Ézéchiel 24:2

Son of man, write thee the name of the day, even of this same day: the king of Babylon set himself against Jerusalem this same day. FILS DE L'HOMME, ÉCRIS-TOI LE NOM DU JOUR, MÊME DE CE MÊME JOUR. Ezéchiel prouve sa mission divine en annonçant le jour même ("ce même jour" ) du début de l'investissement de la ville par Nabuchodonosor - "la neuvième année", à savoir, de la captivité de Jojakin, "le dixième jour du dixième mois" - bien qu'il fût à l'époque à 300 milles de Jérusalem, parmi les captifs au Chebar (2 Rois 25:1; Jérémie 39:1). LE ROI DE BABYLONE S'EST OPPOSÉ À JÉRUSALEM - i: e., assiégea Jérusalem; littéralement, «mettre contre....

1-14 Le pot sur le feu représentait Jérusalem assiégée par les Chaldéens: tous les ordres et rangs étaient à l'intérieur des murs, préparés comme une proie pour l'ennemi. Ils auraient dû mettre de côté leurs transgressions, car l'écume, qui monte par la chaleur du feu, est prise du haut du pot. Mais ils ont empiré et leurs misères ont augmenté. Jérusalem devait être nivelée avec le sol. Le moment fixé pour le châtiment des hommes méchants peut sembler venir lentement, mais il viendra sûrement. Il est triste de penser combien il y en a, sur qui les ordonnances et les providences sont toutes perdues....

EXPOSITION. Ézéchiel 24:1. À la neuvième année. Nous passons de la date de Ézéchiel 20: 1 à B.C. 590, et le jour même est identifié avec celui sur lequel l'armée de Nebucadnetsar asieged Jérusalem (Jérémie 39:1; 2 Rois 25:1) . À la vision du prophète tout ce qui passait là-bas était aussi simple que s'il l'ait vu de ses propres yeux. Le siège a duré environ deux ans. Les punitions menacées dans Ézéchiel 23: 1-26 , étaient enfin arrivées. Nous pouvons probablement déduire qu'un intervalle de silence considérable avait suivi sur le discours d'Aholah et d'Aholibah. Maintenant, le moment était venu de briser ce silence, et il était cassé, après la manière du prophète, par une parabole. Dans la "mais

Fils de l'homme, écrivez-vous le nom de la journée, c'est-à-dire quel jour de la semaine c'était, ainsi que quel jour du mois; comme si le premier, ou deuxième, ou troisième, c.: Pour les Juifs n'avait aucun autre nom pour leurs jours, comme nous l'avons: Même de ce même jour selon Bishop Usher R, c'était le 30 janvier et le cinquième jour de la semaine (jeudi); UN M. 3414, ou 590 avant le Christ. M. Whiston S le place à 3413 ans. ou 591 avant le Christ. Le prophète est enchère pour l'observer ponctuellement et l'écrire exactement, qu'il n'ya peut-être pas d'erreur; Pour le mettre dans son livre de poche; ou cela peut être dans un registre public, qu'il pourrait non seulement être rappelé par lui, mais connu par le peuple; que, alors quand ils devraient entendre le fait après la liaison et accepter exactement cette prédiction, ils le reconnaîtraient comme un véritable prophète; Comme ce...

Ézéchiel 24:1 . La date exacte est donnée par le prophète. C'était le dixième jour du dixième mois de la neuvième année. Ce qui arriva aussi à cette date, nous le trouvons dans 2 Rois 25:1 : « Et il arriva, la neuvième année de son règne, au dixième mois, au dixième jour du mois, que Nebucadnetsar, roi de , lui et toute son armée, contre Jérusalem, et campèrent contre elle; et ils construisirent des forts contre lui tout autour. » Comment Ezéchiel savait-il tout cela ? C'est le Seigneur qui lui a donné cette information et l'a amené à enregistrer la date. C'est la déclaration du deuxième verset : « Fils de l'homme, écris-toi le nom du jour, même de ce même jour, le roi de Babylone s'est opposé à Jérusalem ce même jour. » Qu'est-ce que la critique supérieure a à dire à cela? Nous citons un commentateu

