théocratie. Il y a quelque chose de très pathétique dans le spectacle d'une nation orpheline attrayante devant le "Dieu de leurs pères". Ce n'était pas une explosion extraordinaire de révérence et d'humilité religieuse, mais le début d'une pratique habituelle et nécessaire. La voix de Jéhovah à travers ses représentants autorisés était la loi suprême pour Israël.
1. Cela couvre toutes les nations et tous les individus de demander à Dieu de la sagesse et de la direction, en particulier à des moments de transition. Les conditions de vie modifiées; le transfert d'autorité législative; la réalisation des années matures; un jeune départ, la maison; la mort des parents, des gardiens, des dirigeants, etc. sont des raisons d'une promenade plus proche avec Dieu et une attention plus attentive à sa parole.
2. La responsabilité est inévitablement transférée avec l'autorité. Une guerre sacrée est l'héritage des pères d'Israël aux enfants. S'ils sont disposés à la décalage dans ses événements excessifs, des événements indésirables les piquent, et que l'inconfort et le trouble augmentent la nécessité de l'action. "Mal à l'aise est la tête qui porte une couronne." Le paysan envie le roi, l'enfant le parent, seulement être à son tour considéré avec une plus grande envie de ceux qu'ils supposent être chanceux et heureux. Tempêmes d'autorité et pouvoir de la Château. L'hypothèse de ces derniers sans tenir compte de ses obligations est une chose profane et méchante, et doit à la fin défaite elle-même. La responsabilité est la partie morale et religieuse de l'autorité; Devoir de droit. En aucun cas, un dirigeant ou un gouvernement légèrement pour considérer les responsabilités héritées. La liberté n'est pas le résultat de changements violents, mais "s'élargit lentement du précédent au précédent." Que l'on n'a eu aucune partie ni choix dans la fabrication d'un accord ou l'inauguration d'une politique n'est pas une raison en soi pour la répudiation. Ce qui ne va pas doit être mis correctement et les fausses étapes retracées; Mais la politique réalisable du présent est généralement une modification de l'ancien et traditionnel, plutôt que tout le départ de celui-ci. L'unité de responsabilité dans le passé et le présent doit être soigneusement observée et reconnue même lorsque des modifications sont introduites. Aucun de nous ne fait de ses circonstances. La plupart d'entre eux sont hérités. Nos tâches sont souvent nées avant nous-mêmes, nous attendent dans l'heure nommée.
3. Les avantages et les inconvénients d'une pluralité de dirigeants sont illustrés ici.
(1) Là où il y a plusieurs ou plusieurs au pouvoir, il existe une représentation des vues et des intérêts populaires,.
(2) l'avantage de la sagesse collective et délibérative, et.
(3) Stimulus et émulation mutuelles.
D'autre part,.
(1) ils sont responsables des jalousies et des envies,.
(2) Il est difficile de préserver une bonne compréhension,.
(3) ils sont plus soumis à la panique populaire et.
(4) sont peu susceptibles de prendre une initiative audacieuse.
II. Inchangé de l'autorité suprême. Dans toutes les circonstances, le gouvernement idéal pour Israël doit jamais être la théocratie. Moïse, Joshua, les aînés, les juges, les rois - ce ne sont que les représentants humains de l'absolu et divin; Ils ne sont que les délégués d'un mystère céleste, titulaire de l'autorité de la suprême et responsables de son appel d'offres pour la restaurer à nouveau. Paul (Romains 13:1) résume les aspects généraux de ce principe: - "Que chaque âme soit soumise à des pouvoirs plus élevés. Car il n'y a pas de pouvoir mais de Dieu: les puissances qui être ordonné de Dieu. Quiconque résiste donc à la puissance, résiste à l'ordonnance de. Dieu: et ceux qui résistent doivent se recevoir à eux-mêmes. Car il est le ministre de Dieu à toi pour le bien, car vous devez avoir besoin d'être sujet, non seulement pour Wrath, mais aussi pour l'amour de la conscience. ".
