Ézéchiel 24:7

For her blood is in the midst of her; she set it upon the top of a rock; she poured it not upon the ground, to cover it with dust; ELLE L'A MIS - le sang qu'elle a versé. AU SOMMET D'UN ROCHER - ou, 'sur le rocher sec, lisse et dénudé exposé' [ tsªchiyach (H6706)], de manière à être visible par tous. Le sang versé sur un rocher n'est pas aussi vite absorbé que le sang versé sur la terre. La loi ordonnait que le sang même d'une bête ou d'une volaille soit "couvert de poussière" (Lévitique 17:13); mais elle était si éhontée qu'elle n'avait aucune peine à couvrir le sang d'hommes innocents tués en elle, mais ouvertement, à l'endroit le plus visible, à exposer sa culpabilité. Le sang, en tant que consommation de tout péché, présuppose toute a...

1-14 Le pot sur le feu représentait Jérusalem assiégée par les Chaldéens: tous les ordres et rangs étaient à l'intérieur des murs, préparés comme une proie pour l'ennemi. Ils auraient dû mettre de côté leurs transgressions, car l'écume, qui monte par la chaleur du feu, est prise du haut du pot. Mais ils ont empiré et leurs misères ont augmenté. Jérusalem devait être nivelée avec le sol. Le moment fixé pour le châtiment des hommes méchants peut sembler venir lentement, mais il viendra sûrement. Il est triste de penser combien il y en a, sur qui les ordonnances et les providences sont toutes perdues....

Verset Ézéchiel 24:7. _ Car son sang est au milieu d'elle _] Elle se glorifiait de ses sacrifices d'idoles; elle les offrit sur un rocher, où le sang devrait _ rester évident _; et elle n'en a versé aucun sur le _ sol _ pour le couvrir de poussière, dans l'horreur de ce mal moral qui exigeait que le sang d'une créature innocente soit versé, afin de l'expiation de la culpabilité du délinquant. "Couvrir le sang de la victime" était un ordre de la loi, Lévitique 17:13; Deutéronome 12:24....

LE SOMMET D'UN ROCHER - Le sang a été versé sur un rocher nu et sec où il ne pouvait pas être absorbé ou inaperçu....

EXPOSITION. Ézéchiel 24:1. À la neuvième année. Nous passons de la date de Ézéchiel 20: 1 à B.C. 590, et le jour même est identifié avec celui sur lequel l'armée de Nebucadnetsar asieged Jérusalem (Jérémie 39:1; 2 Rois 25:1) . À la vision du prophète tout ce qui passait là-bas était aussi simple que s'il l'ait vu de ses propres yeux. Le siège a duré environ deux ans. Les punitions menacées dans Ézéchiel 23: 1-26 , étaient enfin arrivées. Nous pouvons probablement déduire qu'un intervalle de silence considérable avait suivi sur le discours d'Aholah et d'Aholibah. Maintenant, le moment était venu de briser ce silence, et il était cassé, après la manière du prophète, par une parabole. Dans la "mais

Pour son sang, c'est au milieu d'elle, ... Le sang d'innocents jeté au milieu d'elle, ouvertement et publiquement, a pleuré pour la vengeance: Elle le fixa sur le dessus d'un rocher; Là où il ne pouvait pas tremper, comme lorsqu'il est renversé sur la terre molle: cela dénote son ouverture et son impudence dans la perte du sang, comme n'étant pas honte de cela, ni peur de la punition pour cela, mais aussi de gloire; Peut-être qu'il y a peut-être une allusion au sommet des collines et des montagnes, où l'idolâtrie était commise, a assisté à la perte de sang humain: Elle le verse pas sur le sol, de la couvrir de poussière; Elle n'a pris aucune méthode pour cacher son péché; n'ayant aucun sens de l'hivernité de celui-ci, ni aucune conscience de culpabilité, ni de remords ou de repentance; le respect est dû à une loi qui obligeait à couvrir le sang avec de la poussière,. Lévitique 17

Ézéchiel 24:1 . La date exacte est donnée par le prophète. C'était le dixième jour du dixième mois de la neuvième année. Ce qui arriva aussi à cette date, nous le trouvons dans 2 Rois 25:1 : « Et il arriva, la neuvième année de son règne, au dixième mois, au dixième jour du mois, que Nebucadnetsar, roi de , lui et toute son armée, contre Jérusalem, et campèrent contre elle; et ils construisirent des forts contre lui tout autour. » Comment Ezéchiel savait-il tout cela ? C'est le Seigneur qui lui a donné cette information et l'a amené à enregistrer la date. C'est la déclaration du deuxième verset : « Fils de l'homme, écris-toi le nom du jour, même de ce même jour, le roi de Babylone s'est opposé à Jérusalem ce même jour. » Qu'est-ce que la critique supérieure a à dire à cela? Nous citons un commentateu

ORACLES FINAUX CONTRE JÉRUSALEM Ézéchiel 22:1 ; Ézéchiel 24:1 La fin de la première période de l'œuvre d'Ézéchiel fut marquée par deux incidents dramatiques, qui rendirent la journée mémorable à la fois dans la vie privée du prophète et dans l'histoire de la nation. D'abord elle coïncidait exactement avec le commencement du siège de Jérusalem. La connaissance mystérieuse du prophète de ce qui se passait à distance était dûment enregistrée, afin que sa confirmation ultérieure par les canaux ordinaires de l'intelligence puisse prouver l'origine divine de son message. Ézéchiel 24:1 réellement fait cela, nous n'avons aucune raison d'en douter. Puis la mort subite de sa femme dans la soirée

Car son sang est au milieu d'elle; elle le posa au sommet d'un rocher ; elle ne le versa pas sur le sol pour le couvrir de poussière ; Ver. 7. _Car son sang est au milieu d'elle. _] Peu importe qui connaît ses meurtres et ses oppressions. Il semble faire allusion à cette loi, que le sang versé d'une bête devrait être couvert dans le sol. _Elle le posa au sommet d'un rocher. _] _Super limpidissimam petram,_ dit la Vulgate, comme s'en glorifiant. Alors Abimélec tua tous ses frères sur une pierre ; Jdg 9:5, les Juifs ont crucifié notre Sauveur sur le mont Calvaire. _Elle ne l'a pas versé. _] _Pudet et non esse impudentem. _C'est honteux de ne pas être impudique....

ÉZÉCHIEL 24. LE DERNIER MESSAGE AVANT LA CHUTE DE LA VILLE. Ézéchiel 24:1 . Le chaudron rouillé. Nous arrivons maintenant au dernier message délivré par Ézéchiel avant la chute de la ville ; et, assez curieusement, il fut prononcé le jour de l'ouverture du siège ( 2 Rois 25:1 ), événement dont Ézéchiel devait avoir connu par son don de seconde vue. Dans une parabole probablement jouée, la ville est comparée à une marmite remplie de morceaux de chair (= les habitants), dont des pièces de choix (= les chefs). Mais sous la marmite flambe un immense feu, symbole du siège. Puis, après ébullition, les morceaux sont sortis dans n'importe quel ordre, symbole d'une dispersion indiscriminée ; mais, comme le pot est rouillé, il est remis vide sur le feu furieux, pour être nettoyé de sa rouille par