Matteo 13:24-43

Parabola della zizzania, del seme di senape, del lievito, c..

      24 Propose loro un'altra parabola, dicendo: Il regno dei cieli è simile a un uomo che seminò del buon seme nel suo campo. 25 Ma mentre gli uomini dormivano, venne il suo nemico, seminò zizzania in mezzo al grano e se ne andò. 26 Ma quando la lama fu levata e produsse frutto, apparvero anche le zizzanie. 27 Allora i servi del padrone di casa vennero e gli dissero: Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? da dove dunque viene la zizzania? 28 Disse loro: Un nemico ha fatto questo.

I servi gli dissero: Vuoi dunque che andiamo a radunarli? 29 Ma egli disse: No, mentre raccogliete la zizzania, non sradiate con essa anche il grano. 30 Cresci entrambi insieme fino alla mietitura; e al tempo della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima le zizzanie, e legatele in fasci per bruciarle; ma raccogliete il grano nel mio granaio. 31 Propose loro un'altra parabola, dicendo: Il regno dei cieli è simile a un granello di senape che un uomo prese e seminò nel suo campo: 32 che è davvero il più piccolo di tutti i semi; ma quando è cresciuto , è la più grande tra le erbe e diventa un albero, così che gli uccelli del cielo vengono e si posano sui suoi rami.

  33 Disse loro un'altra parabola; Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e nascose in tre misure di farina, finché tutta fu lievitata. 34 Tutte queste cose disse Gesù alla moltitudine in parabole; e non parlò loro senza parabole: 35 Affinché si adempisse ciò che fu detto dal profeta, dicendo: Aprirò la mia bocca in parabole; Dirò cose che sono state tenute segrete fin dalla fondazione del mondo.

  36 Allora Gesù congedò la moltitudine ed entrò in casa; e i suoi discepoli si avvicinarono a lui, dicendo: Dichiaraci la parabola delle zizzanie del campo. 37 Egli rispose e disse loro: Colui che semina il buon seme è il Figliuol dell'uomo; 38 Il campo è il mondo; il buon seme sono i figli del regno; ma le zizzanie sono i figli del malvagio ;   39 Il nemico che li ha seminati è il diavolo; la mietitura è la fine del mondo; e i mietitori sono gli angeli.

  40 Come dunque si raccolgono le zizzanie e si bruciano nel fuoco; così sarà alla fine di questo mondo. 41 Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, ed essi raccoglieranno dal suo regno tutte le cose che offendono e coloro che fanno l'iniquità; 42 E li getterà in una fornace ardente: là sarà pianto e stridore di denti. 43 Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi per intendere, ascolti.

      In questi versetti, abbiamo, I. Un'altra ragione data perché Cristo ha predicato con parabole, Matteo 13:34 ; Matteo 13:35 . Tutte queste cose parlava in parabole, perché non era ancora giunto il tempo per le scoperte più chiare e chiare dei misteri del regno.

Cristo, per mantenere la gente presente e in attesa, predicò in parabole, e senza una parabola non parlò loro; vale a dire, in questo momento e in questo sermone. Nota, Cristo prova tutti i modi e tutti i metodi per fare del bene alle anime degli uomini e per impressionarli; se gli uomini non saranno istruiti e influenzati dalla semplice predicazione, li metterà alla prova con parabole; e la ragione qui data è, Affinché la Scrittura possa essere adempiuta.

Il brano qui citato per esso, fa parte della prefazione a quel Salmo storico, Salmi 78:2 , aprirò la mia bocca in una parabola. Ciò che il salmista Davide, o Asaf, dice lì del suo racconto, si adatta ai sermoni di Cristo; e quel grande precedente servirebbe a giustificare questo modo di predicare dall'offesa che alcuni ne presero.

Ecco, 1. La materia della predicazione di Cristo; predicava cose che erano state tenute segrete fin dalla fondazione del mondo. Il mistero del vangelo era stato nascosto in Dio, nei suoi concili e decreti, fin dall'inizio del mondo. Efesini 3:9 . Confronta Romani 16:25 ; 1 Corinzi 2:7 ; Colossesi 1:26 .

Se ci dilettiamo negli annali delle cose antiche e nella rivelazione delle cose segrete, come dovrebbe essere accolto per noi il Vangelo, che ha in sé una tale antichità e un tale mistero! Era fin dalla fondazione del mondo avvolto in tipi e ombre, che ora sono scomparse; e quelle cose segrete ora sono diventate tali cose rivelate che appartengono a noi e ai nostri figli, Deuteronomio 29:29 .

