Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 10:9-21
I giusti (i saggi) camminano rettamente, sono fonte di vita per gli altri, accumulano conoscenza, accettano la correzione, pensano prima che parlino e agiscano da pastore per molti. Gli ingiusti pervertono le loro vie, strizzano l'occhio, nascondono i loro atteggiamenti violenti e le loro calunnie, fomentano problemi, rifiutano la correzione e sono di scarso valore ( Proverbi 10:9 ).
In questa sottosezione apprendiamo le virtù dei giusti e dei saggi in contrasto con le follie degli ingiusti (i malvagi) e degli stolti, in conseguenza delle quali gli ingiusti devono affrontare un certo giudizio. I giusti camminano rettamente ( Proverbi 10:9 ), sono fonte di vita per gli altri ( Proverbi 10:11 ), cercano di mantenere la pace e l'armonia ( Proverbi 10:12 ), parlano con saggezza ( Proverbi 10:13 ), accumulano verità conoscenza (la conoscenza di Dio) ( Proverbi 10:14 ), accetta la correzione ( Proverbi 10:17 ), pensa prima di parlare ( Proverbi 10:19 ), e di conseguenza agisci come pastore per molti ( Proverbi 10:21 ).
Al contrario gli stolti pervertono le loro vie ( Proverbi 10:9 ), ammiccano con gli occhi ( Proverbi 10:10 ), nascondono i loro atteggiamenti violenti e le loro calunnie ( Proverbi 10:11 ), fomentano problemi ( Proverbi 10:12 ) e rifiutano correzione ( Proverbi 10:17 .
Il risultato sarà che saranno smascherati ( Proverbi 10:9 ), cadranno ( Proverbi 10:10 ), andranno incontro alla rovina imminente ( Proverbi 10:14 ), sono considerati di poco valore ( Proverbi 10:20 ), e affrontano la morte ( Proverbi 10:21 )..
La sottosezione può essere presentata in chiave chiara come segue:
R Chi cammina rettamente cammina sicuramente, ma CHI PERVERSE LA SUA VIA SARÀ CONOSCIUTO (ESPOSTO) ( Proverbi 10:9 ).
B Chi ammicca con l'occhio provoca dolore, ma cadrà uno STOTTO DI LABBRA ( Proverbi 10:10 ).
C La bocca del giusto è fonte di vita, ma la BOCCA DEGLI EMPI NASCONDE LA VIOLENZA ( Proverbi 10:11 ).
D L'ODIO suscita contese, ma l'amore nasconde tutte le trasgressioni ( Proverbi 10:12 ).
E Sulle labbra di chi ha discernimento si trova la sapienza, ma UNA VERGA È PER LA RETRO di chi è privo di intelligenza ( Proverbi 10:13 ).
F I saggi accumulano conoscenza, ma la bocca degli stolti è imminente (si avvicina) ROVINA (machitta) ( Proverbi 10:14 ).
F LA RICCHEZZA DEL RICCO è la sua fortezza, la povertà dei poveri è la loro ROVINA (machitta). Il lavoro del giusto tende alla vita, la PRODUZIONE degli empi, al peccato ( Proverbi 10:15 ).
E È nella via della vita chi prende atto della CORREZIONE, ma vaga chi abbandona la riprensione ( Proverbi 10:17 ).
D Chi nasconde l'ODIO con labbra bugiarde, e chi dice calunnia è uno stolto ( Proverbi 10:18 ).
C Nella MOLTIPLICAZIONE DELLE PAROLE non manca la trasgressione, ma chi ASTENDE LE LABBRA fa sapientemente le sue labbra ( Proverbi 10:19 ).
B La LINGUA DEI GIUSTI è come argento scelto, il cuore degli empi vale poco ( Proverbi 10:20 ).
A Le labbra dei giusti nutrono molti, ma gli stolti muoiono per mancanza di comprensione ( Proverbi 10:21 ).
In A sarà smascherato colui che perverte la sua via (e quindi è stolto), sarà mostrato per quello che è da ciò che gli accade, e parallelamente lo stolto morirà per mancanza di comprensione. In B la lingua del giusto è parallela allo stolto di labbra. In C la bocca dell'empio nasconde la violenza, e questa contrasta in parallelo con quella che a ragione trattiene le sue labbra. In D l'odio è parallelo all'odio. In E la verga della correzione contrasta con coloro che prendono atto della correzione. Al centro in F accumulare ricchezza e produttività parallele, mentre la rovina è parallela alla rovina.
'Chi cammina rettamente cammina sicuro,
Ma chi perverte (rende storte) le sue vie sarà conosciuto (o 'smascherato').'
Camminare con rettitudine ( Proverbi 2:7 ; contrasto Proverbi 2:13 ) ed essere perversi ( Proverbi 2:12 ; Proverbi 2:15 ; Proverbi 3:32 ; Proverbi 6:14 ) e abbandonare i sentieri della rettitudine ( Proverbi 2:13 ) , erano ancora due caratteristiche del Prologo.
Chi cammina rettamente (con integrità, irreprensibile) può camminare con fiducia e sicurezza, e senza paura di essere 'scoperta'. Sa anche che non inciamperà (contrasta lo stolto in Proverbi 10:8 ). Ciò che dice sfamerà molti ( Proverbi 10:21 ) affinché anche loro camminino nella via dei retti.
