Psaume 109:1

Hold not thy peace, O God of my praise; NE RETIENS PAS TA PAIX, Ô DIEU DE MA LOUANGE - (cf. Psaume 109:30.) Tu as jusqu'ici m'a donné une raison continuelle de te louer; ne retiens pas maintenant ta parole de pouvoir en mon nom (cf. Psaume 28:1; Psaume 35:22), afin que je puisse encore une fois à vous louer (cf. Deutéronome 10:21; Psaume 22:3; Psaume 44:8;...

1 _ Ô Dieu de ma louange! ne pas se taire _ Dans ces mots, qui peuvent être considérés comme une introduction au psaume, David déclare qu'il ne pouvait trouver ni ne désirerait que Dieu prenne la défense de l'intégrité de son cœur. Car en le dénommant _ Dieu de sa louange, _ il lui confie la justification de son innocence, face aux calomnies par lesquelles il a été presque universellement assailli . Certains sont d’avis que cette clause doit être comprise comme faisant référence au fait que David a effectivement déclaré qu’il était lui-même l’éditeur des louanges de Dieu; mais la portée du passage s'oppose à une telle interprétation; car nous trouvons David en appel au jugement de Dieu contre la haine injuste et cruelle à laquelle il a été soumis dans le monde. Il y a dans les mots un contraste implicite, car, lorsque la calomnie est endémique, l'innocence n'est dûment et correctement e...

6-20 Le Seigneur Jésus peut parler ici en tant que juge, dénonçant la condamnation de certains de ses ennemis, pour en avertir les autres. Lorsque les hommes rejettent le salut du Christ, même leurs prières sont comptées parmi leurs péchés. Voyez ce qui précipite certains vers des morts honteuses, et met en ruine les familles et les domaines des autres; les rend et les leurs méprisables et odieux, et apporte la pauvreté, la honte et la misère à leur postérité: c'est le péché, cette chose malfaisante et destructrice. Et quel sera l'effet de la phrase: «Allez, maudits», sur les corps et les âmes des méchants! Comment cela affectera les sens du corps et les pouvoirs de l'âme, avec douleur, angoisse, horreur et désespoir! Pensez à ces choses, pécheurs, tremblez et repentez-vous....

PSAUME CIX _ Le psalmiste parle contre ses ennemis invétérés _, 1-5. _ Il prie contre eux et dénonce les jugements de Dieu _, 6-15. _ La raison pour laquelle cela est mis à la terre _, 16-20. _ Il prie pour sa propre sécurité et son salut, en utilisant de nombreux arguments _ _ pour amener Dieu à avoir pitié de lui _, 21-31. NOTES SUR LES PSAUMES CIX Le _ title _ de ce psaume, _ Au musicien en chef, Un psaume de _ _ David _, s'est déjà produit souvent, et sur lui les _ Versions _ n'offrent rien de nouveau. Le _ syriaque _ dit que c'est "un psaume de David, quand le peuple, à son insu, a fait _ Absalom _ roi; c'est pourquoi il fut tué: mais à nous (chrétiens) il détaille la passion du Christ." Le fait qu'il contienne une prophétie contre _ Judas _ et les ennemis de notre Seigneur, est évident à partir de...

NE VOUS TAISEZ PAS - Autrement dit, Parlez pour ma défense - comme si Dieu avait regardé avec indifférence les torts qui lui avaient été faits. Voir les notes à Psaume 83:1. Ô DIEU DE MA LOUANGE - Le Dieu que je loue; que j'adore et adore. Cela implique qu'il était habitué à le louer et qu'il désirait encore le louer. Il cherchait à ce que Dieu intervienne maintenant pour avoir une nouvelle occasion de louange....

