Matteo 26:26-30

Istituzione della Cena del Signore.

      26 E mentre essi mangiavano, Gesù prese il pane, e benedetto è, e freno di esso, e dato che ai discepoli, e disse: Prendete e mangiate; questo è il mio corpo. 27 Poi prese il calice e rese grazie, lo diede esso loro, dicendo: Bevetene tutti di esso; 28 Poiché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che è versato per molti in remissione dei peccati. 29 Ma io vi dico: d'ora in poi non berrò più di questo frutto della vite, fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi nel regno di mio Padre. 30 E dopo aver cantato un inno, uscirono nel monte degli Ulivi.

      Abbiamo qui l'istituzione della grande ordinanza evangelica della cena del Signore, che fu ricevuta dal Signore. Osservare,

      I. Il momento in cui è stato istituito , mentre stavano mangiando. Alla fine della cena pasquale, prima che la tavola fosse tirata, perché, come festa su un sacrificio, doveva venire nella stanza di quell'ordinanza. Cristo è per noi il sacrificio pasquale mediante il quale si compie l'espiazione ( 1 Corinzi 5:7 ); Cristo nostra Pasqua si sacrifica per noi.

Questa ordinanza è per noi la cena pasquale, mediante la quale si applica e si celebra la commemorazione di una liberazione molto più grande di quella di Israele fuori dall'Egitto. Tutti i sacrifici legali di propiziazione essendo stati riassunti nella morte di Cristo, e così aboliti, tutte le feste legali di giubilo furono riassunte in questo sacramento, e così aboliti.

      II. L'istituzione stessa. Si deve istituire un sacramento; non fa parte del culto morale, né è dettato dalla luce naturale, ma ha insieme il suo essere e il suo significato dall'istituzione, da un'istituzione divina; è sua prerogativa colui che ha stabilito l'alleanza, nominarne i sigilli. Quindi l'apostolo ( 1 Corinzi 11:23 , c.

), in quel suo discorso riguardo a questa ordinanza, chiama sempre Gesù Cristo il Signore, perché, come Signore, come Signore dell'alleanza, Signore della chiesa, ha nominato questa ordinanza. In quale,

      1. Il corpo di Cristo è significato e rappresentato dal pane che aveva detto in precedenza ( Giovanni 6:35 ), Io sono il pane della vita, metafora sulla quale è edificato questo sacramento; come la vita del corpo è sostenuto da pane, che viene quindi messo a tutti il nutrimento del corpo ( Matteo 4:4 ; Matteo 6:11 ), in modo che la vita dell'anima è supportato e mantenuto da quella di Cristo.

      (1.) Prese il pane, ton apton - il pane; qualche pagnotta pronta a portata di mano, adatta allo scopo; era, probabilmente, pane azzimo; ma, non tenendo conto di quella circostanza, non dobbiamo vincolarci a ciò, come fanno alcune delle chiese greche. Il suo prendere il pane fu un'azione solenne, e probabilmente fu fatto in modo tale da essere osservato da quelli che sedevano con lui, che potevano aspettarsi qualcosa di più che ordinario con esso. Così il Signore Gesù fu messo da parte nei consigli dell'amore divino per l'opera della nostra redenzione.

      (2.) Lo benedisse; metterlo da parte per questo uso con la preghiera e il ringraziamento. Non troviamo alcuna forma fissa di parole usate da lui in questa occasione; ma ciò che disse, senza dubbio, si adattava all'affare in questione, quel nuovo testamento che con questa ordinanza doveva essere sigillato e ratificato. Questo fu come la benedizione di Dio il settimo giorno ( Genesi 2:3 ), mediante il quale fu separato in onore di Dio, e reso a tutti coloro che debitamente lo osservano, un giorno benedetto: Cristo poteva comandare la benedizione, e noi, nel suo nome, sono incoraggiati a chiedere la benedizione.

