Psaume 37:30

The mouth of the righteous speaketh wisdom, and his tongue talketh of judgment. LA BOUCHE ... ET SA LANGUE ... JUGEMENT. LA LOI ... SON CŒUR ... GLISSERA. Comme précédemment, il a mentionné les consolations des pieux, alors maintenant, de peur que quiconque ne s'approprie ces derniers sans être le genre de personne pour qui ils étaient prévu, il procède à décrire le caractère du pieux. Il le fait sous le triple aspect présenté dans le décalogue: les mots de la «bouche» et de la «langue»; les actions, ou «étapes»; entre ces deux, le cœur, le centre de tout. SPEAKETH SAGESSE ( yehªgeh (H1897)) - littéralement, médite la sagesse. Ses déclarations sont judicieusement considérées au préalable. La "sagesse" de la parole et la bonté de la parole, du point de vue des Écritures, ne font qu'un, tout comme le péché et la folie ne font qu'...

30 _ La bouche des justes parlera de sagesse _ Comme il est de coutume avec les hypocrites de dessiner avec confiance à leur avantage, quoi que l'Esprit de Dieu déclare concernant les justes et les justes, David donne ici une définition de la justice que Dieu exige de la part de ses enfants, et la divise en trois parties principales - que leur discours doit être sincère et sincère. vérité; que la loi de Dieu règne dans leur cœur; et qu'ils devraient ordonner leur conversation correctement. Certains donnent une exposition différente de la première partie de ce que nous avons donné: ils disent que les justes servent d'enseignants et de guides, en instruisant les autres à bien vivre et en les guidant sur le chemin; et, par conséquent, _ pour parler de sagesse, _ et _ pour prononcer un jugement, _ est, à leur avis , de la même importance que d'instruire les autres dans la sainte doctrine et...

21-33 Le Seigneur notre Dieu exige que nous agissions avec justice et que nous rendions à tout ce qui leur est dû. C'est un grand péché pour ceux qui sont capables de nier le paiement de dettes justes; c'est une grande misère de ne pas pouvoir les payer. Celui qui est vraiment miséricordieux sera toujours miséricordieux. Nous devons abandonner nos péchés; apprenez à bien faire et tenez-vous-y. C'est la vraie religion. La bénédiction de Dieu est la source, la douceur et la sécurité de toutes les jouissances terrestres. Et si nous en sommes sûrs, nous sommes sûrs de ne vouloir rien de bon pour nous dans ce monde. Par sa grâce et le Saint-Esprit, il dirige les pensées, les affections et les desseins des hommes bons. Par sa providence, il passe outre les événements, afin de rendre leur chemin clair. Il ne leur montre pas toujours son chemin à distance, mais les conduit pas à pas, comme les e...

Verset Psaume 37:30. _ La bouche du juste parle de sagesse _] Une conversation insensée et corrompue ne peut sortir de sa bouche. Ils apprennent de Dieu et parlent selon la sagesse qui vient d'en haut....

LA BOUCHE DU JUSTE PARLE DE SAGESSE - C'est-à-dire que c'est une caractéristique des justes de dire des «choses sages»; de ne pas dire de folie. Sa conversation est sérieuse, sérieuse, vraie, pure; et ses paroles sont fidèles, gentilles et justes. Ceci, dans le cadre de la conduite humaine, est l'une des raisons pour lesquelles Dieu le bénira avec la prospérité et la longueur des jours. ET SA LANGUE PARLE DE JUGEMENT - C'est-à-dire de choses justes ou justes. Voir Matthieu 12:35....

EXPOSITION. C'est un autre des psaumes alphabétiques (voir ci-dessus, Psaume 9:1; Psaume 25:1; et 34.), et, Bien que plus exempts d'irrégularités que les précédentes, n'est pas tout à fait sans eux. En règle générale, chaque lettre dirige une strophe composée de deux versets, il y a trois reprises sur lesquelles la strophe attribuée à une lettre est formée d'un seul verset (voir Psaume 37:7, Psaume 37:20, et Psaume 37:34). En outre, il y a deux occasions lorsque la strophe commence par une mauvaise lettre, en prenant la place de, ע et ו de ces anomalies, il a é

L'embouchure des justes parle de la sagesse, ... ou "meditateth sagesse" a; c'est-à-dire que la sagesse qu'il a méditée; Voir Psaume 69:3; Il médite et parle de la sagesse de Dieu qui apparaît dans les œuvres de la création, de la Providence et de la grâce; et de Christ, qui est la sagesse elle-même et la sagesse de Dieu essentiellement; et qui, en tant que médiateur, a l'esprit de sagesse le reposant sur lui, les trésors de la sagesse cachée en lui et se font sagesse à son peuple: et les justes hommes méditent et parlent de la gloire de sa personne, la plénitude de sa grâce et les œuvres de ses mains; Aussi aussi de l'Évangile, qui est la sagesse de Dieu, mystérieuse, cachée, la sagesse ancienne, ordonnée devant le monde pour leur gloire; Et de même de cette sagesse interne et de cette expérience de la Grâce divine, le Seigneur les a fait savoir dans la partie cachée; qui se situe dans...

Ce sont peut-être des amis bien-aimés, qu'il existe un mot de confort pour certains d'entre vous dans ce «psaume de David. »Si l'un de vous a été perplexe et inquiet, et il y a eu un conflit sévère dans votre esprit, voici quelques mots qui encourageront un message de Dieu à vous. Cela vaut peut-être votre peine de vous rappeler que le 37ème psaume et le 73ème sont sur le même sujet. Ce sont les mêmes chiffres inversés, mais ils traitent tous les deux avec le grand mystère qui a vexé les cœurs des hommes pieux dans toutes les générations. Psaume 37:1. _ Ne vous inquiétez pas à cause des malfaisants, non plus tu ne seras pas envie des travailleurs de l'iniquité. Car ils seront bientôt coupés comme l'herbe et se fanent comme l'herbe verte. _. Quel contraste il y a entre l'herbe avant que la tondeuse ne vienne avec sa faux, et que la même herbe quand elle est coupée; et il y a le même

Psaume 37 Le sort béni des justes en contraste avec les méchants _1. En attendant Jéhovah et sa promesse ( Psaume 37:1 )_ 2. Le châtiment des méchants et la part des justes ( Psaume 37:12 ) 3. Les voies des justes et des méchants ( Psaume 37:21 ) 4. Les voies gracieuses de Dieu avec les justes ( Psaume 37:30 ) Ce Psaume est également de structure alphabétique et de caractère quelque peu proverbial. Il est plein de doux réconfort et d'encouragement à la foi. Tous les saints de Dieu se sont nourris de ses be

Psaume 37:1 Il existe un lien naturel entre la structure acrostiche et le ton didactique, comme cela est montré à plusieurs reprises, et en particulier dans ce psaume. La structure est dans l'ensemble régulière, chaque deuxième vers commençant par la lettre requise, mais ici et là la période est raccourcie ou allongée par un membre. De telles irrégularités ne semblent pas marquer des étapes dans la pensée ou des ruptures dans la séquence, mais sont simplement des reliefs à la monotonie du rythme, comme les déplacements du lieu de la pause dans le vers blanc, dont la gestion fait la différence entre un maître et un grognard. Le psaume s'attaque au problème qui a mis à l'épreuve la foi des saints de l'Ancien Testament - à savoir, l'absence apparente de corrélation entre la conduite et la condition - et le résout par l'affirmation forte de la brièveté de la prospérité impie et de la