Giovanni 1:15-18

      15 Giovanni gli rese testimonianza e gridò, dicendo: Costui era colui di cui ho parlato: Colui che viene dopo di me è preferito a me, perché era prima di me. 16 E dalla sua pienezza abbiamo ricevuto tutto, e grazia su grazia. 17 Poiché la legge è stata data da Mosè, ma la grazia e la verità sono state date da Gesù Cristo. 18 Nessuno ha mai visto Dio; il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, l'ha dichiarato .

      In questi versi,

      I. L'evangelista ricomincia a darci la testimonianza di Giovanni Battista riguardo a Cristo, Giovanni 1:15 Giovanni 1:15 . Aveva detto ( Giovanni 1:8 Giovanni 1:8 ) di essere venuto a testimoniare; ora qui ci dice che ha reso testimonianza di conseguenza. Ecco, osserva,

      1. Come ha espresso la sua testimonianza: Ha pianto, secondo la predizione che dovrebbe essere la voce di uno che piange. I profeti dell'Antico Testamento gridavano ad alta voce, per mostrare alle persone i loro peccati; questo profeta del Nuovo Testamento gridò ad alta voce, per mostrare alle persone il loro Salvatore. Ciò lascia intendere, (1.) che si trattava di una testimonianza pubblica aperta , proclamata, affinché ogni sorta di persone potessero prenderne atto, poiché tutti ne sono coinvolti.

I falsi maestri adescano segretamente, ma la saggezza pubblica i suoi dettami nei principali luoghi di incontro. (2.) Che era libero e cordiale nel portare questa testimonianza. Ha pianto come uno che è stato sia ben assicurato della verità a cui è stato testimone e ben interessato ad esso. Colui che era balzato nel grembo di sua madre per la gioia dell'avvicinarsi di Cristo, appena concepito, ora accoglie con uguale esultanza di spirito la sua apparizione pubblica.

      2. Qual è stata la sua testimonianza . Fa appello a quanto aveva detto all'inizio del suo ministero, quando aveva ordinato loro di aspettarsi uno che sarebbe venuto dopo di lui, di cui era stato il precursore, e non aveva mai inteso altro che condurli a lui e preparargli la via . Di questo li aveva avvertiti fin dall'inizio. Nota: è molto comodo per un ministro avere la testimonianza della sua coscienza per lui che ha intrapreso nel suo ministero con principi onesti e intenzioni sincere, con un solo occhio alla gloria e all'onore di Cristo.

Ora, ciò che aveva detto allora si applica a questo Gesù che aveva battezzato di recente, e che era così straordinariamente posseduto dal cielo: Era di lui che parlavo. Giovanni non disse loro che presto sarebbe apparso uno di loro, e poi li lasciò per scoprirlo; ma in questo andò al di là di tutti i profeti dell'Antico Testamento che specificò particolarmente la persona: " Era lui, lo stesso uomo di cui ti ho parlato, ea lui tutto quello che ho detto è di essere accomodato". Ora che cosa ha detto?

      (1.) Aveva dato la preferenza a questo Gesù: Colui che viene dopo di me, nel momento della sua nascita e della sua apparizione pubblica, è preferito prima di me; colui che mi riesce a predicare ea fare discepoli è una persona più eccellente, sotto tutti i punti di vista; come il principe o pari che viene dopo è preferito prima del messaggero o gentiluomo-usciere che gli fa posto. Nota, Gesù Cristo, che doveva essere chiamato il Figlio dell'Altissimo ( Luca 1:32 ), fu preferito a Giovanni Battista, che doveva essere chiamato solo il profeta dell'Altissimo, Luca 1:76 .

Giovanni era un ministro del Nuovo Testamento, ma Cristo era il Mediatore del Nuovo Testamento. E osserva, sebbene Giovanni fosse un grand'uomo e avesse un grande nome e interesse, tuttavia era pronto a dare la preferenza a colui a cui apparteneva. Nota, tutti i ministri di Cristo devono preferire lui e il suo interesse prima di se stessi e dei propri interessi; faranno un cattivo conto che cercano le proprie cose, non le cose di Cristo, Filippesi 2:21 .