Ma chi si volge dalla retta via, scegliendo strade tortuose ( Proverbi 2:13 ), alla fine sarà smascherato. La verità su di lui diventerà nota alla sua rovina. Sarà rivelato come uno che manca di intelligenza ( Proverbi 10:21 ). Confronta Proverbi 12:23 dove 'il cuore degli stolti proclama stoltezza'.
'Chi (maliziosamente) ammicca con l'occhio provoca dolore,
Ma uno sciocco chiacchierone cadrà.'
Qui vengono in mente due tipi di caparbietà. Il primo è l'ostinazione del dolce ingannatore. Agisce in modo scortese alle spalle delle persone. È inaffidabile e gentile, dice una cosa a una persona e un'altra a un'altra. Questo era davvero uno dei segni dell'"uomo senza valore" ( Proverbi 6:13 ). E di conseguenza provoca molto dolore. Fa molto male alle persone.
La seconda è l'ostinazione dello stolto chiacchierone (lo 'stolto delle labbra', confronta Proverbi 10:8 b). Può essere più diretto, ma è vanaglorioso e va avanti per la sua strada incurante, senza preoccuparsi del suo comportamento. E di conseguenza inciamperà e cadrà. Sia gli ingannevoli che gli sconsiderati possono causare molti problemi.
Non dobbiamo vedere qui che l'uomo ingannevole se la cava. Il presupposto è che, poiché causa dolore, sarà in qualche modo chiamato in causa, allo stesso modo dell'uomo chiacchierone. In alternativa, 'folle di labbra' qui può riferirsi piuttosto a fare affermazioni false o inesatte ( Proverbi 10:18 ), avere una bocca perversa ( Proverbi 6:12 ; Proverbi 6:17 a, Proverbi 6:19 ), fornendo così un parallelo con l'occhio ammiccante ingannevole (vedi Proverbi 6:12 b, Proverbi 6:13 a).
Nota il collegamento tra Proverbi 10:9 . Chi ammicca con l'occhio in modo ingannevole e malizioso non cammina retto, ma perverte le sue vie.
Il chiasmo richiama l'attenzione sui pensieri paralleli in Proverbi 10:18 . 'Occhi ammiccanti' e 'labbra bugiarde' vanno d'accordo ( Proverbi 6:12 ; Proverbi 6:17 ), e se 'labbra stolto' viene preso come un'indicazione di labbra bugiarde, il parallelo è ancora più vicino. Mentre coloro che strizzano gli occhi in segno di inganno, sono in un senso molto reale dei calunniatori.
L'esatto parallelo di Proverbi 10:10 con Proverbi 10:8 è stato visto da alcuni come sospetto. E infatti LXX (il primo Antico Testamento greco) lo sostituisce con "un franco rimprovero farà la pace" (o "chi rimprovera audacemente è un pacificatore"), che contiene l'importante lezione che la critica aperta e onesta, in contrasto all'inganno, risolverà spesso i problemi. Ma questo è un cambiamento evidente, mentre la ripetizione non è rara nei Proverbi, e sia MT che i Targum sostengono che "un pazzo chiacchierone (uno sciocco delle labbra) cadrà", il che si adatta adeguatamente.
'La bocca del giusto è fonte di vita,
Ma la bocca degli empi nasconde la violenza».
Il pensiero dello 'lo stolto di labbra' ( Proverbi 10:10 b) ora sfocia in un proverbio sull'uso della bocca. La bocca del giusto è fonte di vita. Nutre e sostiene le persone e soddisfa i loro desideri più profondi (la loro sete). Produce vita al loro interno rendendoli fecondi (uno degli usi principali dell'acqua era quello di innaffiare i raccolti e la vegetazione) e guidarli verso una vita sana.
Fa bene a tutti. È come la Torah di YHWH (la legge di Dio), porta la vita ovunque vada ( Salmi 1:2 ; Geremia 17:7 ; Giosuè 1:8 ). La Sapienza di Dio stessa potrebbe dichiarare che "tutte le parole della mia bocca sono nella giustizia, non c'è nulla di storto o di perverso in esse" ( Proverbi 8:8 ).
Non è un caso che 'l'istruzione (torah) dei saggi' ( Proverbi 13:14 ) e 'il timore di YHWH' ( Proverbi 14:27 ) saranno anche 'fonte di vita', perché la bocca dei giusti promulga entrambi.
L'idea di una sorgente è di abbondanza, e quindi i giusti parlano spesso di saggezza. Sprigionano saggezza. Sono in diretto contrasto con quelli di cui si dice 'nella moltiplicazione delle parole non manca la trasgressione'.
Sorgenti fruttuose e pozzi zampillanti erano tra le cose più preziose della vita nel mondo antico. Erano luoghi in cui le persone si radunavano e per i quali gli uomini combattevano. Ma erano limitati a un posto. D'altra parte, la bocca dei giusti va dappertutto portando la vita ovunque vada. 'Dal suo intimo sgorgano fiumi d'acqua viva' ( Giovanni 7:38 ).
