Ézéchiel 24:11

Then set it empty upon the coals thereof, that the brass of it may be hot, and may burn, and that the filthiness of it may be molten in it, that the scum of it may be consumed. METTEZ-LE À VIDE SUR LES CHARBONS DE CELUI-CI, AFIN QUE LE LAITON DE CELUI-CI SOIT CHAUD ET BRÛLE, ET QUE SA SALETÉ PUISSE FONDRE DEDANS, QUE L'ÉCUME EN SOIT CONSOMMÉE. Même la consommation du contenu ne suffit pas; le chaudron lui-même, qui est infecté par l'écume toxique, doit être détruit - c'est-à-dire que la ville elle-même doit être détruite, pas seulement les habitants, tout comme la maison même infectée par la lèpre devait être détruite (Lévitique 14:34 - Lévitique 14:45)....

1-14 Le pot sur le feu représentait Jérusalem assiégée par les Chaldéens: tous les ordres et rangs étaient à l'intérieur des murs, préparés comme une proie pour l'ennemi. Ils auraient dû mettre de côté leurs transgressions, car l'écume, qui monte par la chaleur du feu, est prise du haut du pot. Mais ils ont empiré et leurs misères ont augmenté. Jérusalem devait être nivelée avec le sol. Le moment fixé pour le châtiment des hommes méchants peut sembler venir lentement, mais il viendra sûrement. Il est triste de penser combien il y en a, sur qui les ordonnances et les providences sont toutes perdues....

EXPOSITION. Ézéchiel 24:1. À la neuvième année. Nous passons de la date de Ézéchiel 20: 1 à B.C. 590, et le jour même est identifié avec celui sur lequel l'armée de Nebucadnetsar asieged Jérusalem (Jérémie 39:1; 2 Rois 25:1) . À la vision du prophète tout ce qui passait là-bas était aussi simple que s'il l'ait vu de ses propres yeux. Le siège a duré environ deux ans. Les punitions menacées dans Ézéchiel 23: 1-26 , étaient enfin arrivées. Nous pouvons probablement déduire qu'un intervalle de silence considérable avait suivi sur le discours d'Aholah et d'Aholibah. Maintenant, le moment était venu de briser ce silence, et il était cassé, après la manière du prophète, par une parabole. Dans la "mais

Ensuite, réglez-le vide sur les brassards, ... la ville, lorsqu'elle est vidée de ses habitants et de ses substances, comme un pot qui est bouilli, et tout dans celui-ci bouilli ou sorti; Brûlez-le avec le feu, comme la ville de Jérusalem lorsqu'elle est prise et pillée était la suivante: que le laiton de cela peut être chaud et brûler; Comme le fera du lait en laiton lorsqu'il est défini sur des charbons: ou, "le bas de celui-ci" W; Donc, Ben Melech observe, de la dénae, que la partie inférieure ou le fond d'un pot, de chaudron ou de four, s'appelle le laiton de celui-ci; et donc le sens est, faire brûler le feu si féroce de brûler le fond du pot; Ou le chancre et la rouille de celui-ci, que les mots suivants expliquent: et que le malheur de celui-ci peut y être fondu, que l'écume de celui-ci peut être consommée; la méchanceté abominable de ce peuple; Comme ils n'étaient pas réformés e...

Ézéchiel 24:1 . La date exacte est donnée par le prophète. C'était le dixième jour du dixième mois de la neuvième année. Ce qui arriva aussi à cette date, nous le trouvons dans 2 Rois 25:1 : « Et il arriva, la neuvième année de son règne, au dixième mois, au dixième jour du mois, que Nebucadnetsar, roi de , lui et toute son armée, contre Jérusalem, et campèrent contre elle; et ils construisirent des forts contre lui tout autour. » Comment Ezéchiel savait-il tout cela ? C'est le Seigneur qui lui a donné cette information et l'a amené à enregistrer la date. C'est la déclaration du deuxième verset : « Fils de l'homme, écris-toi le nom du jour, même de ce même jour, le roi de Babylone s'est opposé à Jérusalem ce même jour. » Qu'est-ce que la critique supérieure a à dire à cela? Nous citons un commentateu

