Exode 21:25

Eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot, ŒIL POUR ŒIL. La loi qui autorisait les représailles - un principe appliqué par tous les peuples primitifs - était civile. Il a été donné pour réglementer la procédure du magistrat public pour déterminer le montant de l'indemnisation dans chaque cas de préjudice, mais n'a pas encouragé les sentiments de vengeance privée. Cependant, les derniers Juifs l'ont pris pour un précepte moral et ont été corrigés par notre Seigneur Jésus (Matthieu 5:38 - Matthieu 5:42)....

22-36 Les affaires mentionnées ici donnent des règles de justice alors, et toujours en usage, pour trancher des affaires similaires. Ces lois nous enseignent que nous devons faire très attention à ne pas faire de mal, que ce soit directement ou indirectement. Si nous avons mal agi, nous devons être tout à fait disposés à faire du bien, et désirer que personne ne puisse perdre par nous....

La règle semble se référer à un cas dans lequel la femme d'un homme est intervenue dans une querelle. Cette loi, «le jus talionis», est répétée ailleurs en substance, comparez les références marginales. et Genèse 9:6. Il a sa racine dans une conception simple de la justice et se trouve dans les lois de nombreuses nations anciennes. Il sert ici de maxime pour le magistrat en accordant le montant de l'indemnité à payer pour le préjudice corporel. La somme devait être aussi proche que possible de la valeur en argent du pouvoir perdu par la personne blessée. Notre Seigneur cite Exode 21:24 comme représentant la forme de la loi, afin d'illustrer la distinction entre la lettre et l'esprit Matthieu 5:38. La tendance de l'enseignement des scribes

EXPOSITION LE LIVRE DE L'ALLIANCE. - Suite. I. Lois liées aux droits des personnes (Exode 21:1). Les règlements de cette section concernent: 1. Esclavage (Exode 21:2); 2. Meurtre et autres types d'homicides (Exode 21:12 et Exode 21:20, Exode 21:21); 3. Vol d'homme (Exode 21:16); 4. Frapper ou insulter les parents (Exode 21:15,...

Brûler pour la combustion, plaie pour la plaie, bande de rayures. Ceci doit être compris de brûler la chair d'un homme avec le feu; des plaies fabriquées par tout moyen, de sorte que le sang soit laissé échapper; et de coups, et les empreintes et les marques; des rayures et des eus où le sang est réglé et la partie est transformée en noir et bleu: le tags de Jonathan est, le prix de la douleur de la combustion pour la combustion, c. et en effet, dans tous les cas de ces cas, la loi ne pouvait pas être bien exécutée pour qu'il serait très difficile de brûler et de blesser et d'endommager un homme exactement comme il l'avait fait: et comme Favorinus h objets contre la loi des douze tables Parmi les Romains concernant des représailles, comment un homme peut-il faire une blessure dans une autre exactement aussi longue, et aussi large que celui qu'il a donné? Il ne subirait pas non plus un pl...

CHAPITRE 21 DIFFÉRENTS JUGEMENTS _1. Maître et serviteur ( Exode 21:1 )_ 2. Concernant les blessures à la personne ( Exode 21:12 ) 3. Concernant la propriété ( Exode 21:33 ) Les trois chapitres qui suivent le don des dix commandements donnent l'application pratique du décalogue dans la vie quotidienne. Les devoirs envers le prochain sont démontrés en partie. Il y a sept sections à ces trois chapitres ; chaque section contient dix préceptes. Le serviteur occupe la première place. Il devait obtenir sa liberté pour rien après avoir purgé six ans. Dans Deutéronome, nous lisons qu'il est commandé au maître de ne pas le laisser partir les mains vides, mais de lui donner de son troupeau, son

CHAPITRE XXI. _ LA PETITE LOI (suite)._ PARTIE II.--DROITS DE LA PERSONNE. Exode 21:1 . Les premières paroles de Dieu du Sinaï avaient déclaré qu'il était Jéhovah qui les avait fait sortir de l'esclavage. Et dans ce code remarquable, la première personne dont les droits sont traités est l'esclave. Nous avons vu qu'une dénonciation de tout esclavage eût été prématurée, et donc imprudente ; mais assurément les germes de l'émancipation étaient déjà plantés par cette place prépondérante aux droits du moindre de tous et au serviteur de tous. En ce qui concerne l'esclave hébreu, l'effet était de réduire son esclavage ultime à un apprentissage relativement doux. Au pire, il devrait être libre en septième année ; et si l'année du jubilé intervenait, elle apportait une émancipation encore plus rapide. Si sa dette ou son inconduite avait impliqué une famille dan

EXODE 21:18 E. BLESSURES. Si un homme en blesse un autre dans une querelle (Exode 21:18 ), il doit, au rétablissement de l'autre, le dédommager du temps perdu et payer la facture de son médecin (Exode 21:19 ). Celui qui bat un esclave à mort doit payer une pénalité ( Exode 21:20 ), sans doute fixée à la discrétion du juge ; mais seulement si la mort était immédiate ( Exode 21:21 ). Si deux hommes qui se disputaient blessaient la femme de l'un d'eux en intervenant et provoquaient une fausse couche sans blessure permanente, son mari pourrait impose

LE LIVRE DE L'ALLIANCE (SUITE) I-ii. Règlement concernant le traitement des esclaves hébreux. L'esclavage était universel dans les temps anciens, et la loi mosaïque ne l'abolit pas. Chez les Hébreux, cependant, l'esclavage n'était nullement la chose dégradante et oppressive qu'il était chez les autres nations. Le vol, sur lequel reposent les systèmes modernes d'esclavage, était un crime passible de mort (voir Exode 21:16 ), et la loi de Moïse reconnaît le droit d'un esclave à un traitement juste et honorable. Un esclave hébreu pouvait occuper une position élevée dans la maison de son maître et être considéré comme un ami fidèle, comme le montre le cas d'Eliezer ( Genèse 24 ). Il ne pouvait pas être lié plus de six ans d'affilée ; la septième année, il obtint sa liberté s'il le désirait (voir...

_il pour œil_ , &c. C'est ce qu'on appelle _la loi des représailles ; _et c'est de là que les législateurs païens le prirent et le mirent parmi leurs autres lois. Il semble probable qu'il n'était pas toujours nécessaire de le prendre strictement et littéralement, mais qu'il pouvait, dans certains cas, se contenter de charges pécuniaires, ou d'une telle satisfaction que donnerait la partie lésée et que le lésé accepterait. En effet, l'injustice de son exécution littérale, dans de nombreux cas, est apparente ; comme, quand un homme qui n'avait qu'un œil ou une main, serait ainsi condamné à le perdre, ce qui serait pour lui une calamité bien plus grande que celle qu'il avait apportée à son voisin, en le privant d'un de ses yeux ou de ses mains. Il est à remarquer surtout que l'exécution de ces lois n'était pas remise entre les mains de particuliers, et qu'il ne s'agissait pas d'indemnités p...