Al contrario, la bocca del trasgressore "nasconde il comportamento violento". Egli 'nasconde l'odio con labbra bugiarde' ( Proverbi 10:18 ). La sua bocca nasconde ingannevolmente (come fece l'occhio che ammicca - Proverbi 10:10 a) i suoi tentativi di ottenere ciò che vuole, con prepotenze emotive, false presentazioni o anche con violenza fisica.
È sempre pieno di false spiegazioni ed è gentile mentre cerca di imporre cose alle persone o di ottenere cose dalle persone a proprio vantaggio. La sua moltiplicazione delle parole non manca di trasgressione ( Proverbi 10:19 ). Salomone avrebbe potuto ben dire: 'guardati dalla bocca del malfattore perché non sai quali siano i suoi scopi'.
'L'odio fomenta liti,
Ma l'amore nasconde tutte le trasgressioni.
La bocca dell'empio che nasconde la violenza ( Proverbi 10:11 b) si lega a questo proverbio, sia nella contesa che suscita l'odio, perché non poteva farlo che attraverso la bocca, sia nel pensiero dell'occultamento. In Proverbi 6:12 ; Proverbi 6:14 ; Proverbi 6:19 era la bocca perversa e il cuore dell'uomo indegno che seminava discordia tra i fratelli, ecco la bocca dell'odiatore che fomenta la discordia.
E infatti l'odio sarebbe una delle molle delle azioni dell'uomo senza valore. L'odiatore causa problemi ovunque vada, non è felice finché non ha messo le persone alla gola l'un l'altro. Porta divisione e discordia. Quando gli uomini odiano si comportano in modo irrazionale. L'odio li consuma e diventano irresponsabili. Diventano 'pazzi'. Anche quando dicono parole giuste non devono essere creduti ( Proverbi 26:25 ), perché l'odio fa mentire e ingannare gli uomini ( Proverbi 26:24 ; confronta Proverbi 10:18 ). Essi 'nascondono l'odio con labbra bugiarde' ( Proverbi 10:18 ).
Ma in netto contrasto c'è l'amore. L'odio non nasconde nulla, a meno che non sia per uno scopo sbagliato. Ma l'amore nasconde tutto, a meno che non sia essenziale che sia portato alla luce. L'amore cerca di mantenere la pace, l'armonia e l'unità. E lo fa, non pretendendo che il peccato non esista, ma decidendo di non metterlo in evidenza inutilmente. Non trascina i peccati allo scoperto solo per il gusto di farlo, o per ottenere vendetta.
Come dichiara Proverbi 11:13 , 'Chi va in giro come cronista rivela segreti, ma chi è di spirito fedele nasconde una questione.' E nelle parole di Giacomo, citando questo versetto, leggiamo 'l'amore copre una moltitudine di peccati' ( Giacomo 5:20 ), anche se, detto ciò, Giacomo ha in mente più precisamente che ciò sarà distogliendo gli uomini dai loro peccati , che è qualcosa che anche l'amore cerca di fare. Ha percepito una seconda applicazione di queste parole, che l'amore nasconde le trasgressioni trasformando il cuore del trasgressore nella retta via.
L'amore che nasconde tutte le trasgressioni è l'amore che «dura a lungo ed è gentile, non invidia, non si vanta, non si gonfia. Non si comporta in modo sconveniente, non cerca la propria strada o beneficio, non si lascia provocare, non tiene conto del male degli altri inutilmente. Sopporta ogni cosa, crede in ogni cosa, spera in ogni cosa, sopporta ogni cosa. Non manca mai» ( 1 Corinzi 13:4 a).
Va naturalmente notato che, come ha sottolineato Giacomo, quello stesso amore cercherà delicatamente di rendere gli uomini consapevoli individualmente dei loro peccati, ma lo farà per un buon scopo, in un modo che eviti di causare conflitti, e conserva l'armonia. Tratterà tali questioni in privato, rendendole pubbliche solo dove non c'è opzione, e quindi solo per un buon fine ( Matteo 18:15 ).
'Sulle labbra di una persona perspicace si trova la saggezza,
Ma una verga è per il dorso di chi è privo di intelligenza».
Questo proverbio continua il pensiero dei due proverbi precedenti. Le labbra del giusto sono sorgente di vita ( Proverbi 10:11 ), proprio perché le labbra del giusto sono le labbra di una persona perspicace, di uomo perspicace, sulle cui labbra si trova la sapienza. E mentre l'odiatore parla dappertutto, ingannando e provocando dissenso, l'amore parla saggiamente cercando di evitare il dissenso, proprio perché chi ama è una persona saggia e perspicace.
Ecco la spiegazione del comportamento di chi ama, è una persona perspicace che ha saggezza e parla di conseguenza. Questo, agli occhi di Salomone, è il segno distintivo della persona che ha discernimento, è saggio nella sapienza di Dio e non manca di comprensione.
Al contrario è l'uomo che è privo di comprensione. Gli manca la conoscenza della sapienza di Dio. Per lui l'unica speranza è la giusta disciplina, ea quei tempi significava la verga per la schiena. Con questo mezzo si spera che possa essere riportato in sé. È in contrasto con colui che è sulla via della vita che accetta la correzione ( Proverbi 10:17 ).
Poiché manca di comprensione, un uomo simile cerca di evitare la riprensione ( Proverbi 10:17 ). Va tuttavia notato che Salomone altrove sottolinea che questo uso della verga deve essere un atto d'amore. Doveva essere un padre amorevole che castiga il figlio con la verga quando necessario ( Proverbi 13:24 ), non un tiranno vendicativo.