ORACLES FINAUX CONTRE JÉRUSALEM Ézéchiel 22:1 ; Ézéchiel 24:1 La fin de la première période de l'œuvre d'Ézéchiel fut marquée par deux incidents dramatiques, qui rendirent la journée mémorable à la fois dans la vie privée du prophète et dans l'histoire de la nation. D'abord elle coïncidait exactement avec le commencement du siège de Jérusalem. La connaissance mystérieuse du prophète de ce qui se passait à distance était dûment enregistrée, afin que sa confirmation ultérieure par les canaux ordinaires de l'intelligence puisse prouver l'origine divine de son message. Ézéchiel 24:1 réellement fait cela, nous n'avons aucune raison d'en douter. Puis la mort subite de sa femme dans la soirée

Mettez-le vide sur ses charbons, afin que l'airain en soit brûlant et brûlant, et [que] sa souillure y soit fondue, [afin que] l'écume en soit consumée. Ver. 11. _Que l'airain en soit brûlant et brûlant. _] Ce Grégoire _a_ s'applique convenablement à Rome, prise et gaspillée par les Lombards. Cette ville, depuis qu'elle était papale - et puis elle a commencé à l'être - n'a jamais été assiégée, mais elle a été prise par l'ennemi. _a _ _Iam vacua ardet Roma : iam enim et ipsa olla consumitur, in qua prius carnes et ossa consumerbantur. _- _Ho. _18 _à Ézéch._...

ÉZÉCHIEL 24. LE DERNIER MESSAGE AVANT LA CHUTE DE LA VILLE. Ézéchiel 24:1 . Le chaudron rouillé. Nous arrivons maintenant au dernier message délivré par Ézéchiel avant la chute de la ville ; et, assez curieusement, il fut prononcé le jour de l'ouverture du siège ( 2 Rois 25:1 ), événement dont Ézéchiel devait avoir connu par son don de seconde vue. Dans une parabole probablement jouée, la ville est comparée à une marmite remplie de morceaux de chair (= les habitants), dont des pièces de choix (= les chefs). Mais sous la marmite flambe un immense feu, symbole du siège. Puis, après ébullition, les morceaux sont sortis dans n'importe quel ordre, symbole d'une dispersion indiscriminée ; mais, comme le pot est rouillé, il est remis vide sur le feu furieux, pour être nettoyé de sa rouille par

L'ALLÉGORIE DU CHAUDRON BOUILLANT. LE DEUIL ET LE SILENCE SIGNIFICATIF D'ÉZÉCHIEL Cette prophétie est datée du jour où commença le siège de Jérusalem. Ézéchiel reçoit l'ordre de Dieu de noter la date et de parler aux exilés d'une dernière parabole du destin à venir de la ville. Jérusalem est un pot rouillé rempli d'eau et de viande et mis sur un feu. La viande est bien bouillie et ressortie morceau par morceau au hasard. Le pot vide est ensuite remis sur le feu afin que la rouille puisse être brûlée. La rouille dénote l'impureté et l'effusion de sang de Jérusalem. L'ébullition est le siège, et la vidange de la marmite la captivité. Le chauffage de la marmite vide symbolise l'incendie de la ville à la fin du siège ( Ézéchiel 24:1 ). Ézéchiel a prononcé ce message le matin et sa femme est décédée le soir du même jour, mais en obéissance à un ordre divin,

_Ainsi parle le Seigneur_ , &c. Dans ce verset et dans les deux suivants, on explique encore plus complètement la signification du symbole de la marmite bouillante, et quel est le feu qui l'a fait bouillir. En _rendant grand le bûcher pour le feu_ , on signifie que la destruction est très grande et générale. _Et bien l'épicer_ ou _bien l' __assaisonner_, afin de le rendre désirable. L'expression veut dire que les Babyloniens devraient être aussi déterminés à détruire la ville et les habitants, que les gens affamés sont avides de manger de la viande bien épicée et bien habillée. C'était une expression très appropriée, étant donné que Jérusalem, dans la partie précédente de ce chapitre, est représentée comme une marmite bouillante, et ses habitants comme des morceaux de chair bouillis dedans. Toutes les autres expressions de ce verset signifient une destruction totale. _Puis placez-le vide...