2. Il modo della predicazione di Cristo; predicava con parabole; detti saggi, ma figurativi, e che aiutano ad attirare l'attenzione e una diligente ricerca. I dettami sentenziosi di Salomone, che sono pieni di similitudini, sono chiamati proverbi, o parabole; è la stessa parola; ma in questo, come in altre cose, ecco qui uno più grande di Salomone, nel quale sono nascosti tesori di sapienza.

      II. La parabola della zizzania e la sua esposizione; devono essere presi insieme, poiché l'esposizione spiega la parabola e la parabola illustra l'esposizione.

      Osservate, 1. La richiesta dei discepoli al loro Maestro di far loro esporre questa parabola ( Matteo 13:36 Matteo 13:36 ); Gesù congedò la moltitudine; e c'è da temere che molti di loro se ne andarono non più saggi di come sono venuti; avevano udito un suono di parole, e questo era tutto.

È triste pensare a quanti si allontanano dalle prediche senza la parola di grazia nei loro cuori. Cristo entrò in casa, non tanto per il proprio riposo, quanto per conversare in modo particolare con i suoi discepoli, la cui istruzione intendeva principalmente in tutta la sua predicazione. Era pronto a fare del bene in ogni luogo; i discepoli afferrarono l'occasione e vennero da lui. Nota, coloro che sarebbero saggi per ogni altra cosa, devono essere saggi per discernere e migliorare le loro opportunità, specialmente di conversare con Cristo, di conversare con Lui solo, in meditazione e preghiera segreta.

È molto bene, quando torniamo dalla solenne assemblea, parlare di ciò che vi abbiamo udito, e con discorsi familiari aiutarci l'un l'altro a capirlo e ricordarlo, e ad esserne toccati; poiché perdiamo il beneficio di molti sermoni per discorsi vani e inutili dopo di essi. Vedi Luca 24:32 ; Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 6:7 .

È particolarmente bene, se può essere, chiedere ai ministri della parola il significato della parola, perché le loro labbra dovrebbero conservare la conoscenza, Malachia 2:7 . La conferenza privata contribuirebbe molto al nostro profitto dalla predicazione pubblica. Tu sei l'uomo di Natan , fu ciò che toccò il cuore di Davide.

      La richiesta dei discepoli al loro Maestro era: Dichiaraci la parabola delle zizzanie. Ciò implicava un riconoscimento della loro ignoranza, che non si vergognavano di fare. È probabile che comprendessero la portata generale della parabola, ma desideravano capirla più in particolare, ed essere sicuri di averla presa nel modo giusto. Nota: coloro che sono giustamente disposti all'insegnamento di Cristo, che sono sensibili alla loro ignoranza e sinceramente desiderosi di essere istruiti.

Egli insegnerà gli umili ( Salmi 25:8 ; Salmi 25:9 ), ma sarà per questo supplicare. Se a qualcuno manca l' istruzione, la chieda a Dio. Cristo aveva esposto la precedente parabola senza chiedere, ma per l'esposizione di questo gli chiedono.

Nota: le misericordie che abbiamo ricevuto devono essere migliorate, sia per la direzione su cosa pregare, sia per il nostro incoraggiamento nella preghiera. La prima luce e la prima grazia sono date in modo preventivo, ulteriori gradi di entrambe per le quali si deve pregare quotidianamente.

      2. L'esposizione che Cristo ha dato della parabola, in risposta alla loro richiesta; così pronto è Cristo a rispondere a tali desideri dei suoi discepoli. Ora la deriva della parabola è, per rappresentarci lo stato presente e futuro del regno dei cieli, la chiesa evangelica: la cura di Cristo di essa, l'inimicizia del diavolo contro di essa, la mescolanza che c'è in essa di bene e male in l'altro mondo. Nota: la chiesa visibile è il regno dei cieli; sebbene vi siano molti ipocriti in essa, Cristo regna in essa come un re; e c'è in essa un residuo, che sono i sudditi ed eredi del cielo, dal quale, come parte migliore, è denominata: la chiesa è il regno dei cieli sulla terra.

      Ripassiamo i particolari dell'esposizione della parabola.