      (3.) Lo ha frenato; che denota, [1.] La rottura del corpo di Cristo per noi, affinché potesse essere adatto al nostro uso; Egli è stato schiacciato per le nostre iniquità, come è ferito il grano del pane ( Isaia 28:28 ); sebbene un osso di lui non fosse rotto (perché la sua rottura non lo indebolì), tuttavia la sua carne fu rotta di breccia su breccia, e le sue ferite si moltiplicarono ( Giobbe 9:17 ; Giobbe 16:14 ), e questo lo addolorò .

Dio si lamenta di essere a pezzi con il cuore di puttana dei peccatori ( Ezechiele 6:9 ); la sua legge è stata violata, le nostre alleanze con lui sono state violate; ora la giustizia richiede violazione per violazione ( Levitico 24:20 ), e Cristo è stato spezzato, per soddisfare quella richiesta.

[2.] La frazione del corpo di Cristo per noi, come il padre di famiglia spezza il pane ai figli. La rottura di Cristo per noi, è per facilitare l'applicazione; ogni cosa è preparata per noi dai doni della parola di Dio e dalle operazioni della sua grazia.

      (4.) Lo diede ai suoi discepoli, come Maestro della famiglia e Maestro di questa festa; non è detto che lo diede agli apostoli, benché lo fossero, e spesso era stato chiamato così prima di questo, ma ai discepoli, perché tutti i discepoli di Cristo hanno diritto a questa ordinanza; e ne trarranno beneficio quelli che sono davvero i suoi discepoli; eppure lo diede loro come fece con i pani moltiplicati, perché da essi fosse consegnato a tutti gli altri suoi seguaci.

      (5.) Ha detto, prendi, mangia; questo è il mio corpo, Matteo 26:26 Matteo 26:26 . Lui qui dice loro,

      [1.] Cosa dovrebbero fare con esso; « Prendete, mangiate; accettate Cristo come vi è offerto, ricevete l'espiazione, approvatela, acconsentite ad essa, venite all'altezza delle condizioni in cui vi è proposto il beneficio di essa; sottomettetevi alla sua grazia e alla sua governo." Credere in Cristo si esprime ricevendolo ( Giovanni 1:12 ) e nutrendosi di lui, Giovanni 6:57 ; Giovanni 6:58 . La carne guardata, o il piatto così ben guarnito, non ci nutrirà; deve essere nutrita: così deve essere la dottrina di Cristo.

      [2.] Cosa dovrebbero avere con esso; Questo è il mio corpo, non outos -- questo pane, ma touto -- questo mangiare e bere. Il credere porta nelle nostre anime tutta l'efficacia della morte di Cristo. Questo è il mio corpo, spiritualmente e sacramentalmente; questo significa e rappresenta il mio corpo. Usa un linguaggio sacramentale, come quello Esodo 12:11 .

È la Pasqua del Signore. Su un senso carnale e molto sbagliato di queste parole, la chiesa di Roma costruisce la mostruosa dottrina della Transustanziazione, che fa sì che il pane si muti nella sostanza del corpo di Cristo, rimanendo solo gli accidenti del pane; che offende Cristo, distrugge la natura di un sacramento e smentisce i nostri sensi. Partecipiamo al sole, non avendo la mole e il corpo del sole messi nelle nostre mani, ma i suoi raggi scesero su di noi; così partecipiamo a Cristo partecipando alla sua grazia e ai frutti benedetti della rottura del suo corpo.

      2. Il sangue di Cristo è significato e rappresentato dal vino; per farne una festa completa, ecco non solo pane per fortificare, ma vino per rallegrare il cuore ( Matteo 26:27 ; Matteo 26:28 ); Prese il calice, il calice della grazia, che era pronto per essere bevuto, dopo aver ringraziato, secondo l'uso dei Giudei durante la Pasqua; questo Cristo prese e fece la coppa sacramentale, e così modificò la proprietà.

Era inteso per un calice di benedizione (così lo chiamavano gli ebrei), e quindi San Paolo distinse accuratamente tra il calice della benedizione che noi benediciamo e quello che loro benedicono. Ha reso grazie per insegnarci, non solo in ogni ordinanza, ma in ogni parte dell'ordinanza, ad avere gli occhi rivolti a Dio.

