Psaume 37:14

The wicked have drawn out the sword, and have bent their bow, to cast down the poor and needy, and to slay such as be of upright conversation. LES MÉCHANTS ... ÉPÉE ... LEUR ÉPÉE ... CŒUR - (Psaume 7:15 - Psaume 7:16; Matthieu 26:52; Apocalypse 13:10.) [Teth (T)]...

14. _ Les méchants tirent leur épée et plient leur arc. _ David poursuit maintenant en disant que les impies, armés d'épée et d'arc, menacent de mort les enfants de Dieu; et il le fait pour répondre à la tentation qui, autrement, les accablerait. Les promesses de Dieu n'ont pas lieu dans un temps de calme et de paix, mais au milieu de conflits graves et terribles. Et, par conséquent, David nous enseigne maintenant que les justes ne sont pas privés de cette paix dont il avait parlé un peu auparavant, bien que les méchants devraient les menacer de mort instantanée. La phrase doit être expliquée de cette manière: bien que les méchants tirent leurs épées et plient leurs arcs pour détruire les justes, cependant tous leurs efforts reviendront sur leurs propres têtes et tendront à leur propre destruction. Mais il est nécessaire de noter les termes particuliers dans lesquels la condition miséra...

7-20 Soyons convaincus que Dieu mettra tout en œuvre pour notre bien. Ne nous décomposons pas à ce que nous voyons dans ce monde. Un esprit agité et mécontent est ouvert à de nombreuses tentations. Car, à tous égards, le peu qui est alloué aux justes, est plus confortable et plus profitable que les richesses mal acquises et abusées des hommes impies. Cela vient d'une main d'un amour spécial. Dieu pourvoit abondamment et bien, non seulement pour ses serviteurs qui travaillent, mais pour ses serviteurs en attente. Ils ont ce qui est meilleur que la richesse, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu et ensuite la paix en Dieu; cette paix que le monde ne peut pas donner et que le monde ne peut pas avoir. Dieu connaît les jours du croyant. Pas une journée de travail ne restera sans récompense. Leur temps sur terre est compté en jours, qui seront bientôt comptés; mais le bonheur céleste sera éte...

Verset Psaume 37:14. _ Les méchants ont tiré l'épée _] Il y a une inimitié irréconciliable dans les âmes des pécheurs contre les pieux; et il y a beaucoup de preuves que les Babyloniens idolâtres _ aiguisé _ _ leur langue comme une épée, et ont tiré leurs flèches, même amères _ _ mots _, pour calomnier les pauvres captifs et les insulter de toutes les manières possibles....

LES MÉCHANTS ONT TIRÉ L'ÉPÉE - C'est-à-dire qu'ils se sont préparés avec le plein but de détruire les justes. ET ONT PLIÉ LEUR ARC - littéralement, «ont foulé l'arc», en allusion à la méthode par laquelle l'arc était plié: à savoir, en plaçant le pied dessus, et en tirant la ficelle en arrière. POUR ABATTRE LES PAUVRES ET LES NÉCESSITEUX - Pour les faire tomber. ET POUR TUER COMME AVOIR UNE CONVERSATION DROITE - Marge, comme en hébreu: «le droit du chemin». Autrement dit, ceux qui sont droits dans leur manière de vivre ou dans leur conduite....

EXPOSITION. C'est un autre des psaumes alphabétiques (voir ci-dessus, Psaume 9:1; Psaume 25:1; et 34.), et, Bien que plus exempts d'irrégularités que les précédentes, n'est pas tout à fait sans eux. En règle générale, chaque lettre dirige une strophe composée de deux versets, il y a trois reprises sur lesquelles la strophe attribuée à une lettre est formée d'un seul verset (voir Psaume 37:7, Psaume 37:20, et Psaume 37:34). En outre, il y a deux occasions lorsque la strophe commence par une mauvaise lettre, en prenant la place de, ע et ו de ces anomalies, il a é

Les méchants ont dessiné l'épée, .... c'est-à-dire hors du scipbé; Ils ont tiré sur les justes, afin de le gainer; Ou ils ont affûté l'épée, comme Aben Ezra observe certains interpréter le mot; Il peut être littéralement rendu, "ouvrit l'épée" Q, qui avant de se cacher dans le scabbard: et ont plié leur arc; Après avoir mis la flèche dessus, afin de tirer dessus. L'ancienne expression peut concevoir plus ouverte, et cette voie la plus secrète d'agir contre les justes; et leur vue dans les deux est. jeter les pauvres et les nécessiteux, qui sont tellement, à la fois dans un sens temporal et spirituel; causer de telle sorte de tomber dans le péché ou dans une certaine calamité ou une autre: [et] à tuer comme une conversation verticale; qui marchent selon la règle de la Parole de Dieu et devient l'évangile de Christ: rien de moins que le sang et la vie de ces hommes satisferont les méchan...

Lisons une partie de ce soir de la trente-septième psaume. David ici d'abord se dissuades et nous de tomber dans un mal très commun, qui enviant les méchants à cause de leur prospérité et murmurant contre Dieu parce que nous ne sommes peut-être pas si favorisés dans nos affaires terrestres. Psaume 37:1. _ ne vous inquiète pas à cause des malfaisants, ni être envieux contre les travailleurs de l'inégalité. Car ils seront bientôt coupés comme l'herbe et se fanent comme l'herbe verte. _. Personne n'envie l'herbe, que ce soit jamais aussi vert; personne n'envie des fleurs, laissez-les ne jamais être aussi parfumées, car nous savons que l'herbe doit être coupée et que les fleurs doivent se faner. Regardons les méchants de la même lumière; Leur temps de périr va bientôt venir, leur fin a hâte d'apace; Par conséquent, laissez tous les difficultés à sortir de la question, puisqu'ils sont de

Psaume 37 Le sort béni des justes en contraste avec les méchants _1. En attendant Jéhovah et sa promesse ( Psaume 37:1 )_ 2. Le châtiment des méchants et la part des justes ( Psaume 37:12 ) 3. Les voies des justes et des méchants ( Psaume 37:21 ) 4. Les voies gracieuses de Dieu avec les justes ( Psaume 37:30 ) Ce Psaume est également de structure alphabétique et de caractère quelque peu proverbial. Il est plein de doux réconfort et d'encouragement à la foi. Tous les saints de Dieu se sont nourris de ses be

Psaume 37:1 Il existe un lien naturel entre la structure acrostiche et le ton didactique, comme cela est montré à plusieurs reprises, et en particulier dans ce psaume. La structure est dans l'ensemble régulière, chaque deuxième vers commençant par la lettre requise, mais ici et là la période est raccourcie ou allongée par un membre. De telles irrégularités ne semblent pas marquer des étapes dans la pensée ou des ruptures dans la séquence, mais sont simplement des reliefs à la monotonie du rythme, comme les déplacements du lieu de la pause dans le vers blanc, dont la gestion fait la différence entre un maître et un grognard. Le psaume s'attaque au problème qui a mis à l'épreuve la foi des saints de l'Ancien Testament - à savoir, l'absence apparente de corrélation entre la conduite et la condition - et le résout par l'affirmation forte de la brièveté de la prospérité impie et de la