Psaume 37:16

A little that a righteous man hath is better than the riches of many wicked. UN PEU QU'UN HOMME JUSTE A (EST) MEILLEUR QUE LES RICHESSES DE NOMBREUX MÉCHANTS - Le peu qu'un homme juste a vaut mieux que les accumulations laborieuses de BEAUCOUP de méchants Hommes. L'hébreu pour "richesses" [ haamown (H1995)] implique une accumulation avec labeur et agitation. Des mots hébreux apparentés sont utilisés dans Psaume 39:6, "ils sont sûrement inquiets en vain; il amasse des richesses, et ne sait pas, etc .; et Proverbes 15:16, "Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur, qu'un grand trésor et des ennuis avec celui-ci:" cf. 16: 8. La tourmente désigne de manière significative les richesse...

16. _ Mieux vaut le peu des justes, etc _ Ce verset, sans raison suffisante , a été rendu diversement. Le mot המון _, hamon, _ (32) qui est rendu _ abondance, _ en effet, signifie parfois une grande multitude d'hommes, et parfois l'abondance de choses; parfois, aussi, un adjectif du nombre pluriel est joint à un substantif du nombre singulier. Mais ceux qui arrachent les paroles de David à ce sens, que quelques justes valent mieux qu'une grande multitude d'impies, (33) détruisent manifestement leur importance, et pervertir le sens de toute la phrase. Je ne peux pas non plus recevoir l'explication que d'autres ont donnée, que le peu que possède le juste vaut mieux que la grande abondance des méchants; car je ne vois aucune nécessité de relier, contrairement aux règles de grammaire, le mot המון, _ hamon, _ qui dénote _ abondance, _ avec...

7-20 Soyons convaincus que Dieu mettra tout en œuvre pour notre bien. Ne nous décomposons pas à ce que nous voyons dans ce monde. Un esprit agité et mécontent est ouvert à de nombreuses tentations. Car, à tous égards, le peu qui est alloué aux justes, est plus confortable et plus profitable que les richesses mal acquises et abusées des hommes impies. Cela vient d'une main d'un amour spécial. Dieu pourvoit abondamment et bien, non seulement pour ses serviteurs qui travaillent, mais pour ses serviteurs en attente. Ils ont ce qui est meilleur que la richesse, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu et ensuite la paix en Dieu; cette paix que le monde ne peut pas donner et que le monde ne peut pas avoir. Dieu connaît les jours du croyant. Pas une journée de travail ne restera sans récompense. Leur temps sur terre est compté en jours, qui seront bientôt comptés; mais le bonheur céleste sera éte...

Verset Psaume 37:16. _ Un peu qu'un homme juste a _] C'est une solide _ maxime _. Tout ce qu'un homme bon a, a la bénédiction de Dieu en lui; même les _ bénédictions _ des méchants sont _ maudits _....

UN PEU QU'UN HOMME JUSTE A - littéralement, "Le bien est un peu pour le juste, plus que," etc. Notre traduction, cependant, a exprimé le sens avec une précision suffisante. Il y a deux choses impliquées ici: (a) qu'il arrive souvent que les justes aient peu de la richesse de ce monde; et (b) que ce peu leur est d'une valeur plus réelle, accompagné, comme il est, de plus grandes bénédictions, que la richesse plus abondante que possèdent souvent les méchants. Il vaut mieux n'avoir que peu des biens de ce monde avec justice, que d'avoir les richesses de nombreux hommes méchants - ou la richesse qui se trouve souvent en la possession d'hommes méchants - avec leur impiété. Il n'est pas toujours vrai, en effet, que les justes soient pauvres; mais s'ils sont pauvres, leur sort est plus à désirer que celui du méchant, bien qu'il soit riche. Comparez Luc 16:19....

EXPOSITION. C'est un autre des psaumes alphabétiques (voir ci-dessus, Psaume 9:1; Psaume 25:1; et 34.), et, Bien que plus exempts d'irrégularités que les précédentes, n'est pas tout à fait sans eux. En règle générale, chaque lettre dirige une strophe composée de deux versets, il y a trois reprises sur lesquelles la strophe attribuée à une lettre est formée d'un seul verset (voir Psaume 37:7, Psaume 37:20, et Psaume 37:34). En outre, il y a deux occasions lorsque la strophe commence par une mauvaise lettre, en prenant la place de, ע et ו de ces anomalies, il a é

Un peu qu'un homme juste a hath, c'est la partie des justes, pour la plupart, d'avoir mais peu de biens de ce monde; Certains ont effectivement été riches, comme Abraham, Lot, David, Joseph d'Arimathea et d'autres; Mais d'une manière générale, les méchants ont la plus grande part des choses mondaines et les justes mais peu et ne sont rien n'ayant rien de comparativement; et pourtant leur petit. [est] mieux que les richesses de nombreux méchants; pas qu'un peu est meilleur que beaucoup, ou que la pauvreté est meilleure que la richesse, ou un homme pauvre mieux qu'un homme riche; Mais la comparaison est entre un homme juste et un homme méchant; L'accent est mis sur là; Et le sens est qu'un "petit" homme "juste" est meilleur qu'un "beaucoup" "méchant"; Les justes ont droit à ce qu'ils ont, à travers le Christ, qui est héritier de toutes choses, mais pas les méchants; Ils ont ce qu'ils ont a...

Lisons une partie de ce soir de la trente-septième psaume. David ici d'abord se dissuades et nous de tomber dans un mal très commun, qui enviant les méchants à cause de leur prospérité et murmurant contre Dieu parce que nous ne sommes peut-être pas si favorisés dans nos affaires terrestres. Psaume 37:1. _ ne vous inquiète pas à cause des malfaisants, ni être envieux contre les travailleurs de l'inégalité. Car ils seront bientôt coupés comme l'herbe et se fanent comme l'herbe verte. _. Personne n'envie l'herbe, que ce soit jamais aussi vert; personne n'envie des fleurs, laissez-les ne jamais être aussi parfumées, car nous savons que l'herbe doit être coupée et que les fleurs doivent se faner. Regardons les méchants de la même lumière; Leur temps de périr va bientôt venir, leur fin a hâte d'apace; Par conséquent, laissez tous les difficultés à sortir de la question, puisqu'ils sont de

Psaume 37 Le sort béni des justes en contraste avec les méchants _1. En attendant Jéhovah et sa promesse ( Psaume 37:1 )_ 2. Le châtiment des méchants et la part des justes ( Psaume 37:12 ) 3. Les voies des justes et des méchants ( Psaume 37:21 ) 4. Les voies gracieuses de Dieu avec les justes ( Psaume 37:30 ) Ce Psaume est également de structure alphabétique et de caractère quelque peu proverbial. Il est plein de doux réconfort et d'encouragement à la foi. Tous les saints de Dieu se sont nourris de ses be

Psaume 37:1 Il existe un lien naturel entre la structure acrostiche et le ton didactique, comme cela est montré à plusieurs reprises, et en particulier dans ce psaume. La structure est dans l'ensemble régulière, chaque deuxième vers commençant par la lettre requise, mais ici et là la période est raccourcie ou allongée par un membre. De telles irrégularités ne semblent pas marquer des étapes dans la pensée ou des ruptures dans la séquence, mais sont simplement des reliefs à la monotonie du rythme, comme les déplacements du lieu de la pause dans le vers blanc, dont la gestion fait la différence entre un maître et un grognard. Le psaume s'attaque au problème qui a mis à l'épreuve la foi des saints de l'Ancien Testament - à savoir, l'absence apparente de corrélation entre la conduite et la condition - et le résout par l'affirmation forte de la brièveté de la prospérité impie et de la