Ecclésiaste 7:24

That which is far off, and exceeding deep, who can find it out? CE QUI EST LOIN ... Hengstenberg traduit, "Loin est ce qui est;" i: e., le but de la sagesse, l'être absolu. La sagesse est "extrêmement profonde" lorsqu'elle est recherchée indépendamment de la "crainte de Dieu" (Ecclésiaste 7:18; Deutéronome 30:12 - Deutéronome 30:13; Job 11:7 - Job 11:8; Job 28:12 -...

23-29 Salomon, dans sa recherche de la nature et de la raison des choses, avait été misérablement trompé. Mais il parle ici avec une tristesse divine. Lui seul qui cherche constamment à plaire à Dieu, peut s'attendre à s'échapper; le pécheur insouciant tombera probablement pour ne plus ressusciter. Il découvrit maintenant plus que jamais le mal du grand péché dont il avait été coupable, l'amour de nombreuses femmes étrangères, 1 Rois 11:1. Une femme parfaitement droite et pieuse, il n'avait pas trouvé. Comment pouvait-il en trouver un parmi ceux qu'il avait collectionnés? Si l'un d'eux avait été bien disposé, leur situation tendrait à les rendre tous à peu près du même caractère. Il met ici en garde les autres contre les péchés dans lesquels il avait été trahi. Beaucoup d'hommes pieux peuvent reconnaître avec reconnaissance qu'ils ont trouvé une femme prudente et vertueuse dans la femme...

Verset 24. _ Ce qui est loin _] Bien que la sagesse qui est essentielle à notre salut puisse être bientôt apprise, grâce à l'enseignement de l'Esprit de sagesse, la sagesse elle-même, il y a _ étendues _ et _ profondeurs _ que personne ne peut atteindre ou sonder....

littéralement, loin est ce qui a été i. e., événements tels qu'ils se sont produits dans l'ordre de la Providence divine), et profond, profond, qui peut le découvrir?...

EXPOSITION. Ecclésiaste 7:1. Ecclésiaste 12:8.-Division II. Déductions des expériences susmentionnées dans la voie des avertissements et des règles de la vie. Ecclésiaste 7:1. Section 1. Bien que aucun homme ne sache pour certains quels sont les meilleurs, mais il existe des règles pratiques pour la conduite de la vie que la sagesse donne. Certaines de ces Koheleth sont en avant dans la forme proverbiale, recommandant une vie sérieuse et sérieuse de préférence à une gaieté et de frivolité. Ecclésiaste 7:1. Un bon nom est meilleur que la pommade précieuse. La paronomazie est à remarquer, T

Ce qui est loin, ... ou, "loin de ce qui a été" g. Ce qui a été fait par Dieu déjà, dans la création et la Providence, est hors de la portée des hommes, est loin de leur compréhension totalement de comprendre ou de rendre compte; et de même que ce qui est passé avec des hommes, ce qui a été fait dans l'antérieur d'âges, l'histoire des temps passés est très difficile à venir à: ou plutôt, selon Schmidt et Rambachius après lui, ce qui était de vieux est maintenant au loin ou absent; L'image de Dieu chez l'homme qui consistait en une sagesse parfaite et a été créée en même temps avec lui, est maintenant perdue, et c'est la raison pour laquelle la sagesse est loin de lui; et dépassant de profondeur, qui peut le trouver? La sagesse parfaite primitive est jointe si profonde et partie, qu'aucun homme ne peut le trouver à la perfection, il était une fois apprécié; Voir Job 28:12. Cela peut respe...

PARTIE II. CHAPITRE S 7-12 1. Les bons conseils de l'homme naturel, le découragement et l'échec CHAPITRE 7 _1. Les meilleures choses ( Ecclésiaste 7:1 )_ 2. Les anomalies ( Ecclésiaste 7:15 ) 3. La force de la sagesse, mais aucune parfaite ( Ecclésiaste 7:19 ) 4. La pire chose qu'il ait trouvée ( Ecclésiaste 7:23 ) Ecclésiaste 7:1 . Tous avaient été testés par le chercheur royal ; tout s'avéra n'être que vanité et vexation de l'esprit. L'obscurité, le décour

TROISIÈME PARTIE La quête du bien principal dans la richesse, et dans le juste milieu Ecclésiaste 6:1 ; Ecclésiaste 7:1 et Ecclésiaste 8:1 Dans la section précédente, Coheleth a montré que le bien suprême ne se trouve pas dans cette dévotion aux affaires commerciales qui était, et est encore, caractéristique de la race hébraïque. Cette dévotion est communément inspirée soit par le désir d'amasser de grandes richesses, au nom du statut, de l'influence et des moyens de jouissance somptueuse qu'elle est supposée conférer ; ou par le désir plus modeste d'obtenir une compétence, de se tenir dans ce juste milieu de confort qui n'est assombri par aucune crainte harcelante de pénurie o

Ce qui est loin et très profond, qui peut le découvrir ? Ver. 24. _Ce qui est loin et très profond. _] Pas les sbires des muses, _Mentemque habere Queis bonam, et esse donnée corculis est. _ _Un_ Car , bien qu'ils doivent s'éviscérer, comme les araignées, le crack leurs Sconces, ou s'étudier à la mort, mais peuvent - ils pas « comprendre tous les mystères et toute connaissance" 1Co 13:2 dans les choses naturelles, combien moins dans le surnaturel ! tandis que les faibles voyants et les aveugles des sables, plus ils s'efforcent de discerner parfaitement une chose, moins ils la voient, comme Vives l'a observé. _b_ Il est tout à fait impossible pour un simple naturaliste, qui ne peut pas dire la forme, la quintessence, qui ne peut pas entrer dans la profondeur de la fleur, ou l'herbe sur laquelle il marche, d'avoir l'esprit d'entrer dans les choses profondes de Dieu, " le mystère du Chris...

PROVERBES ET RÉFLEXIONS. Après avoir demandé : Qu'est-ce qui est bon pour l'homme dans la vie ? ( Ecclésiaste 6:12 ), Qoheleth nous donne des conseils sur ce qu'un homme peut faire pour atténuer ses soucis. Il lui convient tout d'abord de cultiver le sérieux plutôt que la légèreté ( Ecclésiaste 7:1 ) . La remarque curieuse qu'un (bon) nom vaut mieux qu'un onguent précieux ( _cf._ Ca. Ecclésiaste 1:3 *) se trouve dans l'héb. un jeu sur les mots _shem_ et _shemen ; _l'onguent est très estimé en Orient. Ecclésiaste 7:1_b_ nous rappelle la tribu thrace mentionnée par Hérodote