      (1.) Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo. Gesù Cristo è il Signore del campo, il Signore della messe, il seminatore di buon seme. Quando è salito in alto, ha dato doni al mondo; non solo buoni ministri, ma altri bravi uomini. Nota, qualunque buon seme ci sia nel mondo, tutto viene dalla mano di Cristo, ed è della sua semina: verità predicate, grazie piantate, anime santificate, sono buon seme, e tutto è dovuto a Cristo.

I ministri sono strumenti nelle mani di Cristo per seminare buon seme; sono impiegati da lui e sotto di lui, e il successo delle loro fatiche dipende esclusivamente dalla sua benedizione; affinché si possa ben dire: È Cristo, e nessun altro, che semina il buon seme; egli è il Figlio dell'uomo, uno di noi, che il suo terrore non potrebbe farci paura; il Figlio dell'uomo, il Mediatore, e che ha autorità.

      (2.) Il campo è il mondo; il mondo degli uomini, un grande campo, capace di portare buoni frutti; tanto più è deplorevole che produca tanti frutti cattivi: il mondo qui è la chiesa visibile, sparsa in tutto il mondo, non confinata in una sola nazione. Osserva, nella parabola è chiamato il suo campo; il mondo è il campo di Cristo , poiché tutte le cose gli sono state consegnate dal Padre: qualunque potere e interesse ha il diavolo nel mondo, è usurpato e ingiusto; quando Cristo viene a prendere possesso, viene colui di chi è il diritto; è il suo campo, e poiché è suo si è premurato di seminarlo con buon seme.

      (3.) Il buon seme sono i figli del regno, i veri santi. Essi sono, [1.] I figli del regno; non solo nella professione, come erano i Giudei ( Matteo 8:12 Matteo 8:12 ), ma nella sincerità; Ebrei interiormente, israeliti infatti, incorporati nella fede e nell'obbedienza a Gesù Cristo, il grande Re della chiesa.

[2.] Sono il buon seme, prezioso come seme, Salmi 126:6 . Il seme è la sostanza del campo; così il santo seme, Isaia 6:13 . Il seme è sparso, così sono i santi; dispersi, qua e là l'altro, sebbene in alcuni luoghi più fitti che in altri.

Il seme è quello da cui ci si aspetta il frutto; quale frutto di onore e servizio Dio ha da questo mondo lo ha dai santi, che ha seminato per sé nella terra, Osea 2:23 .

      (4.) Le zizzanie sono i figli del maligno. Ecco il carattere dei peccatori, degli ipocriti e di tutte le persone profane e malvagie. [1.] Sono i figli del diavolo, come un malvagio. Sebbene non posseggano il suo nome, tuttavia portano la sua immagine, compiono le sue concupiscenze e da lui traggono la loro educazione; li governa, opera in essi, Efesini 2:2 ; Giovanni 8:44 .

[2.] Sono zizzania nel campo di questo mondo; non fanno bene, fanno male; inutili in se stessi, e dannosi per il buon seme, sia per la tentazione che per la persecuzione: sono erbacce nel giardino, hanno la stessa pioggia, sole e terra, con le piante buone, ma non servono a niente: le zizzanie sono tra il grano. Nota, Dio ha così ordinato che il bene e il male siano mescolati insieme in questo mondo, affinché il bene possa essere esercitato, il male lasciato inescusabile e sia fatta una differenza tra la terra e il cielo.

      (5.) Il nemico che ha seminato la zizzania è il diavolo; nemico giurato di Cristo e di tutto ciò che è buono, a gloria del buon Dio ea consolazione e felicità di tutti gli uomini buoni. È nemico del campo del mondo, che si sforza di fare suo, seminandovi la sua zizzania. Da quando è diventato lui stesso uno spirito malvagio, è stato industrioso nel promuovere la malvagità, e ne ha fatto il suo lavoro, mirando a contrastare Cristo.

      Ora riguardo alla semina della zizzania, osserva nella parabola:

      [1.] Che furono seminati mentre gli uomini dormivano. Dormivano i magistrati, che con la loro potenza dormivano i ministri, che con la loro predicazione avrebbero dovuto impedire questo male. Nota, Satana osserva tutte le opportunità e si impadronisce di tutti i vantaggi per propagare il vizio e la profanità. Il pregiudizio che fa alle persone particolari è quando la ragione e la coscienza dormono, quando sono alla sprovvista; dobbiamo quindi essere sobri e vigili.

