Jérémie 25:20

And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, TOUS LES PEUPLES MÊLÉS - troupes étrangères mercenaires servant sous Pharaon-hophra à l'époque de Jérémie. L'emploi de ces étrangers a incité les Égyptiens indigènes à le renverser. Psammetichus, père de Pharaon-Necho, avait également donné une colonie en Egypte aux aventuriers ioniens et cariens (Hérodote 2: 152, 154). Comparez Jérémie 50:37; remarque, Ésaïe 19:1 - Ésaïe 19:3; Ésaïe 20:1;...

Jérémie, après avoir parlé de sa propre nation et des Egyptiens, mentionne maintenant d'autres nations qui étaient probablement connues par rapport aux Juifs; car on en voit dans le catalogue quelques-uns de loin. Il ne parle alors pas seulement des nations voisines, mais aussi des autres. Son but, en bref, était de montrer que la vengeance de Dieu était proche, qui s'étendrait ici et là, de manière à inclure le monde entier connu des Juifs. Nous avons exposé hier la raison pour laquelle il a relié les Égyptiens aux Juifs; mais maintenant rien de certain ne peut être assigné comme raison à l'égard de chacune de ces nations; seulement on peut dire en général que les Juifs ont ainsi été rappelés, non seulement de reconnaître le jugement de Dieu à leur égard comme une preuve de sa colère, mais aussi d'étendre leurs pensées plus loin et de considérer toutes les calamités qui arriveraient aux...

15-29 Le mal et les bons événements de la vie sont souvent représentés dans les Écritures comme des coupes. Sous cette figure est représentée la désolation survenue alors sur cette partie du monde, dont Nabuchodonosor, qui venait de commencer à régner et à agir, devait être l'instrument; mais cette épée destructrice viendrait de la main de Dieu. Les désolations que l'épée devrait faire dans tous ces royaumes sont représentées par les conséquences d'une consommation excessive d'alcool. Cela peut nous faire détester le péché de l'ivresse, que les conséquences de celui-ci soient utilisées pour exposer une condition si lamentable. L'ivresse prive les hommes de l'usage de leur raison, rend les hommes aussi fous. Il leur enlève la précieuse bénédiction, la santé; et est un péché qui est sa propre punition. Cela peut aussi nous faire redouter les jugements de guerre. Il remplit bientôt une nati...

Verset Jérémie 25:20. _ Tous les peuples mêlés _] Les étrangers et les étrangers; Abyssins et autres qui s'étaient installés en Égypte. _ Terre d'Uz _] Une partie de l'Arabie proche d'Idumée. Job 1:1....

LE PEUPLE MÊLÉ - Soit des auxiliaires; ou plutôt une partie constitutive du peuple égyptien, qui n'était pas de sang pur. AZZAH - i. e., Gaza. LE RESTE D'ASHDOD - Une phrase que nul autre qu'un écrivain contemporain n'aurait pu utiliser. Psammetichus, après un siège de 29 ans, avait capturé et détruit Ashdod, à l'exception d'un faible reste....

EXPOSITION. Ce chapitre peut être illustré par une comparaison avec Jérémie 46: 1-24 . Là-bas, Jeremiah exulte jamais la destruction d'une nation (Égypte) qui était l'un des principaux ennemis du peuple de Dieu et d'entendre ou de lire l'éloquence inspirée du prophète, le cœur d'un Juif ne pouvait être ni ému de la sympathie la plus animée. Mais c'est une autre souche qui nous rencontre dans ce chapitre et celui qui à un Juif neutraliserait certainement les sentiments favorables que les prophéties comme celle-ci comme celle mentionnée devaient être réveillées. Ici, Jeremiah annonce que le dernier moment de la grâce de Juda est passé et le temps de jugement est venu. La souffrance longue de Jéhovah a été épuisée; La chute du Commonwealth ne peut plus être retardée. Tel était le destin étrange du prophète; Il a été envoyé à «Tirez sur» et «construire», mais l'élément destructeur (comme Jér...

Et toutes les personnes mêlées, ... pas les Arabes, qui sont mentionnées par la suite, Jérémie 25:24; Mais plutôt un peuple mixte dans le pays d'Égypte, comme l'ont été sorti avec les Israélites; ou étaient près de cela, et bordé dessus, comme le targum; qui le rend, tous les rois limitrophes; Ou plutôt un mélange de personnes de différentes nations qui habitent par la mer côtes, la Méditerranée ou la mer Rouge, comme d'autres pensent: et tous les rois du pays de Uz; pas le pays d'emploi, appelé par l'ausite des Grecs, comme la version latine Vulgate; Mais plutôt un pays d'Idumea, ainsi appelé de Uz le fils de Dishan, le fils de Seir, Lamentations 4:21 ; et tous les rois du pays des Philistins; Les petits rois de celui-ci, appelés les seigneurs des Philistins ailleurs, qui étaient de grands ennemis au peuple des Juifs: la prophétie de leur destruction est dans quarante sept

UZ (_ Voir Scofield) - (Job 1:1) _. _...

CHAPITRE 25 Les soixante-dix ans de captivité et le jugement des nations _1. La rétrospective ( Jérémie 25:1 )_ 2. Les soixante-dix ans de captivité annoncés ( Jérémie 25:8 ) 3. Le châtiment de Babylone et de son roi ( Jérémie 25:12 ) 4. La coupe de fureur des nations ( Jérémie 25:15 ) 5. Le jour de l'Éternel et la colère de Dieu ( Jérémie 25:30 ) Jérémie 25:1 . Le prophète de la quatrième année de

CHAPITRE XVI JÉHOVAH ET LES NATIONS Jérémie 25:15 " Jéhovah a une controverse avec les nations. " - Jérémie 25:31 De même que le fils d'un roi n'apprend que très progressivement que l'autorité et l'activité de son père s'étendent au-delà de la famille et du foyer, ainsi Israël, dans son enfance, considérait Jéhovah comme exclusivement concerné par lui-même. Des idées telles que la toute-puissance et la Providence universelle n'existaient pas ; donc ils ne pouvaient pas être niés; et les limitations de la foi nationale n'étaient pas essentiellement incompatibles avec l'Apocalypse ultérieure. Mais lorsque nous atteignons la période des prophéties enregistrées, nous constatons que, sous la direction du Saint-Esprit, les prophètes avaient commencé à reconnaître la dom