EXPOSITION. Le titre de ce psaume - "au musicien en chef, un psaume de David" - pensait être inapproprié. Nous avons peut-être ici l'appel de David à Dieu contre ses persécuteurs, et surtout contre un persécuteur en chef, qui peut être Saul ou Daeg, ou Ahithophel, ou Shimei. Le psaume s'ouvre avec la plainte et la prière mélangées. Les adversaires sont parlés dans le pluriel ( Psaume 109: 2-19 ). Ils ont abusé et mal compris l'écrivain, ont revu le mal pour le bien qu'il ait cherché à les faire, et lui donna la haine pour son amour ( Psaume 109: 5 ). Le psalmiste, en retour, les prises contre eux, ou plutôt contre son principal persécuteur, une série de dictions masculines ( Psaume 109: 6-19 ) qui constituent une difficulté debout à tous les apologistes bibliques. Ils sont certainement entièrement étrangement étrangers au chrétien, mais pas peut-être à l'esprit juif. Il est impossible de...

Ne tenez pas ta paix, ... ou ne soyez pas comme un homme sourd ou stupide, ou comme celui qui tourne une oreille sourd et ne donnera aucune réponse; Donc, le Seigneur semble que son peuple quand il ne donne pas une réponse immédiate à leurs prières et ne survient pas à les aider; Il semble l'avoir abandonné et se tenir à distance d'eux; Il ne les venge pas non plus de leurs ennemis; C'est le Messie, comme l'homme, qui met cette pétition, et cela accepte avec Psaume 22:2. O Dieu de mes louanges; digne de tous les éloges, à cause des perfections de sa nature, et pour la miséricorde qu'il accorde; et est et devrait être l'objet constant de l'éloge de son peuple et faisait l'objet de l'éloge du Christ; Voir Psaume 22:22, qui l'a loué pour sa merveilleuse formation en tant qu'homme, ayant une nature humaine aussi sa

PSAUME 109-113 Psaume 109 Christ humilié _1. Méprisé et rejeté ( Psaume 109:1 )_ 2. Les rejeteurs et leur destin ( Psaume 109:6 ) 3. Le Christ dans sa douleur ( Psaume 109:21 ) Les cinq Psaumes qui sont ensuite regroupés appartiennent aux plus intéressants de toute la collection. Ils donnent une merveilleuse prophétie concernant Christ, son rejet, son exaltation et sa gloire à venir. Dans Psaume 109:1 nous Le voyons rejeté. Dans...

Psaume 109:1 C'est le dernier et le plus terrible des psaumes imprécatoires. Sa partie centrale ( Psaume 109:6 ) consiste en une série de vœux, adressés à Dieu, pour l'entassement de toutes les misères sur la tête d'un « adversaire » et de tous ses amis et parents. Ces malédictions sont renfermées dans des prières, qui leur font le contraste le plus frappant ; Psaume 109:1 étant la plainte d'une âme aimante, timidement consciente d'une atmosphère de haine, et faisant appel doucement à Dieu ; tandis que Psaume 109:21 s'étend dans la présentation à Lui de la faiblesse du suppliant et des cris pour la délivrance, mais tou

Psaume 109:1 «Au chef des musiciens, un psaume de David. » Ne te tais pas, ô Dieu de ma louange ; _Un psaume de David_ ] Écrit par lui, _usque adeo terribili et horrifica oratione,_ dit Bèze, en des termes si terribles qu'on ne trouve rien de semblable dans l'Écriture sainte ; c'est pourquoi il doit être lu et utilisé avec un très grand jugement, et non comme ces mécréants dont Faber écrit, _Quod more magico clam murmurabant hune Psalmum per modum execrationis in eorum hostes,_ qu'après une manière de conjuration ils ont murmuré ce psaume, par le manière de maudire leurs ennemis. Ver. 1. _Ne te tais pas_ ] Mais plaide ma cause, clarifie mon innocence. _O Dieu de ma louange_ ] L'objet de mes louanges, ou toi qui gardes mon crédit, en tant que témoin, juge et vengeur de mon intégrité....