Era di notte, perché quella è l'ora del sonno. Nota, Satana regna nelle tenebre di questo mondo; che gli dà l'opportunità di seminare zizzania, Salmi 104:20 . Fu mentre gli uomini dormivano; e non c'è rimedio, ma gli uomini devono dormire un po'. Nota: è impossibile per noi impedire che gli ipocriti siano nella chiesa, come lo è per il contadino, quando dorme, impedire a un nemico di rovinare il suo campo.

      [2.] Il nemico, dopo aver seminato la zizzania, se ne andò ( Matteo 13:25 Matteo 13:25 ), affinché non si sapesse chi lo fece. Nota, quando Satana sta facendo il più grande danno, studia di più per nascondersi; poiché il suo disegno rischia di essere guastato se vi si vede; e perciò, quando viene a seminare la zizzania, si trasforma in angelo di luce, 2 Corinzi 11:13 ; 2 Corinzi 11:14 .

Se ne andò per la sua strada, come se non avesse fatto del male; tale è la via della donna adultera, Proverbi 30:20 . Osservate, tale è la propensione al peccato dell'uomo caduto, che se il nemico semina la zizzania, può anche andare per la sua strada, germoglieranno da soli e faranno del male; mentre, quando viene seminato del buon seme, bisogna coltivarlo, annaffiarlo e recintarlo, altrimenti non andrà a buon fine.

      [3.] La zizzania apparve solo quando la lama si alzò e portò frutto, Matteo 13:26 Matteo 13:26 . C'è una grande quantità di malvagità segreta nel cuore degli uomini, che è a lungo nascosta sotto il manto di una professione plausibile, ma alla fine scoppia.

Come il buon seme, così le zizzanie stanno molto tempo sotto le zolle, e dapprima spuntando è difficile distinguerle; ma quando verrà il tempo della prova, quando si deve portare frutto, quando si deve fare il bene che ha difficoltà e rischi, allora ritornerai e discernerai tra il sincero e l'ipocrita: allora potrai dire: Questo è grano , e questo è tare.

      [4.] I servi, quando se ne accorsero, si lamentarono con il loro padrone ( Matteo 13:27 Matteo 13:27 ); Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Senza dubbio lo fece; tutto quello che c'è di sbagliato nella chiesa, siamo sicuri che non è di Cristo: considerando il seme che Cristo semina, possiamo ben chiederci, con stupore: Da dove dovrebbero venire queste zizzanie? Nota: il sorgere degli errori, lo scoppio di scandali e la crescita della profanazione sono motivo di grande dolore per tutti i servi di Cristo; specialmente ai suoi fedeli ministri, che sono diretti a lamentarsene con colui del quale è il campo.

È triste vedere tali zizzanie, tali erbacce, nel giardino del Signore; vedere il buon suolo sprecato, il buon seme soffocato, e un tale riflesso proiettato sul nome e sull'onore di Cristo, come se il suo campo non fosse migliore del campo dei pigri, tutto ricoperto di spine.

      [5.] Il Maestro seppe subito da dove fosse ( Matteo 13:28 Matteo 13:28 ); Un nemico ha fatto questo. Non dà la colpa ai servi; non potevano farne a meno, ma avevano fatto ciò che era in loro potere per impedirlo.

Nota: i ministri di Cristo, che sono fedeli e diligenti, non saranno giudicati da Cristo, e quindi non dovrebbero essere biasimati dagli uomini, per le misture del male con il bene, ipocriti con il sincero, nel campo della chiesa. È necessario che tali offese vengano; e non saranno addebitati a noi, se faremo il nostro dovere, anche se non avrà il successo desiderato. Anche se dormono, se non amano dormire; anche se si semina la zizzania, se non la seminano, né la innaffiano, né la permettono, la colpa non sarà alla loro porta.

      [6.] I servi erano molto ansiosi di far sradicare queste zizzanie. " Vuoi che andiamo a farlo subito?" Nota: lo zelo troppo frettoloso e sconsiderato dei servi di Cristo, prima che si siano consultati con il loro Signore, è talvolta pronto, con il rischio della chiesa, a sradicare tutto ciò che presumono essere zizzania: Signore, vuoi tu che chiamiamo per il fuoco dal cielo?

      [7.] Il Maestro molto saggiamente lo prevenne ( Matteo 13:29 Matteo 13:29 ); Anzi, perché mentre raccogliete la zizzania, non sradiate con essa anche il grano. Nota: non è possibile per un uomo distinguere infallibilmente tra zizzania e grano, ma può sbagliarsi; e perciò tale è la sapienza e la grazia di Cristo, che egli permetterà piuttosto la zizzania, piuttosto che mettere in pericolo in alcun modo il grano.

