Luc 16:21

And desiring to be fed with the crumbs which fell from the rich man's table: moreover the dogs came and licked his sores. ET DÉSIRANT ÊTRE NOURRI [ epithumoon (G1937 ) chortastheenai (G5526 )] AVEC LES MIETTES QUI SONT TOMBÉES DE LA TABLE DU RICHE. La signification peut être soit (comme dans Luc 15:16), qu'il "voulait bien nourrir" ou "nourri avec plaisir", comme le prennent Alford, Webster et Wilkinson, etc. ou il «désirait être nourri», mais ne l'était pas: ainsi Grotius, Bengel, Meyer, Trench, etc., le comprennent. Le contexte semble plutôt favoriser cette dernière vision. De plus, les chiens sont venus lécher ses plai...

21. _ Et même les chiens sont venus. _ Il suffisait amplement de prouver la cruauté endurcie de l '_ homme riche, _ que la vue de la misère comme celle-ci ne le poussait pas à la compassion. S'il y avait eu une goutte d'humanité en lui, il aurait au moins dû commander une provision de sa cuisine pour le malheureux. Mais le couronnement de sa disposition méchante et sauvage, et pire que brutale, était qu'il n'avait pas appris la pitié même des _ les chiens _ Il ne fait aucun doute que ces _ chiens _ étaient guidés par le but secret de Dieu, condamner cet homme par leur exemple. Le Christ les produit certainement ici comme témoins pour le convaincre de cruauté insensible et détestable. Quoi de plus monstrueux que de voir _ les chiens _ prendre en charge un homme auquel son voisin ne fait pas attention; et, de plus, de voir les miettes de pain même refusées à un homme qui périt de faim, ta...

19-31 Ici, les choses spirituelles sont représentées, dans une description des différents états du bien et du mal, dans ce monde et dans l'autre. On ne nous dit pas que le riche a obtenu son patrimoine par fraude ou oppression; mais Christ montre qu'un homme peut avoir une grande partie de la richesse, de la splendeur et du plaisir de ce monde, mais périr à jamais sous la colère et la malédiction de Dieu. Le péché de cet homme riche était de subvenir à ses besoins uniquement. Voici un homme pieux, et qui sera désormais heureux pour toujours, dans la profondeur de l'adversité et de la détresse. C'est souvent le sort de certains des saints et serviteurs de Dieu les plus chers d'être grandement affligés dans ce monde. On ne nous dit pas que l'homme riche lui a fait du mal, mais nous ne trouvons pas qu'il se souciait de lui. Voici la condition différente de ce pauvre homme pieux et de cet ho...

Verset Luc 16:21. _ Et désirant être nourri avec les miettes _] Et il est probable que ce désir ait été satisfait, car il n'est pas laissé entendre qu'il a rejeté le pauvre homme de la porte , ou que sa poursuite a été rejetée. Et comme nous constatons, Luc 16:24, que le riche désirait que Lazare lui soit envoyé avec un peu d'eau, c'est une forte indication qu'il le considérait sous une sorte de l '_ obligation _ envers lui; car, s'il lui avait refusé quelques miettes de son vivant, il n'est pas raisonnable de supposer qu'il lui eût maintenant demandé une pareille faveur; Abraham ne regarde pas non plus une telle conduite peu charitable de la part de l'homme riche. Nous pouvons maintenant observer, II. En quoi consistait le châtiment de cet homme. 1. Lazare meurt et est porté dans le sein d'A

MENDIANT - Pauvre homme. Le mot original ne signifie pas «mendiant», mais simplement qu'il était «pauvre». Cela aurait dû être traduit de manière à maintenir le contraste avec «l'homme riche». NOMMÉ LAZARUS - Le mot Lazarus est hébreu et signifie un homme sans aide, un pauvre pauvre. C'est donc un nom donné pour désigner son état de besoin. POSÉ À SA PORTE - À la porte du riche, afin qu'il puisse obtenir de l'aide. PLEIN DE PLAIES - Couvert d'ulcères; affligés non seulement par la pauvreté, mais aussi par des ulcères répugnants et offensants, comme le sont souvent les accompagnements de la pauvreté et du besoin. Ces circonstances visent à montrer à quel point sa condition était différente de celle de l'homme riche. «Il» était vêtu de violet; le pauvre homme était couvert de plaies; «Il» s'en sortit somptueusement; le pauvre était dépendant même des miettes qui tombaient de la table...