ORACLES FINAUX CONTRE JÉRUSALEM Ézéchiel 22:1 ; Ézéchiel 24:1 La fin de la première période de l'œuvre d'Ézéchiel fut marquée par deux incidents dramatiques, qui rendirent la journée mémorable à la fois dans la vie privée du prophète et dans l'histoire de la nation. D'abord elle coïncidait exactement avec le commencement du siège de Jérusalem. La connaissance mystérieuse du prophète de ce qui se passait à distance était dûment enregistrée, afin que sa confirmation ultérieure par les canaux ordinaires de l'intelligence puisse prouver l'origine divine de son message. Ézéchiel 24:1 réellement fait cela, nous n'avons aucune raison d'en douter. Puis la mort subite de sa femme dans la soirée

Fils de l'homme, écris-toi le nom du jour, [même] de ce même jour : le roi de Babylone s'est dressé contre Jérusalem ce même jour. Ver. 2. _Ce même jour. _] Ézéchiel en Mésopotamie est raconté par Dieu et raconte aux autres le jour même où Nabuchodonosor a assiégé Jérusalem. 2Ki 25:1 _Jérémie 39:1_ _ ; _Jr 52:4 Les historiens païens nous tous d'Apollonius Tyanaeus, qu'au même jour et à l'heure où Domitien l'empereur fut tué à Rome, il monta sur un haut lieu à Ephèse en Asie, et rassembla une grande multitude d'hommes , il prononça ces mots, Kαλως Sτεφανε, ειγε Sτεφανε - Bien joué, Stephen, frappe le meurtrier chez lui, paye-le solidement; tu l'as frappé, tu l'as blessé au cœur, tu l'as tué sur le coup; _a_ Je t'en félicite. Ceci, s'il en était ainsi, lui fut sans doute apporté par le diable. Notre prophète avait un meilleur espion. _un_ τον , , , . - Di

ÉZÉCHIEL 24. LE DERNIER MESSAGE AVANT LA CHUTE DE LA VILLE. Ézéchiel 24:1 . Le chaudron rouillé. Nous arrivons maintenant au dernier message délivré par Ézéchiel avant la chute de la ville ; et, assez curieusement, il fut prononcé le jour de l'ouverture du siège ( 2 Rois 25:1 ), événement dont Ézéchiel devait avoir connu par son don de seconde vue. Dans une parabole probablement jouée, la ville est comparée à une marmite remplie de morceaux de chair (= les habitants), dont des pièces de choix (= les chefs). Mais sous la marmite flambe un immense feu, symbole du siège. Puis, après ébullition, les morceaux sont sortis dans n'importe quel ordre, symbole d'une dispersion indiscriminée ; mais, comme le pot est rouillé, il est remis vide sur le feu furieux, pour être nettoyé de sa rouille par

L'ALLÉGORIE DU CHAUDRON BOUILLANT. LE DEUIL ET LE SILENCE SIGNIFICATIF D'ÉZÉCHIEL Cette prophétie est datée du jour où commença le siège de Jérusalem. Ézéchiel reçoit l'ordre de Dieu de noter la date et de parler aux exilés d'une dernière parabole du destin à venir de la ville. Jérusalem est un pot rouillé rempli d'eau et de viande et mis sur un feu. La viande est bien bouillie et ressortie morceau par morceau au hasard. Le pot vide est ensuite remis sur le feu afin que la rouille puisse être brûlée. La rouille dénote l'impureté et l'effusion de sang de Jérusalem. L'ébullition est le siège, et la vidange de la marmite la captivité. Le chauffage de la marmite vide symbolise l'incendie de la ville à la fin du siège ( Ézéchiel 24:1 ). Ézéchiel a prononcé ce message le matin et sa femme est décédée le soir du même jour, mais en obéissance à un ordre divin,

_De nouveau, la neuvième année, à_ savoir, de la captivité de Jojakin et du règne de Sédécias ; la _parole du Seigneur m'a été_ adressée, à savoir, en Chaldée, où se trouvait maintenant le prophète, et où, comme les mots ici l'impliquent évidemment, Dieu lui a fait remarquer, bien qu'à plusieurs centaines de kilomètres de Jérusalem, le début de Nabuchodonosor pour assiéger cette ville, juste au moment où il a commencé à le faire. _En disant : Le roi de Babylone s'est opposé à Jérusalem en_ hébreu, סמךְ אל ירושׁלים, _s'est_ opposé, ou, comme Buxtorf le dit, _accedit_ , vel _appropinquat, vient_ ou _s'approche de Jérusalem_ , בעצם היום הזה, _ce même jour_À savoir, ce jour où je te parle maintenant. _Écrivez-vous le nom du jour,_ etc. Faites un mémorial du jour, et de ce que je vous ai informé ce jour de ce grand événement ; et signifie-le au peuple, que lorsqu'il recevra de la Judée l'info...