Viene dopo di me, eppure è preferito prima di me. Notate, Dio dispensa i suoi doni secondo il suo beneplacito, e molte volte incrocia le mani, come fece Giacobbe, preferendo il minore al maggiore. Paolo superò di gran lunga quelli che erano in Cristo prima di lui.

      (2.) Qui ne dà una buona ragione: poiché era prima di me, protos mou en - Egli è stato il mio primo, o il primo per me; era la mia prima Causa, la mia originale. Il Primo è uno dei nomi di Dio, Isaia 44:6 . Lui è prima di me, è il mio primo, [1.] Per quanto riguarda l' anzianità: era prima di me, perché era prima di Abramo, Giovanni 8:58 Giovanni 8:58 .

Anzi, era prima di ogni cosa, Colossesi 1:17 . Io sono solo di ieri, lui dall'eternità. E 'stato, ma in quei giorni che Giovanni Battista è venuto ( Matteo 3:1 ), ma le origini risalgono ai del nostro Signore Gesù dell'antichità, da eterno, Michea 5:2 .

Ciò dimostra due nature in Cristo. Cristo, come uomo, venne dopo Giovanni quanto alla sua apparizione pubblica; Cristo, come Dio, era prima di lui; e come potrebbe altrimenti essere davanti a lui se non per un'esistenza eterna? [2.] Per quanto riguarda la supremazia; poiché era il mio principe; così alcuni principi sono chiamati i primi; proton , "Egli per amor e servizio del quale sono mandato: lui è il mio Maestro, io sono il suo ministro e messaggero."

      II. Attualmente torna di nuovo a parlare di Gesù Cristo, e non può continuare con la testimonianza di Giovanni Battista fino a Giovanni 1:19 Giovanni 1:19 . Il Giovanni 1:16 ha una connessione manifesta con Giovanni 1:14 Giovanni 1:14 , dove si diceva che il Verbo incarnato fosse pieno di grazia e verità.

Ora qui egli fa presente la questione, non solo della nostra adorazione, ma della nostra gratitudine, perché da quella pienezza del suo noi tutti abbiamo ricevuto. Ha ricevuto doni per gli uomini ( Salmi 68:18 ), per poter dare doni agli uomini, Efesini 4:8 .

Era pieno, per riempire tutto in tutti ( Efesini 1:23 ), potrebbe riempire i nostri tesori, Proverbi 8:21 . Ha una fonte di pienezza traboccante: tutti abbiamo ricevuto. Tutti noi apostoli; così alcuni. Abbiamo ricevuto il favore di questo apostolato, che è grazia; e l'idoneità, questa è la verità.

O meglio, Tutti noi credenti; quanti lo ricevettero ( Giovanni 1:16 Giovanni 1:16 ), ricevettero da lui. Nota, tutti i veri credenti ricevono dalla pienezza di Cristo; i migliori e i più grandi santi non possono vivere senza di lui, i più meschini e deboli possono vivere di lui.

Questo esclude il vantarsi con orgoglio, che non abbiamo altro che l'abbiamo ricevuto; e mette a tacere le paure sconcertanti, che non vogliamo altro che possiamo riceverlo. Vediamo cosa abbiamo ricevuto.

