Matthieu 4:9

And saith unto him, All these things will I give thee, if thou wilt fall down and worship me. ET LUI DIT: JE TE DONNERAI TOUTES CES CHOSES - "et leur gloire", ajoute Luc. Mais Matthieu ayant déjà dit que cela était "lui a montré", n'a pas besoin de le répéter ici. Luc (Luc 4:6) ajoute ces autres clauses très importantes, ici omises - "car c'est là", ou "a été", "livrée à moi, et à qui je veux Je le donne." Était-ce complètement faux? Ce n'était pas la politique habituelle de Satan, qui est d'insinuer ses mensonges sous le couvert d'une certaine vérité. Quelle vérité y a-t-il donc ici? Nous répondons: Satan n'est-il pas trois fois appelé par notre Seigneur lui-même, «le prince de ce monde»? (Jean 12:31;...

1-11 Concernant la tentation du Christ, observez que juste après avoir été déclaré Fils de Dieu et Sauveur du monde, il a été tenté; de grands privilèges et des marques spéciales de faveur divine ne garantiront à personne d'être tenté. Mais si le Saint-Esprit témoigne de notre adoption comme enfants de Dieu, cela répondra à toutes les suggestions du mauvais esprit. Le Christ était dirigé vers le combat. Si nous supposons sur nos propres forces et tentons le diable de nous tenter, nous incitons Dieu à nous laisser à nous-mêmes. D'autres sont tentés, lorsqu'ils sont écartés de leur propre désir, et attirés, Jaques 1:14; mais notre Seigneur Jésus n'avait pas de nature corrompue, c'est pourquoi il n'a été tenté que par le diable. Dans la tentation du Christ, il apparaît que notre ennemi est subtil, méchant et très audacieux; mais il peut être résisté. C'est un réconfort pour nous que le Chri...

Verset Matthieu 4:9. _ Si vous tombez douzaine et adorez-moi _] Comme s'il avait dit: "L'ensemble de cette terre est maintenant sous mon gouvernement; rendez-moi hommage pour cela, et Je la livrerai entre tes mains. ...

TOUTES CES CHOSES ... - Tous ces royaumes. Tous ces domaines, Satan a revendiqué le droit d'accorder à qui il voulait, et avec une justice considérable. Ils étaient excessivement méchants; et sans un petit degré de convenance, par conséquent, il a affirmé sa prétention de les céder. Cette tentation était très plausible. Satan considérait Jésus comme le roi des Juifs. En tant que Messie, il supposait qu'il était venu prendre possession de tout ce pays. Il était pauvre, sans armes, sans partisans ni armées. Satan a proposé de le mettre en possession de lui immédiatement, sans aucune difficulté, s'il le reconnaissait comme le seigneur approprié et le dépositaire de ce pays; s'il voulait lui faire confiance plutôt qu'en Dieu. ADOREZ-MOI - Voir les notes à Matthieu 2:2. Le mot ici semble signifier, reconnaître Satan comme ayant le droit de lui donner ces royaum...

EXPOSITION. Matthieu 4:1. LA TENTATION. L'acceptation du père de la consécration du Seigneur de lui-même pour le travail du royaume n'exclut pas la tentation, mais le nécessite plutôt. Psychologiquement, la réaction de l'extase de joie en entendant l'annonce de Matthieu 3:17 était certaine; De manière éthique, ces tests que cela accompagneraient la réaction était souhaitable. Même le baptiste était, comme il semble, non sans une tentation spéciale au cours de cette période (cf. Jean 1:19; et Bishop Westcott's note). Au début de sa vie officielle, le Seigneur est mené consciemment de se rendre compte qu'il est entré sur une voie de confiance totale (même comme ses frères dans la chair, Hébreux 2:13) pour tous Beso