A quei tempi in cui la psicologia infantile era sconosciuta, nella maggior parte delle famiglie c'erano pochi altri metodi per esercitare la disciplina. Poiché godevano di pochi piaceri da trattenere (cfr. Luca 15:29 ), e la vita era dura e il castigo doveva essere rapido. Questo consiglio è quindi servito bene nel corso dei secoli. Oggi, se siamo saggi, seguiamo lo stesso principio della necessità di disciplina, pur potendo al tempo stesso ricorrere felicemente a metodi più sottili e dispendiosi in termini di tempo che sarebbero stati indisponibili e impraticabili a quei tempi.
Così il metodo di Salomone, fintanto che ragionevolmente e giustamente applicato, era corretto per quei giorni, sebbene chiaramente aperto agli abusi. Nella mia scuola sono stato educato al bastone e, a dire il vero, l'ho sempre preferito alla punizione. Molto dipendeva da come veniva usato. (Alla mia scuola ogni insegnante aveva il suo bastone ma di solito, anche se non sempre, veniva usato in modo ragionevole e corretto). Tuttavia, non è qualcosa che consiglierei ai giorni nostri se non in casi estremi, e quindi solo ragionevolmente, perché abbiamo metodi di disciplina migliori. Nella maggior parte dei casi la punizione fisica non è necessaria e con molto uso perde la sua efficacia.
'I saggi accumulano conoscenza,
Ma la bocca degli stolti è una rovina imminente (si avvicina).'
Veniamo ora a tre versetti che interagiscono tra loro. Si riferiscono a 'accumulare' ( Proverbi 10:14 ), 'ricchezza dei ricchi' ( Proverbi 10:15 ), 'la fatica del giusto' ( Proverbi 10:16 ) e in contrasto la 'produttività degli ingiusti'.
Quest'ultimo porta al peccato ( Proverbi 10:16 ) e alla distruzione ( Proverbi 10:14 ). Ma il saggio accumula 'conoscenza' ( Proverbi 10:14 ), e quindi diventa veramente ricco ( Proverbi 10:15 ), perché la fatica del giusto tende alla vita ( Proverbi 10:16 ).
Ma dobbiamo riconoscere cosa si intende per conoscenza. Non significa 'conoscenza' come la intende l'uomo moderno, conoscenza costruita attraverso una buona educazione. In Proverbi la conoscenza è molto ciò che è prodotto dal timore di YHWH ( Proverbi 1:9 ), è la conoscenza di Dio e delle sue vie ( Proverbi 2:6 ).
Odiare la conoscenza è non scegliere il timore di YHWH ( Proverbi 1:29 ). Infatti i due sono messi in parallelo in Proverbi 2:6 . La conoscenza del Santo è comprensione ( Proverbi 9:10 ). D'ora in poi la chiameremo "vera conoscenza".
Ecco allora che i saggi cercano la vera conoscenza (la conoscenza di Dio). Ne fanno tesoro e lo applicano alle loro vite. Lo conservano per un uso futuro. Ed è per questo che la sapienza è sulle loro labbra discernenti ( Proverbi 10:13 ), per questo hanno un amore che copre le trasgressioni ( Proverbi 10:12 ), per questo la loro bocca è fonte di vita ( Proverbi 10:11 ), per questo camminano rettamente ( Proverbi 10:9 ).
Al contrario sono gli sciocchi. Rivelano quanto sono stolti con quello che dicono, e questo li sta lentamente portando alla rovina, che è sempre all'orizzonte in attesa di scendere (cfr Proverbi 1:24 ). C'è speranza per loro se rispondono alla verga, acquistando così l'intelligenza dai padri e dalle madri e portando la sapienza sulle labbra ( Proverbi 10:13 ), ma altrimenti si lasciano prendere dall'odio e provocano litigi ( Proverbi 10:12 ), parlano di violenza e di comportamenti violenti ( Proverbi 10:11 ), sono chiacchieroni e ingannevoli ( Proverbi 10:10 ) e pervertono le loro vie ( Proverbi 10:9 ).
Nota come regolarmente la bocca e le labbra sono menzionate o assunte in linea con le parole di questo versetto. E la conseguenza di ciò che dicono e fanno è che saranno scoperti ( Proverbi 10:9 ), inciamperanno e cadranno ( Proverbi 10:10 ), e arriveranno alla distruzione finale ( Proverbi 10:14 ).
'La ricchezza del ricco è la sua fortezza,
La rovina (o 'terrore') dei poveri è la loro povertà.'
A prima vista questo proverbio sembra dire che il ricco sta molto meglio dei poveri, perché la sua ricchezza funge da fortezza o città fortificata che lo protegge dalla rovina o dal terrore che attanaglia i poveri attraverso la loro povertà. E come generalizzazione questo sarebbe senza dubbio vero. I ricchi sono protetti da molti dei problemi che affliggono i poveri. Ma se significa questo, va contro il tenore di gran parte di ciò che insegna Proverbi. Perché altrove l'insegnamento dei Proverbi è che lungi dall'essere protetti dalle loro ricchezze, i ricchi ne sono abbattuti.