È certo che i trasgressori scandalosi devono essere censurati, e noi dobbiamo ritirarci da loro; coloro che sono apertamente figli del malvagio, non siano ammessi a ordinanze speciali; tuttavia è possibile che ci possa essere una disciplina, sia così sbagliata nelle sue regole, sia così troppo gentile nell'applicazione di esse, da risultare vessatoria per molti che sono veramente devoti e coscienziosi. Grande cautela e moderazione devono essere usate nell'infliggere e continuare le censure della chiesa, affinché il grano non venga calpestato, se non raccolto.

La sapienza dall'alto, come è pura, così è pacifica, e coloro che si oppongono non devono essere recisi, ma istruiti, e con mansuetudine, 2 Timoteo 2:25 . La zizzania, se continuata sotto i mezzi della grazia, può diventare buon grano; quindi abbi pazienza con loro.

      (6.) La vendemmia è la fine del mondo, Matteo 13:39 Matteo 13:39 . Questo mondo avrà una fine; sebbene continui a lungo, non continuerà sempre; il tempo sarà presto inghiottito nell'eternità.

Alla fine del mondo, ci sarà un grande giorno del raccolto, un giorno del giudizio; al momento del raccolto tutto è maturo e pronto per essere abbattuto: sia il bene che il male sono maturi nel grande giorno, Apocalisse 6:11 . È il raccolto della terra, Apocalisse 14:15 .

Alla mietitura i mietitori falciano tutti davanti a loro; non un campo, non un angolo, è lasciato indietro; così nel grande giorno tutti devono essere giudicati ( Apocalisse 20:12 ; Apocalisse 20:13 ); Dio ha stabilito un raccolto ( Osea 6:11 ), e non mancherà, Genesi 8:22 .

Alla mietitura ogni uomo miete come ha seminato; la terra, il seme, l'abilità e l'industria di ogni uomo si manifesteranno: vedi Galati 6:7 ; Galati 6:8 . Allora coloro che hanno seminato seme prezioso, torneranno con gioia ( Salmi 126:5 ; Salmi 126:6 ), con gioia del raccolto ( Isaia 9:3 ); quando il pigro, che non ara a causa del freddo, mendicherà e non avrà nulla ( Proverbi 20:4 ); griderò, Signore, Signore, ma invano; quando la messe di coloro che hanno seminato per la carne, sarà un giorno di dolore e di disperato dolore, Isaia 17:11 .

      (7.) I mietitori sono gli angeli: saranno impiegati, nel gran giorno, nell'esecuzione delle giuste sentenze di Cristo, sia di approvazione che di condanna, come ministri della sua giustizia, Matteo 25:31 Matteo 25:31 .

Gli angeli sono abili, forti e veloci, obbedienti servitori di Cristo, santi nemici dei malvagi e fedeli amici di tutti i santi, e quindi adatti a essere impiegati in tal modo. Chi miete riceve un salario, e gli angeli non saranno pagati per il loro servizio; poiché chi semina e chi miete gioiranno insieme ( Giovanni 4:36 ); questa è gioia in cielo alla presenza degli angeli di Dio.

      (8.) I tormenti infernali sono il fuoco, nel quale saranno poi gettate le zizzanie e nel quale saranno bruciate. Nel grande giorno si farà una distinzione, e con essa una grande differenza; sarà davvero una giornata notevole.

      [1.] La zizzania sarà poi raccolta: I mietitori (il cui compito principale è raccogliere il grano) saranno incaricati per primi di raccogliere la zizzania. Nota, sebbene il bene e il male siano insieme indistinguibili in questo mondo, tuttavia nel gran giorno saranno separati; non ci sarà dunque zizzania fra il grano; nessun peccatore tra i santi: allora discernerai chiaramente tra il giusto e l'empio, cosa che qui a volte è difficile da fare, Malachia 3:18 ; Malachia 4:1 .