EXPOSITION. Luc 16:1. L'enseignement du Seigneur sur le bon usage des biens terrestres en ce qui concerne la perspective d'un autre monde, sous la forme des deux partables de l'intendant injuste et de la plongée et de Lazare. Luc 16:1, Luc 16:2. Et il dit aussi à ses disciples. Il ne fait aucun doute que cet enseignement important appartient à la dernière partie de la vie de notre Seigneur, et il est probable qu'il soit étroitement lié à la parabole du fils prodigue juste liée. Il n'est probablement pas probable que deux de ces sermons de ce type avaient été prêchés à la fois, mais le soir, ou le lendemain, ou du moins sur le prochain sabbat, le même auditoire qui a écouté le fils prodigue que nous croyons a été surpris et captiv

Et désirant être nourri avec les miettes, .... La nourriture offale, le pain brisé, les fragments de viande: cette nourriture qui tombe du couteau, ou de la plaque, de manger et de là au sol; et littéralement compris, peut exprimer la faible condition que Christ était dans sa nature humaine: il a supposé un corps véritable, comme le nôtre, et de la même chair et du même sang avec nous, et était passible de la même infirmité que la nôtre, qui sont sans péché; et parmi les autres, a été soumis à la faim et à la soif et a été obligé de la ministration des autres pour une subsistance: et cela peut également exprimer son contentement dans une telle condition; Il n'a jamais murmué à la providence de Dieu, mais était entièrement démissionné à sa volonté; Il ne souhaitait pas vivre dans la plénitude et la richesse, mais évité et a évité chaque étape qui l'a conduit; Il n'envie pas non plus l'abo...

CHAPITRE 16 _1. L'intendant injuste. ( Luc 16:1 )_ 2. Le service impossible. ( Luc 16:13 ) 3. Les pharisiens moqueurs ont répondu. ( Luc 16:14 ) 4. Concernant le divorce. ( Luc 16:18 ) 5. L'homme riche et Lazare. ( Luc 16:19 .) Luc 16:1 Remarquons que cette histoire a été racontée aux disciples. Il contient un certain nombre de difficultés. Il a bien été dit « il y a des nœuds en elle qui ne seront peut-être jamais dénoués, jusqu'à ce que le Seig

Et désireux de se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche : d'ailleurs les chiens venaient lui lécher les plaies. Ver. 21. _Et désireux d'être nourris avec les miettes_ ] Beaucoup de pauvres gens n'ont que des misères de prisonniers, qui ne les maintiendront pas en vie ni ne les laisseront mourir. _Les chiens vinrent et léchèrent ses plaies._ ] Quand Sabinus fut mis à mort pour avoir chuchoté contre Séjan, son chien se coucha près de son cadavre, porta à sa bouche le pain qui lui était jeté; et quand Sabinus fut jeté dans le Tibre, le chien bondit après lui, s'efforçant de le maintenir en place, afin qu'il ne pût s'enfoncer dans le fond. Pline....

PARABOLE DE DIVES ET LAZARE (Luc seulement). L'histoire s'est peut-être terminée à l'origine à Luc 16:23 ou à Luc 16:25 , et avait simplement pour but d'illustrer le sort contrasté des pauvres et des riches dans ce monde et dans l'autre. _Cf. Luc 6:21 ; Luc 6:24_ . L'inégalité est corrigée en dehors des considérations morales. Nous n'avons pas besoin de supposer que Dives était particulièrement cruel ; si Lazare n'avait été que maltraité à sa porte, il aurait changé de ton. Certains points sont (comme d'habitude dans les paraboles) ignorés, _par exemple_ le sort des riches pieux ou des pauvres méchants, et l'équilibre inégal du confort temporel