Per esempio, «c'è chi si fa ricco ma non ha niente, c'è chi si fa povero, eppure ha grandi ricchezze» ( Proverbi 13:7 ). 'Le ricchezze non giovano nel giorno dell'ira, ma la giustizia salva dalla morte ( Proverbi 11:4 ).
"Chi confida nelle ricchezze cadrà, ma il giusto fiorirà come una foglia verde" ( Proverbi 11:28 ). E molto pertinentemente, "la ricchezza del ricco è la sua fortezza (città fortificata), e un alto muro nella sua stessa immaginazione " ( Proverbi 18:11 ).
Si noterà che in quest'ultimo caso abbiamo le stesse parole che si trovano qui in Proverbi 10:15 , ma con un significato dispregiativo, poiché l'indicazione in Proverbi 18:11 è che l'idea che le ricchezze di un ricco siano sue la fortezza è un'illusione.
È 'nella sua stessa immaginazione'. Inoltre in Proverbi 18:10 Salomone aveva già dichiarato: 'il Nome di YHWH è una torre forte, il giusto vi corre ed è al sicuro' ( Proverbi 18:10 ), il che contrastava con l'errata fiducia in se stessi del ricco.
Ora non è sconosciuto che i proverbi sembrino contraddirsi a vicenda, poiché la verità ha spesso due facce, ma sarebbe insolito (sebbene non sconosciuto) che lo facesse esattamente con le stesse parole. Tuttavia, c'è l'ulteriore punto che se il proverbio sta semplicemente insegnando che i ricchi stanno meglio dei poveri, va contro il tenore di questo intero capitolo, la cui concentrazione è sui benefici che derivano dalla saggezza, dalla rettitudine e dalla rettitudine.
Un modo in cui si potrebbe difendere l'idea che "i ricchi" stanno meglio dei poveri è, rispetto a Proverbi 10:4 , "colui che tratta con mano pigra diventa povero, ma la mano del diligente fa ricco (o 'prospero')', con il 'ricco' che indica coloro che sono diventati ricchi grazie al duro lavoro e i poveri che indicano coloro che sono diventati poveri per pigrizia o inefficienza.
Ma non è questa l'impressione data, e significherebbe comunque che la prima frase è stata citata in due punti con due significati contraddittori. e andrebbe ancora contro il tenore del passaggio. L'enfasi in Proverbi 10:4 è sul contrasto tra diligenza e pigrizia, non sul contrasto tra ricco e povero.
Si presentano due alternative. La prima è che il suo insegnamento è che né il ricco né il povero sono al sicuro dalla rovina, il ricco perché la sua fiducia è nel posto sbagliato, essendo riposto in ricchezze incerte, il povero perché la sua povertà li rende vulnerabili. In altre parole, in pratica sta dicendo che sia i ricchi che i poveri sono in una situazione triste perché l'unica sicurezza che ha il ricco è la ricchezza incerta, mentre il problema dei poveri sta nella loro povertà.
Questo lo legherebbe quindi al significato in Proverbi 18:11 . Ma anche questo potrebbe essere cavillato sulla base del fatto che il suo insegnamento è che i poveri come classe si trovano in una situazione senza speranza, quando altrove in Proverbi è chiaro che non è così. Per esempio, «c'è chi si fa povero, ma ha grandi ricchezze» ( Proverbi 13:7 ).
'Il ricco è saggio nella sua presunzione, ma il povero che ha intelligenza lo scruta' ( Proverbi 28:11 ). E per di più l'insegnamento dei Proverbi riguardo ai poveri si concentra principalmente su come i più ricchi devono prendersi cura dei loro bisogni ( Proverbi 14:31 ; Proverbi 19:4 ; Proverbi 19:17 ; Proverbi 21:13 ; Proverbi 22:9 ; Proverbi 22:16 ; Proverbi 22:22 ; Proverbi 28:8 ; Proverbi 28:15 ; Proverbi 29:7 ; Proverbi 29:14 ).
L'eccezione è quando si parla di coloro che sono diventati poveri per pigrizia ( Proverbi 6:10 ; Proverbi 10:4 ).
La seconda alternativa è prendere 'ricco' come l'equivalente di 'il giusto, il retto e il saggio' (segue immediatamente dopo la descrizione di 'saggi' e prima di una descrizione di 'giusto'), e 'poveri uomini' come l'equivalente di 'l'ingiusto, il ribelle e lo stolto' (segue subito dopo la menzione di 'lo stolto' e prima della descrizione di 'l'empio, l'ingiusto'), vedendoli come descrizioni di 'ricchezza ' o 'povertà' in saggezza e comprensione.
Se dovessimo prendere il versetto in piedi da solo, questo potrebbe sembrare un po' inverosimile. Ma non regge da solo e anzi a questo proposito occorre ricordare che ogni accenno alle ricchezze precedentemente nei Proverbi ha avuto in mente proprio coloro che cercavano e rispondevano alla sapienza di Dio, essendo ricchi sia di sapienza che di beni materiali ( Proverbi 3:13 ; Proverbi 8:18 ; Proverbi 10:4 ).