1. Ceci doit être reconnu par les délégués humains. Les aînés immédiatement et publiquement "ont demandé à Jéhovah". La force de l'expression originale est qu'aucun moment n'a été perdu. Ce n'est que comme il les a amenés pourraient-ils être préservés de l'erreur.
2. rendre les hommes soumis à la suprême doivent toujours être l'objectif de leurs efforts. Toute leur politique sera donc dans un sens large évanogéral, à savoir; Pour amener les hommes à Dieu, approfondir leur respect pour la vérité, la justice, la pureté et pour encourager un attachement personnel au Christ comme l'incarnation de ceux-ci.
Initiatives spirituelles.
Le simple fait de faire face à chaque israélite est le commandement de Dieu de déraciner la canaanite. Il doit y avoir au moins une terre entièrement consacrée à Jéhovah et libérée de l'idolâtrie. La guerre est une héritage, même si la terre est. Il y a une obligation commune de remplir cette tâche; Mais cela ne doit pas être fait de manière interrompue, à Haphazard. Un United Action Être difficile en raison de la perte du grand capitaine, une action représentative est la meilleure option. Maintenant, sur une tribu, et maintenant sur une autre, l'honneur dévoilera-t-il de porter la guerre dans les rangs de l'ennemi. C'est une sorte de conscription des tribus, l'honneur du fardeau étant supporté à son tour d'un pour tous. Dans ce cas, personne n'est lancé. Jéhovah est l'élimination des forces de son royaume.
I. Le leadership est fait connu par la prière et l'enquête. Pourtant, aucune tribu n'a eu de rang de premier rang parmi ses boursiers. Dieu doit décider qui montera en premier. Il est la fontaine d'honneur et il doit être approché par les avenues non remplies. En conséquence, le prêtre ou le prophète est appelé à exercer ses fonctions. Il y a quelque chose de très beau et pathétique dans ce United demandant à Jéhovah par les tribus. Où Dieu est reconnu comme l'arbitre suprême, l'harmonie est certaine de prévaloir. C'est bien pour les chrétiens de soumettre toutes leurs inquiétudes à leur père divin. Nous trouvons donc les premiers disciples priant après l'ascension de leur maître. Et l'église à Antioche a observé une domination comme elle a envoyé ses missionnaires dans la région au-delà. Le travail spirituel doit jamais être préféré par la prière; Et bien que Dieu puisse ne pas déclarer les leaders de celui-ci par une énonciation spéciale, des jetons seront donnés qui leur permettront d'être découverts.
II. Il est rendu obligatoire par un "appel". Nous ne sommes pas informés de la manière précise dans laquelle la volonté de Dieu était connue. Probablement l'Urim et le Thummim ont été consultés. Joshua n'est jamais mentionné comme le faisant; Comme Moïse, il reçoit directement la Parole de Dieu. Les dirigeants d'Israël reçoivent la Parole de Dieu du prêtre et la réponse n'est pas oraculaire, mais claire et précise. Un double avantage concerné cette décision. Il a obtenu pour le choisi la reconnaissance de ses frères et a confirmé sa propre foi. Un "appel" surnaturel articulé n'est pas toujours requis pour entreprendre le travail de Dieu, mais nous avons le droit de demander à ceux qui assument la tête des choses spirituelles qu'ils auront une preuve claire et indéniable d'une vocation. Et il s'agit de raisonner que celui qui ressent une "nécessité déposé sur lui" de faire certains travaux spirituels sera plus susceptible de y réussir.