      Questo calice lo diede ai discepoli,

      (1.) Con un comando; Bevilo tutto. Così accoglie i suoi ospiti alla sua tavola, obbliga tutti a bere dalla sua coppa. Perché dovrebbe comandare loro così espressamente di bere e vedere che nessuno li lascia passare, e insistere più espressamente in questo che nell'altra parte dell'ordinanza? Sicuramente era perché prevedeva come in epoche successive questa ordinanza sarebbe stata smembrata dalla proibizione del calice ai laici, con un espresso non obstante--nonostante il comando.

      (2.) Con una spiegazione; Perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento. Perciò bevilo con appetito, delizia, perché è un cordiale così ricco. Finora il sangue di Cristo era stato rappresentato dal sangue delle bestie, sangue vero: ma, dopo essere stato effettivamente versato, era rappresentato dal sangue dell'uva, sangue metaforico; così il vino è chiamato in una profezia di Cristo dell'Antico Testamento, Genesi 49:10 ; Genesi 49:11 .

      Osserva ora ciò che Cristo dice del suo sangue rappresentato nel sacramento.

      [1.] È il mio sangue del Nuovo Testamento. L'Antico Testamento è stato confermato dal sangue di tori e capri ( Ebrei 9:19 ; Ebrei 9:20 ; Esodo 24:8 ); ma il Nuovo Testamento con il sangue di Cristo, che qui si distingue da quello; È il mio sangue del Nuovo Testamento. L'alleanza che Dio si compiace di fare con noi, e tutti i benefici ei privilegi di essa, sono dovuti ai meriti della morte di Cristo.

      [2.] È versato; non è stato versato fino al giorno successivo, ma ora era sul punto di essere versato, è come se fosse fatto. "Prima che veniate a ripetere voi stessi questa ordinanza, sarà versata". Ora era pronto per essere offerto e il suo sangue per essere versato, come il sangue dei sacrifici che facevano l'espiazione.

      [3.] È versato per molti. Cristo è venuto a confermare un'alleanza con molti ( Daniele 9:27 ), e l'intento della sua morte è stato concordato. Il sangue dell'Antico Testamento è stato versato per pochi: ha confermato un'alleanza, che (dice Mosè) il Signore ha fatto con te, Esodo 24:8 .

L'espiazione fu fatta solo per i figli d'Israele ( Levitico 16:34 ): ma Gesù Cristo è una propiziazione per i peccati del mondo intero, 1 Giovanni 2:2 .

      [4.] Si versa per la remissione dei peccati, cioè per acquistare per noi la remissione dei peccati. La redenzione che abbiamo attraverso il suo sangue, è la remissione dei peccati, Efesini 1:7 . La nuova alleanza, procurata e ratificata dal sangue di Cristo, è una carta di perdono, un atto di indennizzo, per la riconciliazione tra Dio e l'uomo; poiché il peccato era l'unica cosa che causava la lite, e senza spargimento di sangue non c'è remissione, Ebrei 9:22 .

Il perdono dei peccati è quella grande benedizione che è, nella cena del Signore, conferita a tutti i veri credenti; è il fondamento di tutte le altre benedizioni e la sorgente del conforto eterno, Matteo 9:2 ; Matteo 9:3 . Si saluta ora il frutto della vite, Matteo 26:29 Matteo 26:29 .

Cristo e i suoi discepoli avevano ora banchettato insieme con molto conforto, sia in una festa dell'Antico che del Nuovo Testamento, fibula utriusque Testamenti, il legame di entrambi i Testamenti. Come erano amabili questi tabernacoli! Che bello essere qui! Mai un tale paradiso in terra come a questa tavola; ma non era destinato all'eternità; ora disse loro ( Giovanni 16:16 ), che ancora un poco e non lo avrebbero visto: e ancora un poco e lo avrebbero visto, il che spiega questo qui.