E presto apprendiamo che è 'la benedizione di YHWH che arricchisce' ( Proverbi 10:22 ), e che 'è la via di YHWH' che è 'una fortezza per i retti' ( Proverbi 10:29 ). Quindi siamo giustificati nel vedere in questa fase un'equazione nella mente di Salomone tra il ricco e il saggio, anche se in seguito riconosce che c'è un altro lato della storia ( Proverbi 11:4 ; Proverbi 11:28 ; Proverbi 18:11 ; Proverbi 28:11 ).
E questo può essere visto come supportato dal fatto che il versetto precedente parla di conoscenza che viene 'accumulata', rendendo così i saggi 'ricchi', e il versetto seguente parla del lavoro dei 'giusti' che tendono alla 'vita', essendo la vita la ricchezza dei giusti prodotta dal lavoro. (Si noti inoltre che nel chiasmo si uniscono i tre Proverbi 10:14 ).
Poiché in Proverbi 10:4 erano le "ricchezze" prodotte dal lavoro, la ricchezza è considerata equiparata alla "vita". Questa interpretazione si adatterebbe saldamente al versetto nel suo contesto, avrebbe un buon senso e si collegherebbe con l'insegnamento altrove. Se 'il ricco' significa prima di tutto 'colui che è ricco di saggezza', e di conseguenza è diventato ricco, così che 'la ricchezza del ricco' è anzitutto saggezza, e 'poveri' significa coloro che sono privi di sapienza, e perciò sono stati negligenti e sono diventati poveri ( Proverbi 6:9 ; Proverbi 10:4 ), così che la povertà dei poveri sta nel loro non aver avuto saggezza, l'insegnamento del versetto è consonante con tutto il brano e con il Prologo.
L'essenza del verso è che la ricchezza in saggezza offre, mentre la sua mancanza (stoltezza) porta alla "rovina", quest'ultima "rovina" che si lega a ciò che è detto nel verso precedente, "la bocca dello stolto è la rovina imminente '.
Questa interpretazione può essere vista come un ulteriore sostegno da versi come 'c'è chi si fa povero ma ha grandi ricchezze' ( Proverbi 13:7 ), e la probabilità che le stesse ricchezze in Proverbi 8:18 abbiano in gran parte in mente ciò che sono le vere ricchezze, 'sì, ricchezze durevoli e giustizia'.
La sua debolezza sta nel fatto che non è evidente in superficie (a meno che, ovviamente, non teniamo a mente ciò che è stato detto in precedenza nel Prologo); fa un uso diverso della clausola ripetuta in Proverbi 18:11 (sebbene ciò possa indicare un progresso nel pensiero di Salomone); e nel fatto che ci può essere un parallelo voluto tra la follia che porta alla rovina, e la povertà che porta alla rovina, la povertà che sorge dalla follia della pigrizia ( Proverbi 10:4 ).
Quest'ultimo, tuttavia, potrebbe essere un argomento sia a favore che contro (equipara la follia alla povertà). Nel complesso, quindi, questa sembra essere la migliore interpretazione nel contesto. Il suo punto di forza è che si adatta al tenore dell'intero passaggio.
'Il lavoro del giusto tende alla vita,
La produttività degli empi, peccare.'
Salomone continua a pensare in termini di ricchezza e povertà. In Proverbi 10:4 il lavoro diligente porta alla ricchezza, qui il lavoro diligente del giusto conduce alla 'vita', una vita di benessere e prosperità, che è quindi parallela alla ricchezza. Nota come la 'vita' è in contrasto, non con la 'morte', ma con il 'peccato'.
'Vivere' è camminare in modo irreprensibile. L'uomo giusto diventa così 'ricco' perché ha lunga vita, prosperità, onore e modi piacevoli e pacifici ( Proverbi 3:16 ). Al contrario è la produttività degli ingiusti. A causa di ciò che è, anche la sua prosperità lo porta al peccato, e quindi a guai e distruzione.
Confronta Proverbi 1:32 , 'la prosperità degli stolti li distruggerà', e Proverbi 15:6 'la produttività degli ingiusti è guai'. Possiamo contrastare come in Proverbi 3:14 ; Proverbi 8:19 la 'produttività' della sapienza fa il contrario. È meglio dell'argento e dell'oro.
Il proverbio ci ricorda che non è ciò che abbiamo e ciò che riceviamo a determinare ciò che siamo, è il modo in cui li usiamo. I giusti usano la loro prosperità per il bene, gli ingiusti la usano per il peccato.
'Egli è nella via della vita chi prende atto della correzione,
Ma vaga chi abbandona la riprensione».
La questione del castigo è già stata introdotta in Proverbi 10:13 . C'era correzione per colui che era privo di comprensione, che non aveva il discernimento che portava a imporre la saggezza. Eccolo per assistere colui che cammina 'sulla via della vita', per assicurarsi che rimanga fedele alla sapienza di Dio.
Riconoscerà nella correzione il castigo di YHWH ( Proverbi 3:11 ). Perché chi ha la sapienza di Dio accoglierà e risponderà a tale correzione, proprio perché cammina nella via della vita e non vuole allontanarsene. Conoscerà Dio in tutte le sue vie, ricevendo da Lui istruzioni ( Proverbi 3:6 ).
Al contrario sono coloro che rifiutano il rimprovero e lo abbandonano (cfr. Proverbi 1:25 ; Proverbi 1:30 ). Disprezzano il castigo di YHWH ( Proverbi 3:11 ), errano e vagheranno per altri sentieri.