      1. Abbiamo ricevuto grazia su grazia. I nostri ricevimenti da Cristo sono tutti riassunti in questa sola parola, grazia; abbiamo ricevuto kai charin -- anche la grazia, un dono così grande, così ricco, così inestimabile; abbiamo ricevuto niente meno che la grazia; questo è un dono di cui parlare con enfasi. Si ripete, grazia per grazia; perché a ogni pietra di questo edificio, come anche alla pietra superiore, dobbiamo gridare, grazia, grazia. Osservare,

      (1.) La benedizione ricevuta. È grazia; la buona volontà di Dio verso di noi e la buona opera di Dio in noi. La buona volontà di Dio opera la buona opera, e poi la buona opera ci qualifica per ulteriori pegni della sua buona volontà. Come la cisterna riceve l'acqua dalla pienezza della fonte, i rami succhi dalla pienezza della radice e l'aria luce dalla pienezza del sole, così noi riceviamo la grazia dalla pienezza di Cristo.

      (2.) Il modo della sua ricezione: Grazia per grazia - charin anti charitos . La frase è singolare, e gli interpreti le attribuiscono diversi sensi, ognuno dei quali servirà a illustrare le insondabili ricchezze della grazia di Cristo. Grazia per grazia parla, [1.] La libertà di questa grazia. È grazia per grazia; così Grozio. Riceviamo la grazia, non per noi (ci sia noto), ma anche così, Padre, perché è parso buono ai tuoi occhi.

È un dono secondo grazia, Romani 12:6 . È grazia a noi per amore della grazia a Gesù Cristo. Dio si è compiaciuto in lui, e perciò è molto compiaciuto di noi in lui, Efesini 1:6 . [2.] La pienezza di questa grazia.

Grazia per grazia è abbondanza di grazia, grazia su grazia (così Camero ), una grazia ammucchiata su un'altra; come pelle per pelle è pelle dopo pelle, anche tutto ciò che un uomo ha, Giobbe 2:4 . È una benedizione sparsa, che non ci sia posto per riceverla, redenzione abbondante: una grazia pegno di più grazia.

Joseph-Lui aggiungerà. È una tale pienezza come viene chiamata la pienezza di Dio di cui siamo pieni. Non siamo ristretti nella grazia di Cristo, se non siamo ristretti nel nostro stesso seno. [3.] L' utilità di questa grazia. Grazia per grazia è grazia per promuovere e far progredire la grazia. Grazia da esercitare da noi stessi; abitudini di grazia per atti di grazia.

Grazia da servire agli altri; graziose garanzie per graziose esibizioni: la grazia è un talento con cui scambiare. Gli apostoli ricevettero la grazia ( Romani 1:5 ; Efesini 3:8 ), per poterlo comunicare, 1 Pietro 4:10 .

[4.] La sostituzione della grazia del Nuovo Testamento nella stanza e al posto della grazia dell'Antico Testamento: così Beza. E questo senso è confermato da quanto segue ( Giovanni 1:17 Giovanni 1:17 ); poiché l'Antico Testamento aveva la grazia nel tipo, il Nuovo Testamento ha la grazia nella verità.

C'era una grazia sotto l'Antico Testamento, il Vangelo fu predicato allora ( Galati 3:8 ); ma quella grazia è superata, e noi abbiamo invece la grazia del Vangelo, una gloria che 2 Corinzi 3:10, 2 Corinzi 3:10 . Le scoperte della grazia sono ora più chiare, le distribuzioni della grazia molto più abbondanti; questa è grazia invece di grazia.

[5.] Indica l' aumento e la continuazione della grazia. Grazia per grazia è una grazia per migliorare, confermare e perfezionare un'altra grazia. Siamo trasformati nell'immagine divina, di gloria in gloria, da un grado di grazia gloriosa all'altro, 2 Corinzi 3:18 . Quelli che hanno la vera grazia hanno quella per più grazia, Giacomo 4:6 .

Quando Dio dà grazia, dice: Prendi questo in parte; poiché colui che ha promesso adempirà. [6.] Indica la gradevolezza e la conformità della grazia nei santi alla grazia che è in Gesù Cristo; quindi il signor Clark. Grazia per grazia è grazia in noi che risponde alla grazia in lui, come l'impronta sulla cera risponde al sigillo linea per linea. La grazia che riceviamo da Cristo ci trasforma nella stessa immagine ( 2 Corinzi 3:18 ), l' immagine del Figlio ( Romani 8:29 ), l' immagine del celeste, 1 Corinzi 15:49 .