III. Le choix divin est justifié par le personnage et la carrière passée de son sujet, cela ne veut pas dire que celles-ci fournissent une raison pour cela. En ce qui concerne tous les travaux divins, il peut être demandé, "qui est suffisant pour ces choses?" Mais fréquemment une perspicacité humaine et une expérience justifient les mesures divines, jusqu'à ce qu'elles vont. C'était Juda qui a livré Joseph de la fosse. Il a avoué ses péchés ( Genèse 38:26 ). Jacob s'est intrusé de Benjamin à ses soins et la béna-t-elle dans les mots - "Tos frères te loue; le sceptre ne quitte pas de Juda." Sa tribu est devenue la plus nombreuse et la plus guerre (Nombres 2:1.); et des commissaires nommés pour allouer la terre, le représentant de Juda est mentionné pour la première fois ( Numbres 34:19 ). Mais surtout, c'était Juda et Ephraim seul qui fournissait les espions qui donnaient un récit fidèle de la Land-Caleb et de Joshua. Le premier a encore vécu, chef de la tribu de Juda. Éphraïm, la tribu de Josué, étant déjà réglée, le virage de Juda se trouve ensuite. Nous voyons donc que bien que le mérite humain ne puisse pas être dit de déterminer des rendez-vous divins, ce dernier se trouvera souvent dans la même ligne .-
Alliances en guerre sainte.
Les lots de Juda et de Siméon étaient étroitement unis. La prérogative de l'ancienne de la direction est donc partagée avec la tribu plus faible, qui est en toutes considérées avec précaution par son "frère". Il était impossible de séparer complètement les intérêts de ces deux; La compréhension était honorable des deux côtés.
I. Dans les entreprises spirituelles, le plus grand devrait jamais envisager moins. C'est de cette manière que l'injonction de notre Sauveur de Sauveur », laissez-le que ce soit en chef parmi vous soyez comme celui qui servit de lui», est souvent mieux interprété. L'inuce de la considération fraternelle et de la construction caritative est accueillante en raison de l'avantage qu'ils possèdent déjà. C'est également le plus d'être admiré en eux à cause de la rareté de son exercice. A cette occasion Juda n'a rien perdu et Siméon a obtenu un puissant allié et une opportunité de distinction. En plus de cela, les sentiments les plus gentils ont été encouragés de chaque côté.
II. En commençant dans cet esprit, il est plus probable que l'élévation morale, la magnanimité et l'affection fraternelle soient préservées à travers. La renonciation à la précédente personnelle n'est pas seulement gracieuse, elle a tendance à se perpétuer. Notre futur travail prend son caractère de la première étape.
III. C'est un exemple pour nos frères et un témoin devant le monde à l'unité du peuple de Dieu. Les hommes spirituels au-dessus de tous les autres ne devraient pas d'abord demander: "Quel est notre droit?" Mais "quelle est notre obligation et comment pouvons-nous mieux illustrer l'esprit du maître?" Le ton était réglé sur toutes les autres tribus et la jalousie soit à Juda, soit on vérifiait ere il est apparu. La vraie unité était la force et la sécurité d'Israël. Que les pays voisins ont été impressionnés par l'esprit de la fraternité et de l'unité en Israël une preuve abondante. Ils ont estimé qu'ils ne traitaient pas avec un simple agrégat de chiffres, mais avec un tout inspiré par un sentiment commun et un enthousiasme religieux. C'est cet esprit qui réalise le plus parfaitement le but du royaume du Christ et sa prière "qu'ils peuvent tous être un;" "Ils peuvent être rendus parfaits en un." - m.
Correspondance du crime et de la demande.
Le crime d'Adoni-Bezek était contre non pas de droit national spécial, mais l'humanité. C'était un calcul calculé pour créer et favoriser la culture la plus cruelle, le sens moral étant rendu calleux par des habitudes à un spectacle d'abjecteurs et de souffrir de déshonération à notre nature commune. Fréquent parmi les nations païennes de l'Est, c'était d'autant plus nécessaire qu'elle soit punie de manière emphatique et exemplaire. "Les pouces ont été coupées pour incapacer la main de l'utilisation de l'arc; des orteils de grande taille pour rendre la démarche incertaine." Les circonstances représentent ici comme une "instance" ancienne d'une loi éternelle, qui peut être donc exprimée: -
I. Il y a un lien étroit entre chaque péché et sa punition. Cela peut être considéré comme une conviction plus universelle dans son influence que la religion elle-même. Pourtant, ce n'est pas totalement réductible à l'expérience. Il est comme vraiment enraciné dans la foi comme tout autre axiome de la vie spirituelle. Afin de le renforcer, nous avons.