Cristo non sopporterà sempre, Salmi 50:1 , c. Essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali malvagi, e tutte le persone malvagie che fanno iniquità: quando comincia, farà una fine completa. Tutte le dottrine, i culti e le pratiche corrotte che hanno offeso, sono stati scandali per la chiesa e scandali per le coscienze degli uomini, saranno condannati dal giusto giudice in quel giorno e consumati dallo splendore della sua venuta tutti i legno, fieno e stoppia ( 1 Corinzi 3:12 ); e poi guai a quelli che fanno l'iniquità, che ne fanno un commercio,e persistere in esso; non solo quelli dell'ultima epoca del regno di Cristo sulla terra, ma quelli di ogni epoca. Forse qui c'è un'allusione a Sofonia 1:3 , io consumerò gli Sofonia 1:3con i malvagi.

      [2.] Saranno poi legati in fasci, Matteo 13:30 Matteo 13:30 . Peccatori della stessa specie saranno ammassati insieme nel gran giorno: un fascio di atei, un fascio di epicurei, un fascio di persecutori e un gran fascio di ipocriti.

Coloro che sono stati associati nel peccato, lo saranno nella vergogna e nel dolore; e sarà un aggravamento della loro miseria, poiché la società dei santi glorificati aggiungerà alla loro beatitudine. Preghiamo, come Davide, Signore, non radunare la mia anima con i peccatori ( Salmi 26:9 ), ma lascia che sia legata nel fascio della vita, con il Signore nostro Dio, 1 Samuele 25:29 .

[3.] Saranno gettati in una fornace ardente; tale sarà la fine delle persone malvagie e dispettose, che sono nella chiesa come zizzania nel campo; sono adatti solo al fuoco; ad essa andranno, è il luogo più adatto per loro. Nota, l'Inferno è una fornace di fuoco, accesa dall'ira di Dio, e tenuta accesa dai fasci di zizzania gettati in essa, che saranno sempre consumati, ma mai consumati.

Ma scivola fuori dalla metafora in una descrizione di quei tormenti che sono progettati per essere stabiliti da essa: Ci sarà pianto e stridore di denti; un dolore imbarazzante e un'incurabile indignazione verso Dio, se stessi e gli altri, saranno il supplizio senza fine delle anime dannate. Pertanto, conoscendo questi terrori del Signore, lasciamoci persuadere a non commettere iniquità.

      (9.) Il cielo è il granaio in cui tutto il grano di Dio sarà raccolto in quel giorno di mietitura. Ma raccogli il grano nel mio granaio: così è nella parabola, Matteo 13:30 Matteo 13:30 . Nota, [1.] Nel campo di questo mondo le persone buone sono il grano, il grano più prezioso e la parte preziosa del campo.

[2.] Questo grano sarà presto raccolto, raccolto tra la zizzania e la zizzania: tutti riuniti in un'assemblea generale, tutti i santi dell'Antico Testamento, tutti i santi del Nuovo Testamento, non ne manca uno. Raduna presso di me i miei santi, Salmi 50:5 . [3.] Tutto il grano di Dio sarà alloggiato insieme nel granaio di Dio: le anime particolari sono ospitate alla morte come un colpo di grano ( Giobbe 5:26 ), ma la raccolta generale avverrà alla fine dei tempi: il grano di Dio poi essere riunito e non più disperso; ci saranno covoni di grano, come pure fasci di zizzania: allora saranno messi al sicuro, e non più esposti al vento e alle intemperie, al peccato e al dolore: non più lontano, e a grande distanza, nel campo, ma vicino , nel fienile.

Anzi, il cielo è un granaio ( Matteo 3:12 Matteo 3:12 ), in cui il grano non solo sarà separato dalle zizzanie dei compagni malati, ma sarà setacciato dalla pula delle loro stesse corruzioni.

      Nella spiegazione della parabola, questo è gloriosamente rappresentato ( Matteo 13:43 Matteo 13:43 ); Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Primo, è il loro onore attuale che Dio è loro Padre.

Ora siamo figli di Dio ( 1 Giovanni 3:2 ); il nostro Padre in cielo è il Re là. Cristo, quando andò in cielo, andò da suo Padre, e nostro Padre, Giovanni 20:17 . È la casa di nostro Padre, anzi, è il palazzo di nostro Padre , il suo trono, Apocalisse 3:21 .