      2. Abbiamo ricevuto grazia e verità, Giovanni 1:17 Giovanni 1:17 . Aveva detto ( Giovanni 1:14 Giovanni 1:14 ) che Cristo era pieno di grazia e di verità; ora qui dice che per mezzo suo la grazia e la verità sono venute a noi.

Da Cristo riceviamo la grazia; questa è una corda su cui si diletta ad arpeggiare, non può staccarsene. Due cose osserva ulteriormente in questo versetto riguardo a questa grazia:-- (1.) La sua preferenza sopra la legge di Mosè: La legge è stata data da Mosè, ed è stata una gloriosa scoperta, sia della volontà di Dio riguardo all'uomo che della sua buona volontà per l'uomo; ma il vangelo di Cristo è una scoperta molto più chiara sia del dovere che della felicità.

Ciò che fu dato da Mosè era puramente terrificante e minaccioso, e vincolato a pene, una legge che non poteva dare vita, che fu data con abbondanza di terrore ( Ebrei 12:18 ); ma ciò che è dato da Gesù Cristo è di altra natura; ha tutti gli usi benefici della legge, ma non il terrore, perché è grazia: grazia che insegna ( Tito 2:11 ), grazia che regna, Romani 5:21 .

È una legge, ma una legge correttiva. I vezzeggiativi dell'amore sono il genio del vangelo, non i timori della legge e della maledizione. (2.) La sua connessione con la verità: grazia e verità. Nel vangelo abbiamo la scoperta delle verità più grandi da abbracciare con l'intelletto, così come della grazia più ricca da abbracciare con la volontà e gli affetti. È un detto fedele e degno di ogni accettazione; cioè è grazia e verità.

Le offerte di grazia sono sincere, e su cosa possiamo avventurare le nostre anime; sono fatti sul serio, perché è grazia e verità. E ' la grazia e la verità con riferimento alla legge che è stata data per mezzo di Mosè. Perché è, [1.] L'adempimento di tutte le promesse dell'Antico Testamento. Nell'Antico Testamento troviamo spesso misericordia e verità messe insieme, cioè misericordia secondo promessa; così qui grazia e verità denotano la grazia secondo la promessa.

Vedi Luca 1:72 ; 1 Re 8:56 . [2.] È la sostanza di tutti i tipi e le ombre dell'Antico Testamento. Qualcosa di grazia c'era sia nelle ordinanze che furono istituite per Israele sia nelle provvidenze che avvennero riguardo a Israele; ma erano solo ombre di cose buone a venire, anche della grazia che deve essere portata a noi dalla rivelazione di Gesù Cristo.

Egli è il vero agnello pasquale, il vero capro espiatorio, la vera manna. Avevano grazia nella foto; abbiamo grazia nella persona, cioè grazia e verità. La grazia e la verità vennero, egeneto - fu fatta; la stessa parola che fu usata ( Giovanni 1:3 Giovanni 1:3 ) riguardo al fatto che Cristo ha fatto tutte le cose.

La legge è stata fatta conoscere solo da Mosè, ma l' essere di questa grazia e verità, come anche la scoperta di esse, si deve a Gesù Cristo; questo è stato fatto da lui, come prima era il mondo; e da lui questa grazia e di verità non consistono.

      3. Un'altra cosa che riceviamo da Cristo è una chiara rivelazione di Dio a noi ( Giovanni 1:18 Giovanni 1:18 ): Egli ci ha dichiarato Dio, che nessun uomo ha mai visto. Questa era la grazia e la verità che venivano da Cristo, la conoscenza di Dio e la sua conoscenza. Osservare,

      (1.) L'insufficienza di tutte le altre scoperte: Nessun uomo ha mai visto Dio. Questo suggerisce, [1.] Che la natura di Dio essendo spirituale, è invisibile agli occhi del corpo, è un essere che nessun uomo ha visto, né può vedere, 1 Timoteo 6:16 . Abbiamo quindi bisogno di vivere per fede, per la quale vediamo colui che è invisibile, Ebrei 11:27 .