(1) Qu'est-ce qui peut être appelé illustrations picturales de celui-ci. Les traditions et les histoires du monde en sont pleines. Neoptolemus assassiné à l'autel et à l'autel, il a été assassiné ('Pausanias,' Juges 4:17 , Juges 4:3); Les hommes de Phaleris rôtis dans un taureau d'airain et de même que celle-ci était lui-même punie ('Cesta Romains, 48.). Bajazet porté par Tamerlane dans une cage de fer, car il avait l'intention d'avoir fait Tamerlane. Cardinal Beaton, sur lequel les souffrances de Wishagard étaient vengées dans une mort violente, etc. etc. Cela affecte la population imagination plus puissante que toute preuve directe; et d'où la foule d'instances réelles ou fantaisistes qui ont été enregistrées. C'est à la lumière de cette conception que Exode 18:11 doit être interprétée.
(2) Le principe se révèle, l'histoire des nations et des individus. Ismaël est le grand type de ceci. L'histoire des mutins de la prime est toujours fraîche en mémoire. Et combien de dossiers de famille montreraient la ressemblance familiale des péchés et de leur némésis, ainsi que la connexion naturelle et le développement de celui de l'autre! À Judas, la trahiseur brille avec grandeur tragique.
(3) Les confessions des pécheurs eux-mêmes renforcent la croyance.
II. Le juge de Dieu est fidèle et exact. "Quand l'Olympien" dit Homère, "ne punie pas rapidement, il le fait toujours plus tard" ('Iliad "4: 160). "Le Tout-Puissant ne peut pas punir cette semaine ou ensuite, mon seigneur cardinal", a déclaré Anne d'Autriche à Richelieu, "mais à la fin il punit." Dans les incidents de la vie humaine, nous semblons voir des liens d'une chaîne presque invisible reliant le péché avec jugement, comme cause d'effet. Et si dans les quelques cas, nous savons que la punition est si finement, même de façon spectaculaire, n'est-elle pas justifiée, n'est-ce pas justifiée de croire que sous la surface il y a même une équivalence plus fine et plus inévitable observée? C'est ici aussi que nous avons une autre preuve de l'influence morale supérieure de la doctrine de la Providence par rapport au destin. Les deux sont inévitables, mais les premiers rationnellement et de manière rationnelle.
III. Mais en se réveillant la réflexion et la repentance, notre punition peut devenir notre salut. Il y a une lueur de plus que le fatalisme dans la confession d'Adoni-Bezek. Il est juste possible qu'il trahit une repentance non signée. La loi la plus élevée de la grâce peut intervenir pour nous sauver de la loi de la vengeance. Beaucoup d'une âme a reculé devant la vision hideuse du "péché quand il porteille." - M.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
La mort du grand.
Les circonstances qui accompagnaient et suivaient la mort de Joshua suggèrent les difficultés communes qui surviennent à la mort des grands hommes et la conduite d'Israël est un exemple de l'esprit droit pour faire face à ces difficultés.
I. Les hommes les plus utiles sont souvent appelés avant que leur travail soit terminé. La mesure du travail que Dieu exige d'eux peut toujours être accomplie, car il ne donne aucune tâche pour laquelle il ne fournit pas tous les talents et opportunités nécessaires. Mais le travail qu'un homme vise à accomplir, ce qu'il voit avoir besoin d'être fait, quels hommes lui font confiance pour atteindre pour eux, est généralement plus grand que son temps et ses pouvoirs permettent de performance parfaite.
1. Ce fait devrait enseigner aux travailleurs les plus actifs.
(1) la diligence, car au mieux, ils ne peuvent jamais dépasser leur travail et.