Notare il collegamento diretto con Proverbi 10:16 in termini di 'vita', In Proverbi 10:16 il lavoro del giusto tende alla 'vita', perché ciò che fa porterà alla pace e alla prosperità (confronta Proverbi 3:16 ), e una tale persona, che è nella 'via della vita' risponderà alla correzione sia da parte di YHWH che di coloro che Egli ha affidato a loro la responsabilità ( Proverbi 1:25 ; Proverbi 3:11 ).
Il pensiero delle due vie viene direttamente dal Prologo dove tale idea era una caratteristica comune (cfr Proverbi 2:13 ; Proverbi 2:15 ; Proverbi 2:18 b, Proverbi 2:19 b, Proverbi 2:20 ; Proverbi 4:11 ; Proverbi 4:14 ; Proverbi 4:18 ; Proverbi 4:26 ; Proverbi 5:6 ; Proverbi 5:21 ; Proverbi 7:25 ; Proverbi 7:27 ; Proverbi 8:20 ; Proverbi 9:6 ).
Infatti i comandamenti, l'istruzione (Torah) e il rimprovero di YHWH sono qui descritti come 'la via della vita' ( Proverbi 6:23 ), così che coloro che non la percorrono sono sulla via della morte ( Proverbi 2:18 ; Proverbi 5:5 ; in entrambi i casi contrastava con il sentiero(i) della vita; Proverbi 7:27 ; Proverbi 9:18 ).
'Chi nasconde l'odio con labbra bugiarde,
E chi pronuncia una calunnia è uno sciocco».
In primo piano nei versetti precedenti sono stati 'lo stolto di labbra' ( Proverbi 10:8 ; Proverbi 10:10 ), 'la bocca dell'empio' ( Proverbi 10:11 ) e 'la bocca dello stolto' ( Proverbi 10:14 ), mentre «l'odio che fomenta contese (presumibilmente verbalmente)» ( Proverbi 10:12 ) è strettamente connesso con la bocca degli empi.
Questo argomento è quindi ora ripreso in modo più approfondito e Proverbi 10:18 trattano tutti il tema. Il chiasmo richiedeva a questo punto un riferimento all'odio.
Abbiamo appena visto che "la produttività degli ingiusti è il peccato" ( Proverbi 10:16 ), e che gli ingiusti "abbandonano la riprensione" e quindi "si smarriscono" ( Proverbi 10:17 ), e ora ci viene dato un esempio lampante di questo in colui che è pieno di odio ma lo nasconde dietro labbra bugiarde, mentre indulge alla calunnia.
Come colui che ammicca con l'occhio ( Proverbi 10:10 ) è bifronte. L'odio nel suo cuore emerge nel suo distorcere la verità nelle sue accuse contro gli altri, per portarli in discredito con bugie e allusioni. Queste persone odiano i giusti e i saggi e fanno tutto il possibile per denigrarli.
Eppure, allo stesso tempo, un tale uomo cerca di fingere che la sua causa sia giusta e che si interessi solo della verità. Ha una lingua scivolosa. Ma è escluso dalla presenza di YHWH ( Salmi 15:2 ).
Proverbi 6:17 ci siamo già imbattuti nella "lingua bugiarda" come qualcosa che Dio abomina (cfr Proverbi 12:22 ), insieme alla "falsa testimonianza" e al "seminare discordia tra i membri della famiglia" ( Proverbi 6:19 ) , e ora si mostra che questo è tipico degli ingiusti e degli stolti.
La follia è un tema di questo capitolo. Queste persone causano dolore ai loro genitori ( Proverbi 10:1 ), sono "sciocchi di labbra" che inciamperanno e cadranno ( Proverbi 10:8 ; Proverbi 10:10 ) e porteranno su se stessi la distruzione imminente ( Proverbi 10:14 ).
E non c'è nessuno più tipico dello sciocco del calunniatore che diffonde bugie e contesta i personaggi degli altri, pensando di non essere colto alla sprovvista. Riconosci dunque di essere un 'pazzo', soggetto alla condanna degli stolti. È un appello allo 'stolto' ad ascoltare la riprensione ( Proverbi 10:17 ) ea ripensarci.
È stato ben osservato che nel testo ebraico di questo verso vi è una proliferazione di suoni sibilanti in questo verso che non possono essere messi in evidenza in inglese ma danno deliberatamente l'impressione che le parole sussurrate vengano trasmesse dal calunniatore.
'Nel moltiplicarsi delle parole non manca la trasgressione,
Ma chi trattiene le sue labbra fa con saggezza.'
Avendo dato un esempio particolare Salomone ora estende l'idea a tutti gli usi delle labbra. Gli stolti sono liberi con le loro parole. Forse qui in mente c'è il gran numero di parole con cui il calunniatore avrà cercato di giustificare la sua posizione. Ma il pensiero ora va più ampio di quello ed è che tutti coloro che parlano costantemente e chiacchierano senza pensare, o anche con malizia predeterminata, possono essere sicuri che trasgrediranno la saggezza di Dio e la Torah di Dio.