      Primo, si congeda da tale comunione; Non berrò ormai più di questo frutto della vite, cioè ora che non sono più al mondo ( Giovanni 17:11 ); Ne ho avuto abbastanza, e sono felice di pensare di lasciarlo, felice di pensare che questo è l'ultimo pasto. Addio questo frutto della vigna, questo calice pasquale, questo vino sacramentale.

I santi morenti si congedano dai sacramenti e dalle altre ordinanze di comunione di cui godono in questo mondo, con conforto, perché la gioia e la gloria in cui entrano li sostituiscono tutti; quando sorge il sole, addio candele.

      In secondo luogo, assicura loro finalmente un felice incontro. È un addio lungo, ma non eterno; fino a quel giorno in cui lo bevo nuovo con te. 1. Alcuni lo capiscono dei colloqui che ebbe con loro dopo la sua risurrezione, che fu il primo passo della sua esaltazione nel regno del Padre suo; e sebbene durante quei quaranta giorni non conversò con loro così costantemente come aveva fatto, tuttavia mangiò e bevve con loro ( Atti degli Apostoli 10:41 ), il che, come confermò la loro fede, così senza dubbio confortò molto il loro cuori, perché ne erano felicissimi, Luca 24:41 .

2. Altri lo intendono delle gioie e delle glorie dello stato futuro, di cui i santi parteciperanno nella comunione eterna con il Signore Gesù, qui rappresentato dai piaceri di un banchetto di vino. Quello sarà il regno di suo Padre, poiché a lui sarà poi consegnato il regno; il vino della consolazione ( Geremia 16:7 ) vi sarà sempre nuovo, mai piatto né aspro, come il vino a lunga conservazione; mai nauseante o sgradevole, come il vino a chi ha bevuto molto; ma sempre fresco. Cristo stesso parteciperà a quei piaceri; era la gioia posta davanti a lui, che aveva negli occhi, e tutti i suoi fedeli amici e seguaci prenderanno parte con lui.

      Infine, ecco la chiusura della solennità con un inno ( Matteo 26:30 Matteo 26:30 ); Cantarono un inno o un salmo; se i salmi che gli ebrei cantavano di solito alla fine della cena pasquale, che chiamavano il grande allele, cioè Sal.

113 e i cinque che lo seguono, o se qualche nuovo inno più adatto all'occasione, è incerto; Penso piuttosto al primo; se fosse stato nuovo, John non avrebbe omesso di registrarlo. Nota, 1. Il canto dei salmi è un'ordinanza del Vangelo. La rimozione dell'inno da parte di Cristo dalla fine della Pasqua alla fine della cena del Signore, lascia intendere chiaramente che egli intendeva che l'ordinanza continuasse nella sua chiesa, che, poiché essa non era nata con la legge cerimoniale, così non doveva morire con esso.

2. È molto appropriato dopo la cena del Signore, come espressione della nostra gioia in Dio per mezzo di Gesù Cristo, e riconoscenza riconoscente di quel grande amore con cui Dio ci ha amati in lui. 3. Non è fuori stagione, no, non nei momenti di dolore e sofferenza; i discepoli erano nel dolore, e Cristo stava entrando nelle sue sofferenze, eppure potevano cantare un inno insieme. La nostra gioia spirituale non dovrebbe essere interrotta da afflizioni esteriori.

      Fatto ciò, uscirono nel monte degli Ulivi. Non sarebbe rimasto in casa per essere catturato, per non mettere nei guai il padrone di casa; né sarebbe rimasto in città, per non provocare un tumulto; ma si ritirò nel paese adiacente, il monte degli Ulivi, lo stesso monte per il quale Davide nella sua distretta salì piangendo la salita, 2 Samuele 15:30 .

Avevano il beneficio della luce della luna per questo cammino, perché la Pasqua era sempre al plenilunio. Nota: dopo aver ricevuto la cena del Signore, è bene che ci ritiriamo per la preghiera e la meditazione e siamo soli con Dio.