(2) L'humilité, dans la pensée du peu que l'ablest peut accomplir par rapport à ce qu'il vise.
2. Ce fait devrait mener tous les hommes.
(1) ne pas appuyer trop sur un individu,.
(2) être prêt à accueillir de nouveaux hommes,.
(3) former les enfants à prendre les lieux de leurs parents.
II. La mort des grands hommes devrait nous inspirer avec le désir de poursuivre leur travail inachevé.
1. Il est stupide de se contenter de calegyes inactifs, comme si nous pouvions vivre pour toujours sur la gloire du passé. La vie ne doit pas être passée dans une contemplation rêveuse du coucher de soleil, aussi brillante que cela peut être. Pendant que nous regardons le rayonnement s'effondre; la nuit tombera bientôt. Nous devons être debout et nous préparer à l'abri sous l'obscurité et pour le travail dans une nouvelle journée.
2. Il est faible de sombrer dans de simples regrets et de découragement. Nous n'honorons pas les morts en gaspillant nos vies au chagrin stérilien. Quand les grands et bons sont partis, l'avenir peut sembler blanc et sans espoir; Mais Dieu est toujours avec nous et il nous fournira toujours. Par conséquent, nous devrions faire comme Israël. Non satisfait de la gloire des victoires de Joshua, ni assommé par le coup de sa mort, les gens attendent avec impatience, recherchent des conseils pour l'avenir et s'efforcer de poursuivre son travail inachevé. L'héritage le plus riche que nous puissions recevoir de la grande est la tâche inachevée qui tombe de leurs mains mourantes. Le monument le plus noble que nous pouvons ériger à leur mémoire sera l'achèvement de cette tâche; L'épitaphe la plus honorable que nous puissions écrire pour eux sera l'histoire des bonnes œuvres pour lesquelles leur vie et leurs exemples ont inspiré leurs successeurs.
III. Comme les postes de responsabilité deviennent vacants, il est sage de demander la direction de Dieu dans le choix des nouveaux hommes de les occuper. Après la mort de Joshua Israël consulta "l'Éternel". C'est une bénédiction que la perte de nos amis terrestres les plus fiables devait nous conduire au refuge du Grand ami céleste. Dans le cas présent, de nouveaux dirigeants ne se présentent pas maintenant par l'ambition égoïste, ni choisi par élection populaire. La sélection d'eux est appelée Dieu. Israël reconnaît donc sa constitution comme une théocratie. Chaque pays devrait se considérer comme une théocratie suprême. Les dirigeants politiques doivent être choisis par une nation chrétienne seulement après la prière pour les conseils divins. Bien plus évident, c'est que la sélection des hommes à des fins de service dans des choses spirituelles, en tant que ministres, en tant que missionnaires, etc. ne devrait pas être laissé à la simple inclinaison de l'individu ni au jugement humain sans aide des autres, mais déterminé après la prière la plus sincère de la lumière divine ( actes 1:24 ). NOTE - Une telle méthode d'élection implique une volonté que les dirigeants choisis devraient être appelés à faire la volonté de Dieu, pas simplement à humour au caprice populaire.
Iv. Lorsque de grands hommes sont enlevés, il est souvent le cas où aucun homme d'égale capacité ne leur permet de leur succéder. Joshua n'était pas égale à Moïse, mais il était toujours bien capable de prendre le personnel du leadership de la main de sa maîtrise. Mais Joshua n'a laissé aucun successeur. Rien que d'une anarchie face à la nation "après la mort de Joshua" -Il semblait ne pas être "après". Il y a des avantages en l'absence, des grands hommes. La multitude peut devenir indolente, faire trop confiance au travail de Les quelques-uns. Quand ceux-ci sont supprimés, des hommes sont jetés sur leurs propres ressources; donc le courage et l'énergie de tout le peuple est mis à l'essai. Pourtant, nous devons sentir qu'il est préférable d'avoir le grand parmi nous. La mort de Joshua est le signal de la décadence de la nation de sa ancienne gloire héroïque. Par conséquent, prions donc que Dieu poursuivra la race de bons et de grands hommes: et cherche à éduquer et à découvrir tel que les jeunes. Soyons reconnaissants que notre Joshua-Christ - ne sera jamais pris de son peuple (Matthieu 28:20) .- a.