In secondo luogo, l'onore loro riservato è che risplendano come il sole in quel regno. Qui sono oscuri e nascosti ( Colossesi 3:3 ), la loro bellezza è eclissata dalla loro povertà, e dalla meschinità della loro condizione esteriore; le loro proprie debolezze e infermità, e il biasimo e il disonore gettati su di loro, li annebbiano; ma allora risplenderanno come il sole da dietro una nuvola oscura; alla morte risplenderanno a se stessi; nel gran giorno risplenderanno pubblicamente davanti a tutto il mondo, i loro corpi saranno fatti come il corpo glorioso di Cristo:risplenderanno per riflesso, con una luce presa in prestito dalla Fonte della luce; la loro santificazione sarà perfezionata e la loro giustificazione pubblicata; Dio li possiederà per i suoi figli, e produrrà la registrazione di tutti i loro servizi e sofferenze per il suo nome: risplenderanno come il sole, il più glorioso di tutti gli esseri visibili.

La gloria dei santi è nell'Antico Testamento paragonata a quella del firmamento e delle stelle, ma qui a quella del sole; poiché la vita e l'immortalità sono portate a una luce molto più chiara dal vangelo che sotto la legge. Coloro che splendere come astri nel mondo, che Dio sia glorificato, risplenderanno come il sole nell'altro mondo, che essi possano essere glorificato. Il nostro Salvatore conclude, come prima, con una richiesta di attenzione; Chi ha orecchi per intendere, ascolti. Queste sono cose di cui è la nostra felicità sentire e il nostro dovere ascoltare.

      III. Ecco la parabola del granello di senape, Matteo 13:31 ; Matteo 13:32 . Lo scopo di questa parabola è di mostrare che gli inizi del vangelo sarebbero piccoli, ma che la sua fine aumenterebbe notevolmente.

In questo modo si stabilirebbe nel mondo la chiesa evangelica, il regno di Dio in mezzo a noi ; in questo modo l'opera della grazia nel cuore, il regno di Dio in noi, sarebbe portata avanti in persone particolari.

      Ora riguardo all'opera del vangelo, osserva,

      1. Che è comunemente molto debole e piccolo all'inizio, come un granello di senape, che è uno dei semi più piccoli . Il regno del Messia, che era ora in fase di costituzione, non faceva che una piccola figura; Cristo e gli apostoli, paragonati ai grandi del mondo, apparivano come un granello di senape, le cose deboli del mondo. In luoghi particolari, la prima irruzione della luce evangelica non è che come l'alba del giorno; e in particolare delle anime, è dapprima il giorno delle piccole cose, come una canna ammaccata.

I giovani convertiti sono come agnelli che devono essere portati in braccio, Isaia 40:11 . C'è un po' di fede, ma le manca molto ( 1 Tessalonicesi 3:10 ), ei gemiti che non si possono emettere, sono così piccoli; un principio di vita spirituale, e qualche movimento, ma appena distinguibile.

      2. Che tuttavia sta crescendo e continuando. Il regno di Cristo stranamente ha preso piede; vi furono fatte grandi adesioni; le nazioni sono nate subito, nonostante tutte le opposizioni che ha incontrato dall'inferno e dalla terra. Nell'anima dove la grazia è vera, crescerà realmente, anche se forse insensibilmente. Un granello di senape è piccolo, ma è comunque un seme, e ha in sé una disposizione a crescere. La grazia sarà radicata, risplendendo sempre di più, Proverbi 4:18 . Le buone abitudini confermate, le azioni vivificate e la conoscenza più chiara, la fede più confermata, l'amore più infiammato; ecco il seme che cresce.

      3. Che alla fine raggiungerà un grande grado di forza e utilità; quando è cresciuto a una certa maturità, diventa un albero, molto più grande in quei paesi che nel nostro. La chiesa, come la vite uscita dall'Egitto, ha messo radici e ha riempito la terra, Salmi 80:9 . La chiesa è come un grande albero, in cui albergano gli uccelli dell'aria; Il popolo di Dio vi ricorre per cibo e riposo, ombra e riparo.

Nelle persone particolari, il principio della grazia, se vero, persevererà e alla fine sarà perfezionato: la grazia crescente sarà una grazia forte, e porterà molto a compimento. I cristiani adulti devono desiderare di essere utili agli altri, come il granello di senape quando è cresciuto lo è per gli uccelli; affinché quelli che abitano vicino o sotto la loro ombra siano per loro migliori, Osea 14:7 .

      IV. Ecco la parabola del lievito, Matteo 13:33 Matteo 13:33 . Lo scopo di questo è molto simile a quello della precedente parabola, per mostrare che il Vangelo dovrebbe prevalere e avere successo per gradi, ma silenziosamente e insensibilmente; la predicazione del vangelo è come il lievito e opera come il lievito nei cuori di coloro che lo ricevono.