Verranno condannati. Perché, come dichiarava la Torà, 'non salirai e scendi come un ciarlatano in mezzo al tuo popolo' ( Levitico 19:16 ). Il fatto è che gli uomini sono peccatori e presto riveleranno quella peccaminosità in ciò che dicono. Come dice altrove Salomone: 'Vedi un uomo che è frettoloso nelle sue parole? C'è più speranza per uno stolto che per lui' ( Proverbi 29:20 ).
Mentre Gesù diceva: 'Dall'abbondanza del cuore la bocca parla ( Matteo 12:34 ). Il punto è che coloro che non sono attenti a ciò che dicono si ritroveranno presto a dire ciò che è contro i comandamenti di Dio.
Al contrario è l'uomo saggio, l'uomo di comprensione. Pensa prima di parlare ed è attento alle sue parole. Si assicura di esprimere la saggezza di Dio e che nulla di ciò che dice può causare un'offesa non necessaria o essere interpretato come falso. Parla e tace. «Dio è nei cieli e tu sei sulla terra, perciò siano poche le tue parole» ( Ecclesiaste 5:2 ).
Ci vengono qui in mente le parole di nostro Signore Gesù Cristo: «Con le tue parole ti mostrerai giusto e con le tue parole sarai condannato» ( Matteo 12:37 ).
Sia l'Antico che il Nuovo Testamento pongono grande enfasi sulla lingua e sui suoi pericoli, e anzi così spesso che sarebbe impossibile elencare i riferimenti, ma vedi ad es. Salmi 15:2 ; Salmi 34:13 ; Salmi 50:19 ; Salmi 101:5 a, Salmi 101:7 b; Isaia 28:15 ; Isaia 28:17 ; Zaccaria 8:16 ; Matteo 12:34 ; Efesini 4:25 ; Efesini 4:29 ; Efesini 5:4 ; Colossesi 3:9 ; Gc 3:1-12; 1 Pietro 3:10 . Perché la lingua è la rivelatrice del cuore.
Il brano andrà ora ad illustrare ciò mettendo a confronto la lingua e le labbra dei giusti, che sono estremamente preziose e fruttuose, dando sostentamento a molti, con il cuore senza valore e la mancanza di comprensione degli ingiusti e degli stolti, che hanno poco valore e provocare la morte.
'La lingua del giusto è come argento scelto,
Il cuore degli empi vale poco».
In conseguenza del giusto che trattiene la sua lingua ( Proverbi 10:19 ), quando finalmente parla la sua lingua, e quindi ciò che dice, 'è come argento scelto', argento da cui sono state rimosse le scorie. L'immagine è appropriata, perché l'uomo giusto parla solo quando ha rimosso tutte le scorie da ciò che ha da dire. Le sue parole sono quindi argento puro. Sono preziosi e rivelatori. Vale sempre la pena ascoltarlo.
Al contrario, il cuore del malfattore, e quindi ciò che dice, vale poco. La bocca del malfattore è stata già contrapposta alla bocca del giusto in Proverbi 10:11 , dove la bocca del giusto era come sorgente di vita, mentre la bocca del malfattore rivela la violenza che è nel suo cuore. Qui viene sottolineato che ciò che dice il malfattore rivela ciò che è nel suo cuore. C'è un gioco di parole in cui "lingua" è leb mentre "cuore" è leson.
'Le labbra del giusto nutrono (pastore) molti,
Ma gli stolti muoiono per mancanza di comprensione.
La sottosezione termina indicando ciò che le labbra dei giusti ottengono. Agiscono come pastori per molti, guidandoli e nutrendoli mentre camminano nel sentiero della vita. Ma, come abbiamo visto, per fare questo è stato necessario rimuovere le scorie. È perché parlano con parsimonia che le loro parole hanno un tale valore. Tuttavia ne vale la pena, perché così facendo portano la sapienza di Dio a casa nel cuore degli uomini, e molti sono nutriti. Nelle parole di Gesù a Pietro, 'Pasci le mie pecore'. Questo è un comando per tutti noi.
Al contrario sono 'gli stolti'. Questa designazione come contrasto diretto con il giusto arriva come una sorpresa perché di solito i giusti sono stati paragonati agli ingiusti (i malvagi, i malvagi) ( Proverbi 10:2 ; Proverbi 10:6 ; Proverbi 10:11 ; Proverbi 10:16 ; Proverbi 10:20 ), e lo stolto con il saggio ( Proverbi 10:1 ; Proverbi 8:10 ; Proverbi 8:14 ).
È un promemoria che i giusti sono i saggi e gli ingiusti sono gli stolti. Qui gli stolti non hanno nulla da offrire agli uomini, perché mancano di comprensione. Di conseguenza provocano la morte su se stessi non nutrendosi delle parole dei giusti. Quindi non hanno nulla da offrire agli altri. Potrebbero avere molto da dire. Possono davvero pronunciare molte parole intelligenti. Ma le loro parole sono vuote ( Proverbi 10:20 ), perché ciò che gli uomini vedono come sapienza è stoltezza presso Dio ( 1 Corinzi 1:20 ).
Va tuttavia notato che gli stolti e coloro che mancano di comprensione non vengono semplicemente cancellati. Lo scopo di Salomone è affrontarli con la loro follia in modo che possano trovare saggezza e acquisire comprensione (confronta Proverbi 8:5 ; Proverbi 9:6 ).