[2.] Che la rivelazione che Dio fece di se stesso nell'Antico Testamento era molto breve e imperfetta, in confronto a quella che ha fatto da Cristo: Nessun uomo ha mai visto Dio; cioè, ciò che si vedeva e si conosceva di Dio prima dell'incarnazione di Cristo non era nulla rispetto a quello che si vede e si conosce ora; la vita e l'immortalità sono ora portate a una luce molto più chiara di quanto non fossero allora.

[3.] Che nessuno dei profeti dell'Antico Testamento era così ben qualificato per far conoscere la mente e la volontà di Dio ai figlioli degli uomini come lo era il nostro Signore Gesù, poiché nessuno di loro aveva mai visto Dio. Mosè vide la somiglianza del Signore ( Numeri 12:8 ), ma gli fu detto che non poteva vedere il suo volto, Esodo 33:20 . Ma questo ci raccomanda la santa religione di Cristo che fu fondata da uno che aveva visto Dio e conosceva la sua mente più di chiunque altro.

      (2.) L'onnipotenza della scoperta evangelica provata dal suo autore: il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, l'ha dichiarato. Osserva qui,

      [1.] Quanto era adatto a fare questa scoperta, e ogni modo era qualificato per questo. Lui e lui solo erano degni di prendere il libro e di aprire i sigilli, Apocalisse 5:9 . Perché, in primo luogo, Egli è il Figlio unigenito; e chi è così probabile che conosca il Padre come il Figlio? o in chi è più conosciuto il Padre che nel Figlio? Matteo 11:27 .

È della stessa natura del Padre, così che chi ha visto lui ha visto il Padre, Giovanni 14:9 Giovanni 14:9 . Il servo non dovrebbe sapere così bene cosa fa il suo Signore come il Figlio, Giovanni 15:15 Giovanni 15:15 .

Mosè era fedele come servo, ma Cristo come Figlio. In secondo luogo, è nel seno del Padre. Giaceva nel suo seno dall'eternità. Quando era qui sulla terra, tuttavia, come Dio, era nel seno del Padre, e là è tornato quando è asceso. Nel seno del Padre; cioè 1. Nel seno del suo amore speciale, a lui caro, nel quale si compiaceva, sempre la sua delizia.

Tutti i santi di Dio sono nelle sue mani, ma suo Figlio era nel suo seno, uno nella natura e nell'essenza, e quindi in sommo grado uno nell'amore. 2. In seno ai suoi segreti consigli. Come c'era un reciproco compiacimento, così c'era una coscienza reciproca , tra il Padre e il Figlio ( Matteo 11:27 ); nessuno così adatto come lui a far conoscere Dio, perché nessuno conosceva la sua mente come lui.

Si dice che i nostri consigli più segreti si nascondano nel nostro seno (in pectore ); Cristo era al corrente dei consigli del seno del Padre. I profeti sedettero ai suoi piedi come studiosi; Cristo giaceva nel suo seno come un amico. Vedi Efesini 3:11 .

      [2.] Quanto era libero nel fare questa scoperta: ha dichiarato. Lui non è nell'originale. Ha dichiarato quello di Dio che nessun uomo aveva mai visto o conosciuto; non solo ciò che era nascosto di Dio, ma ciò che era nascosto in Dio ( Efesini 3:9 ), esegesato - significa una scoperta chiara, chiara e piena, non per accenni generali e dubbi, ma per particolari esplicazioni. Chi corre può ora leggere la volontà di Dio e la via della salvezza. Questa è la grazia, questa la verità, che è venuta da Gesù Cristo.