      1. Una donna prese questo lievito; era il suo lavoro. I ministri sono impiegati nei luoghi di lievitazione, nei lieviti di anime, con il vangelo. La donna è il vaso più debole, e abbiamo questo tesoro in tali vasi.

      2. Il lievito era nascosto in tre misure di farina. Il cuore è, come il pasto, morbido e duttile; è il cuore tenero che può trarre profitto dalla parola: il lievito tra il grano non macinato non funziona, né il vangelo nelle anime integre e ininterrotte per il peccato: la legge macina il cuore, e poi il vangelo lo fa lievitare. Sono tre misure di farina, una grande quantità, perché un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta.

La farina deve essere impastata, prima che riceva il lievito; i nostri cuori, come devono essere spezzati, così devono essere inumiditi, e le pene prese con loro per prepararli alla parola, affinché possano riceverne le impressioni. Il lievito deve essere nascosto nel cuore ( Salmi 119:11 ), non tanto per segretezza (perché si mostrerà) quanto per sicurezza; il nostro pensiero interiore deve essere su di esso, dobbiamo depositarlo, come Maria ha depositato i detti di Cristo, Luca 2:51 .

Quando la donna nasconde il lievito nel pasto, è con l'intenzione che gli comunichi il gusto e il gusto; quindi dobbiamo fare tesoro della parola nelle nostre anime, affinché possiamo essere santificati da essa, Giovanni 17:17 .

      3. Il lievito così nascosto nell'impasto, vi lavora, fermenta; la parola è rapida e potente, Ebrei 4:12 . Il lievito lavora rapidamente, così fa la parola, e tuttavia gradualmente. Che cambiamento improvviso fece il mantello di Elia su Eliseo! 1 Re 19:20 .

Funziona silenziosamente e insensibilmente ( Marco 4:26 ), ma con forza e irresistibilmente: fa il suo lavoro senza rumore, perché così è la via dello Spirito, ma lo fa senza fallo. Nascondi solo il lievito nella pasta, e tutto il mondo non può impedirle di comunicargli il suo gusto e il suo gusto, eppure nessuno vede come si fa, ma a poco a poco tutto è lievitato.

      (1.) Così era nel mondo. Gli apostoli, con la loro predicazione, nascosero una manciata di lievito nella gran massa dell'umanità, e ciò fece uno strano effetto; ha messo il mondo in fermento, e in un certo senso lo ha trasformato in giù a testa ( Atti degli Apostoli 17:6 ), e per gradi reso un meraviglioso cambiamento nel gusto e gusto di esso: il sapore del Vangelo è stata manifestata in ogni luogo , 2 Corinzi 2:14 ; Romani 15:19 . Era quindi efficace, non per forza esteriore, e quindi non per forza resistibile e conquistabile, ma per lo Spirito del Signore degli eserciti, che opera e nessuno può ostacolare.

      (2.) Così è nel cuore. Quando il vangelo entra nell'anima, [1.] Opera un cambiamento, non nella sostanza; l'impasto è lo stesso, ma nella qualità; ci fa assaporare diversamente da come abbiamo fatto, e altre cose da assaporare con noi diversamente da come si facevano prima, Romani 8:5 . [2.] Funziona un cambiamento universale; si diffonde in tutte le potenze e facoltà dell'anima, e altera le proprietà anche delle membra del corpo, Romani 6:13 .

[3.] Questo cambiamento è tale da far partecipare l'anima alla natura della parola, come la pasta fa del lievito. Siamo consegnati in essa come in uno stampo ( Romani 6:17 ), trasformati nella stessa immagine ( 2 Corinzi 3:18 ), come l'impronta del sigillo sulla cera.

Il Vangelo sa di Dio, e di Cristo, e della grazia gratuita, e di un altro mondo, e queste cose ora gustano con l'anima. È una parola di fede e di pentimento, di santità e di amore, e questi sono operati nell'anima da essa. Questo sapore si comunica insensibilmente, perché la nostra vita è nascosta; ma inseparabilmente, perché la grazia è una parte buona che non sarà mai tolta a coloro che la possiedono. Quando l'impasto è lievitato, poi al forno con esso; prove e afflizioni di solito accompagnano questo cambiamento; ma così i santi sono adatti ad essere pane per la mensa del nostro Maestro.