Aide mutuelle.
I. En l'absence d'unité de l'autorité, nous devrions rechercher un syndicat de sympathie. Après la mort de Josué, la perte de leadership met en danger l'unité nationale d'Israël. Dans le texte, nous voyons comment deux tribus, non unies par un gouvernement commun, attirent ensemble pour une aide mutuelle. L'union de l'attraction libre est plus noble que celle de la contrainte externe. L'unité la plus élevée de la chrétienté doit être trouvée non pas dans l'organisation catholique romaine d'une autorité centrale et d'uniformité de la credo et du culte, mais dans la conception spirituelle des sympathies communes et des objectifs communs.
II. La gentillesse fraternelle est une grâce chrétienne particulièrement chrétienne, l'amour des frères est une preuve de régénération ( 1 Jean 3:14 ). La loi de Christ contrastée par la loi stérile lévitique des ordonnances est résumée de manière caractéristique dans l'obligation de "porter des fardeaux d'une autre" ( Galates 6: 2 ).
1. Cela implique une aide active. Siméon et Juda sont allés se battre pour un héritage. Les sentiments de sympathie sont des sentiments gaspillés à moins qu'ils ne conduisent à un service actif et fructueux.
2. Cela implique un sacrifice. Les simonites et les hommes de Juda ont risqué leur vie au profit l'un de l'autre. La charité bon marché est une charité sans valeur. Notre gentillesse fraternelle a peu de valeur jusqu'à ce que cela ne nous coûte quelque chose - implique que le tartre, la perte, le sacrifice. Christ en est le bon exemple de cela. Notre mission est de suivre Christ ici si nous serions ses véritables disciples ( Philippiens 2: 4-50 ).
3. Cela implique une aide mutuelle. Juda aide Siméon; Siméon à son tour aide Juda. La charité est souvent trop unilatérale. Les pauvres et les nécessiteux peuvent souvent faire plus de rendement que ce qui semble possible si l'invention est accélérée par gratitude. Un pénitent misérable pourrait laver les pieds du Christ avec ses larmes ( Luc 7:38 ).
III. Le travail de la vie est le mieux fait par l'Union et la coopération des travailleurs. Juda et Siméon conquièrent leurs deux biens de l'union. Les deux ont peut-être échoué avaient-ils agi seuls. "L'Union fait la force." L'avantage de l'aide mutuelle est observée dans le commerce, dans les manufactures, dans l'éducation, dans l'avance de la civilisation en général. L'esprit de Caïn est fatal à tous les progrès ( Genèse 4: 9 ). La même chose s'applique au travail chrétien. C'est pourquoi le Christ a fondé l'église. Bien que le christianisme soit basé sur l'individualisme, il travaille à travers des agences sociales. La Société des chrétiens, la famille chrétienne, trouve des moyens d'effort utiles que les chrétiens privés ne pouvaient jamais atteindre, par exemple. À l'école du dimanche, aux missions étrangères et à la maison, le travail de sociétés de la Bible et de la Treact. Siméon et Juda-unis pour conquérir leurs multiples lots successivement. Il est donc parfois sage que nous puissions s'unir et faire ensemble un travail bien à la fois, plutôt que de diffuser nos énergies divisées sur un large domaine d'agences faibles. La rivière qui s'étend sur une large plaine peut être avalée dans les sables du désert, tandis que ce qui coule dans un canal étroit est fort et profond.
Châtiment.
I. Il y a une loi de rétribution.
1. Le désir de rétribution est instinctif. C'est l'une des idées élémentaires de la justice. Pour ceux qui n'ont aucune vision d'une loi supérieure, l'exécution de ce n'est pas un crime cruel de vengeance, mais un exercice juste de la justice.