Et dit à lui, toutes ces choses que je vais me donner ... C'est plus pleinement et fortement exprimé par l'évangéliste Luke. Luc 4:6. Et le diable lui dit, tout ce pouvoir que je vais me donner, et la gloire d'eux: car cela se livra à moi, et à qui je le ferai, je le donne - tout sera taviste. Dans quels mots il se distingue lui-même pour être le Dieu de ce monde et le jargon souverain de celui-ci: il prétend qu'il lui a été livré par le vrai Dieu, qui l'avait laissé à son élimination arbitraire; Et qu'il pouvait investir le Christ avec le pouvoir et le gouvernement de celui-ci et le mettre en possession de toute sa gloire, et de faire de bonnes et de soutenir son titre et de l'intéresser. Jamais eu une arrogance aussi monstrueuse exprimée comme ceci; Lorsque cette pauvre créature, fière et misérable, n'a pas la disposition, à son plaisir, de toute chose célibataire; non le moins dans l'...

Matthieu 4:1. _ alors Jésus était alors mené de l'esprit dans le désert d'être tenté du diable. _. Quel changement il semble de la descente du Saint-Esprit à être conduit dans le désert d'être tenté du diable! Chers amis, sois surtout sur la montre après une grande joie spirituelle, car c'est juste alors que vous pouvez avoir une terrible tentation. Mayhap, la voix du ciel est de te préparer à se battre avec l'ennemi. J'ai remarqué que le Seigneur a deux saisons spéciales de bénédiction de son peuple; parfois, avant un excellent procès, pour les préparer; et, à d'autres moments, après une grande affliction, pour éliminer la faiblesse qui a été ainsi occasionnée. Ne pensez pas que vous puissiez sortir des eaux du baptême, puis vivez sans vigilance. Imaginez pas, car l'Esprit vous a scellé et que l'Esprit a été témoigné avec votre esprit que vous êtes l'enfant du Seigneur, que vous êtes do...

4. L'ÉPREUVE DU ROI ET SON TÉMOIGNAGE. _1. L'épreuve par le diable. ( Matthieu 4:1 .) 2. Son témoignage et ses disciples. ( Matthieu 4:12 .) 3. Les Pouvoirs du Royaume. ( Matthieu 4:23 .)_ CHAPITRE 4 La première partie de ce chapitre nous donne l'histoire de la tentation du roi. C'est un sujet des plus importants, aux multiples facettes dans ses applications ; de gros volumes ont été écrits dessus sans l'épuiser. Nous devrons donc nous limiter à faire ressortir certains des enseignements les plus importants, sans essayer d'entrer dans de nombreux détails et applications précieux pour le croyant. Le baptême marqua, comme nous l'avons vu dans le dernier chapitre, l'e

CHAPITRE 5 Sa tentation - Matthieu 4:1 BEAUCOUP a été écrit sur la possibilité de la tentation dans l'expérience d'un être sans péché. Les difficultés qui ont été soulevées dans cette région sont principalement d'ordre métaphysique, telles qu'il est possible, pour certains esprits, on pourrait dire inévitable, de soulever en tout point de cette mystérieuse complexité que nous appelons la vie. Sans tenter d'entrer profondément dans la question, ne peut-on pas faire appel à notre propre expérience ? Ne savons-nous pas tous ce que c'est que d'être « tenté sans péché », c'est-à-dire sans péché, en référence à la chose particulière à laquelle nous sommes tentés ? N'y a-t-il pas dans notre nature des désirs, non seulement tout à fait innocents, mais une partie nécessaire de notre humanité, qui pourtant donnent lieu à la tentation ? Mais lorsqu'il est reconnu que suivre l'impuls

Et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. Ver. 9. _Et il lui dit : Toutes ces choses, je te les donnerai_ . car il n'a montré à notre Sauveur que des spectacles et des ombres, des apparitions et des ressemblances de choses. Le mot également utilisé dans le verset précédent pour « gloire » signifie une opinion ou une imagination (Δυξα .) Ainsi, Saint Luc qualifie toute la pompe d'Agrippa, mais une fantaisie, Actes 25:23 , μετα πολλης φαντασιας. David nous dit que cet homme marche dans une ombre vaine, Psaume 39:6 . Or une ombre est quelque chose en apparence, rien en substance. Ainsi l'apôtre appelle toutes ces choses que le diable offre à notre Sauveur, , une figure mathématique accidentelle, sans solidité ni substance; et nous dit en outre que cette figure