Genèse 27:7

_BRING ME VENISON, AND MAKE ME SAVOURY MEAT, THAT I MAY EAT, AND BLESS THEE BEFORE THE LORD BEFORE MY DEATH._ No JFB commentary on these verses....

6-17 Rebecca savait que la bénédiction était destinée à Jacob et s'attendait à ce qu'il l'ait. Mais elle a fait du tort à Isaac en le trompant; elle a fait du tort à Jacob en le tentant de la méchanceté. Elle a mis une pierre d'achoppement sur le chemin d'Esaü et lui a donné un prétexte à la haine de Jacob et de la religion. Tous devaient être blâmés. C'était une de ces mesures tordues souvent adoptées pour faire avancer les promesses divines; comme si la fin justifiait ou excusait de mauvais moyens. Ainsi, beaucoup ont mal agi, sous l’idée d’être utiles pour promouvoir la cause du Christ. La réponse à toutes ces choses est celle que Dieu a adressée à Abraham, je suis Dieu tout-puissant; marche devant moi et sois parfait. Et c'était un discours très imprudent de Rebecca, "Sur moi soit ta malédiction, mon fils." Christ a porté la malédiction de la loi pour tous ceux qui prennent sur eux l...

- Isaac bénissant ses fils La vie d'Isaac se divise en trois périodes. Pendant les soixante-quinze premières années, il est contemporain de son père. Pendant soixante et un ans de plus, son fils Jacob reste sous le toit paternel. Les quarante-quatre années restantes sont passées à la retraite de la vieillesse. Le chapitre devant nous raconte les derniers actes solennels de la période médiane de sa vie. Genèse 27:1 ISAAC ÉTAIT VIEUX. - Joseph était dans sa trentième année quand il se présenta devant Pharaon, et donc trente-neuf quand Jacob descendit en Égypte à l'âge de cent trente ans. Quand Joseph est né, Jacob avait donc quatre-vingt-onze ans et il avait séjourné quatorze ans à Padan-aram. Par conséquent, la fuite de Jacob vers Laban a eu lieu quand il avait soixante-dix-sept ans, et donc dans la cent trente-sixième année d'Isaac. «Ses yeux étaient faibles. L

EXPOSITION Genèse 27:1 Et il arriva que, quand Isaac était vieux, - selon le calcul généralement admis, dans sa cent trente-septième année. Joseph, ayant été présenté à Pharaon dans sa trentième année (Genèse 41:46), et âgé de trente-neuf ans (Genèse 45:6) lorsque son père, âgé de cent trente ans (Genèse 47:9), descendit en Égypte, devait être né avant que Jacob n'ait quatre-vingt-onze ans; par conséquent, sa naissance ayant eu lieu la quatorzième année du séjour de Jacob en Mésopotamie (cf. Genèse 30:25 avec...

Apportez-moi la venaison et faites-moi de la viande savoureuse, ... le chercher à la venière sur le terrain et habillez-la de manière salée et lui apporte-lui: que je puisse manger et vous bénir devant le Seigneur avant ma mort; L'expression "devant le Seigneur" est ici ajoutée, ce qui pourrait peut-être être exprimé par Isaac, bien qu'avant omis omis par l'historien et l'emportent très considérable; car cette bénédiction solennelle a été donnée non seulement en présence du Seigneur, et devant lui comme témoin, mais en l'appelant, et en priant pour la direction, puis la prononçant à son nom et par son autorité, approuve de C'est donc que c'était toujours irrévocable....

Genèse 27:1. _ et il est venu passer, que lorsque Isaac était vieux, et ses yeux étaient dimensions, de sorte qu'il ne pouvait pas voir, il a appelé Esaü son fils aîné et lui dit que mon fils: et il dit à lui, voici, voici je suis. Et il a dit: Voici maintenant, je suis vieux, je ne sais pas le jour de ma mort: prenez donc, je vous prie, je vous prie, tes armes, ton trembler et ton arc, et sortez sur le terrain et prenez-moi une venaison; Et faites-moi de la viande salée, telle que j'aime et apportez-la à moi, que je peux manger: que mon âme puisse te bénir avant de mourir. _. Un malheur triste de perdre la vue des yeux! Combien de fois, combien plus que nous ne le faisons, devrions-nous remercier Dieu pour la prolongation de notre vue, et cela a été bien remarqué par l'un de nos plus grands hommes de la science «que nous entendons rarement les hommes chrétiens, merci dieu comme ils devr...

CHAPITRE 27 L'HISTOIRE DE JACOB ET LA TROMPERIE DE RÉBECCA ET DE JACOB _1. Esaü envoyé ( Genèse 27:1 )_ 2. La tromperie de Rebecca ( Genèse 27:5 ) 3. La tromperie de Jacob ( Genèse 27:18 ) 4. Jacob béni ( Genèse 27:26 ) 5. La découverte ( Genèse 27:30 ) 6. Esaü déteste Jacob ( Genèse 27:41 ) 7. Rebecca conseille à Jacob de fuir ( Ge

LA FRAUDE DE JACOB Genèse 27:1 « Le conseil du Seigneur demeure pour toujours. » – Psaume 33:11 Il y a des familles dont l'existence misérable est presque entièrement composée de complots et de contre-complots malveillants, de petits desseins malveillants et de triomphes malveillants d'un membre ou d'une partie de la famille sur l'autre. Il n'est pas agréable de retirer le voile et de voir que là où l'on peut s'attendre à l'amour et au sacrifice de soi, leurs places sont occupées par une ardente affirmation des droits, et une froide, fière, et toujours mesquine et stupide, nourrissant quelque blessure supposée. Dans l'histoire qui nous est racontée si graphiquement dans cette page, nous voyons la famille que Dieu a bénie sombrée à ce bas niveau et trahie par des jalousies famil

Apportez-moi du gibier, et préparez-moi une viande savoureuse, que je puisse manger, et vous bénir devant l'Éternel avant ma mort. Ver. 7. _Afin que je puisse manger et te bénir. _] Étant égayé par votre bonne humeur et votre vin, je peux être l'instrument le plus apte de l'Esprit de Dieu. Alors le prophète appela un ménestrel. 2R 3:14-15 Platon appelait le vin et la musique μαλακτικα, les remèdes apaisants des misères humaines. La gaieté est de mise dans tous les services....

À L'INSTIGATION DE SA MÈRE, JACOB TROMPE Esaü DE LA BÉNÉDICTION DE SON PÈRE. Probablement compilé à partir de J et E. Puisque les deux le présupposent plus tard, les deux ont dû raconter l'histoire. Il y a des doublets qui indiquent l'utilisation de deux sources. Nous nous attendons naturellement à ce que la bénédiction suive à la fin de Genèse 27:23 , mais elle ne vient que dans Genèse 27:27_b_ . A deux reprises Jacob est interrogé sur son identité, et Isaac est d'un côté trompé par le toucher ( Genèse 27:21 ) dans l'autre par l'odorat ( Genèse 27:27 ). L'analyse est cependant très incertaine et peut être négligée