2. L'aptitude de la rétribution n'est pas affectée par le motif de ceux qui l'accomplissent. Il est possible que les Israélites ignoraient les anciens crimes d'Adoni-Bezek et ont pu être coupables de la cruauté souhaitée pour le traiter comme ils l'ont fait. Si tel est le cas, sa méchanceté n'était pas une excuse pour leur barbarie. Mais alors leurs intentions difficiles n'affectaient pas la justice des souffrances du roi. Dieu utilise souvent le crime d'un homme comme moyen de punir le crime d'un autre. Il ne provient pas et ne sanctionne pas le crime rétirible, mais il le remémore, et fait donc de la colère de l'homme à l'éloge de son gouvernement juste. Ainsi, Néboluadnetsar n'était pas mieux qu'un tyran ambitieux dans sa conquête de Jérusalem; Pourtant, il était l'agent inconscient d'un décret divin de justice.
3. Le péché apportera sûrement une rétribution.
(1) Aucun rang ne nous assurera contre cela. La victime dans ce cas était un roi.
(2) Pas de temps portera la culpabilité. Il est probable que Adoni-Bezek avait commis ses crimes à travers des années d'ailleurs, alors qu'il leur faisait référence d'une manière qui suggère que la mémoire d'entre eux a été soudainement suscitée par sa propre expérience.
4. La rétribution supprime souvent une ressemblance avec les crimes qu'il suivra. Le Lex Talionis semble être mystérieusement intégré dans la constitution même de la nature. L'esclave Intempérat des plaisirs corporels apporte une maladie corporelle; La cruauté provoque la cruauté; Suspicion suscite la méfiance. En tant que truies d'homme, il sera donc récolté (Galates 6:7, Galates 6:8).
5. L'un des éléments les plus craintifs de la future rétribution sera trouvé dans une mémoire diabolique. Les hommes enterrent leurs vieux péchés à l'abri des regards. Ils seront exhumés dans toute leur corruption. La justice de la rétribution augmentera alors la piqûre de celles-ci (Luc 16:25).
II. La loi chrétienne supérieure de l'amour. Le christianisme n'abolore pas les terribles lois naturelles de la justice rétributive, mais elle révèle des principes plus élevés pouvant contrecarrer les effets désastreux de ces lois sévères et un moyen plus excellent que celui de la défense de leur exécution.
1. Le chrétien est obligé de ne pas désirer la vengeance. Il est appelé à pardonner à ses ennemis (Matthieu 5:38, Matthieu 5:39). Si la rétribution doit tomber, laissez-les quitter au juge suprême (Romains 12:19).
2. Le but le plus élevé de la peine est consisté à la préservation et à la restauration de la justice - pas dans la simple équilibre du péché avec douleur. La punition n'est pas une fin en soi. La vengeance qui cherche la satisfaction à l'honneur scandalisée de l'humiliation de sa victime est aussi indigne du caractère de Dieu, car il est étranger aux principes du devoir chrétien. La punition est un moyen de fin, et cette fin n'est pas une simple vengeance, mais la dissuasion des autres du mal, et, dans la mesure du possible, la restauration des morts (Hébreux 12:5, Hébreeux 12: 6 , Hébreux 12:11).
3. Dans le pardon de l'Évangile est offert pour tous les péchés. La loi n'est pas évitée; Il est honoré dans le sacrifice du Christ. Il a maintenant porté le péché du monde qu'il peut également libérer le monde de ses effets fatals. Par conséquent, bien que le nuage de tonnerre de la rétribution puisse sembler sombre que jamais, si nous ne parrions que suffisamment haut, nous verrons l'arc-en-ciel de la miséricorde de Dieu au-dessus de la paix et du pardon promettent à tous ceux qui se repentent et font confiance à sa grâce (Actes 13:38, Actes 13:39) .- a.