Matteo 4:1-11

La tentazione di Cristo.

      1 Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo. 2 E dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, ebbe poi fame. 3 E quando il tentatore venne da lui, disse: Se tu sei il Figlio di Dio, comanda che queste pietre diventino pane. 4 Ma egli, rispondendo, disse: Sta scritto: Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio.

  5 Allora il diavolo lo condusse nella città santa e lo pose su un pinnacolo del tempio, 6 e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, gettati giù, perché sta scritto: Egli darà i suoi angeli accusa contro di te: e nelle loro mani ti sosterranno, affinché tu non inciampi mai il tuo piede contro una pietra. 7 Gesù gli disse: Sta scritto ancora: Non tentare il Signore Dio tuo.

  8 Di nuovo, il diavolo lo porta su un monte altissimo e gli mostra tutti i regni del mondo e la loro gloria; 9 E gli disse: Tutte queste cose io ti darò, se ti prostri e mi adorerai. 10 Allora Gesù gli disse: Vattene via, Satana; poiché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo e servirai solo a lui. 11 Allora il diavolo lo lasciò, ed ecco degli angeli vennero e lo servirono.

      Abbiamo qui la storia di un famoso duello, combattuto corpo a corpo, tra Michele e il drago, il seme della donna e il seme del serpente, anzi, il serpente stesso; in cui il seme della donna soffre, essendo tentato, e così ha il calcagno ammaccato; ma il serpente è del tutto sconcertato nelle sue tentazioni, e così ha la testa spezzata; e nostro Signore Gesù viene fuori un Conquistatore, e così assicura non solo conforto, ma infine conquista, a tutti i suoi fedeli seguaci. Riguardo alla tentazione di Cristo, osserva,

      I. Il tempo in cui è successo: Allora; c'è un accento posto su questo. Subito dopo che i cieli si furono aperti a lui e lo Spirito scese su di lui, e fu dichiarato Figlio di Dio e Salvatore del mondo, la prossima notizia che sentiamo di lui è che è tentato; perché allora è più capace di affrontare la tentazione. Nota, 1. Grandi privilegi e speciali pegni del favore divino non ci impediranno di essere tentati.

Anzi, 2. Dopo i grandi onori che ci vengono dati, dobbiamo aspettarci qualcosa che sia umiliante; come Paolo ha inviato un messaggero di Satana per proteggerlo, dopo che era stato nei terzi cieli. 3. Dio abitualmente prepara il suo popolo alla tentazione prima di chiamarlo ad essa; egli dà forza in base al giorno, e, prima di un processo acuto, dà più di comodità ordinario. 4. La certezza della nostra filiazione è la migliore preparazione alla tentazione. Se lo Spirito buono testimonia la nostra adozione, ciò ci fornirà una risposta a tutti i suggerimenti dello spirito malvagio, destinati a dissolutezza oa inquietarci.

      Poi, quando era appena provengono da un decreto solenne, quando fu battezzato, poi è stato tentato. Nota: dopo essere stati ammessi nella comunione di Dio, dobbiamo aspettarci di essere attaccati da Satana. L'anima arricchita deve raddoppiare la sua guardia. Quando avrai mangiato e sarai sazio, allora stai attento. Poi, quando cominciò a mostrarsi pubblicamente a Israele, allora fu tentato, come non lo era mai stato mentre viveva in privato.

Si noti che il Diavolo ha un dispetto particolare verso le persone utili, che non solo sono buone, ma sono dedite a fare del bene, soprattutto al loro primo avvio. È il consiglio del Figlio di Siracide ( Ecclesiasticus ii. 1 ), Figlio mio, se vieni a servire il Signore, preparati alla tentazione. Fate sapere ai giovani ministri cosa aspettarsi e armatevi di conseguenza.

      II. Il luogo dov'era; nel deserto; probabilmente nel grande deserto del Sinai, dove Mosè ed Elia digiunarono per quaranta giorni, poiché nessuna parte del deserto della Giudea era così abbandonata alle bestie feroci come si dice che sia stata questa, Marco 1:13 . Quando Cristo fu battezzato, non andò a Gerusalemme, là per rendere pubbliche le glorie che gli erano state poste, ma si ritirò nel deserto.

Dopo la comunione con Dio, è bene rimanere un po' riservati, per non perdere ciò che abbiamo ricevuto, nella folla e nella fretta degli affari mondani. Cristo si ritirò nel deserto, 1. Per trarne vantaggio. La pensione offre l'opportunità di meditare una comunione con Dio; anche coloro che sono chiamati alla vita più attiva devono ancora avere le loro ore contemplative, e devono prima trovare il tempo per stare soli con Dio.

Quelli non sono degni di parlare delle cose di Dio in pubblico ad altri, che prima non hanno conversato con quelle cose in segreto da soli. Quando Cristo apparirà come un Maestro venuto da Dio, non si dirà di lui: "È appena tornato da un viaggio, è stato all'estero e ha visto il mondo"; ma: «È appena uscito dal deserto, è stato solo a conversare con Dio e con il proprio cuore.

2. Per dare vantaggio al tentatore, affinché possa avere un accesso più pronto a lui di quello che avrebbe potuto avere in compagnia. Nota, sebbene la solitudine sia amica di un buon cuore, tuttavia Satana sa come migliorarla contro di noi. Guai a colui che è solo Coloro che, sotto pretesto di santità e devozione, si ritirano in tane e deserti, trovano che non sono fuori dalla portata dei loro nemici spirituali, e che lì vogliono il beneficio della comunione con i santi.

Cristo si ritirò, (1.) Per rendere più illustre la sua vittoria, diede al nemico sole e vento dalla sua parte, e tuttavia lo sconcertò. Avrebbe potuto dare un vantaggio al diavolo, perché il principe di questo mondo non aveva nulla in lui; ma lui ha in noi, e perciò dobbiamo pregare per non essere indotti in tentazione, e dobbiamo stare lontani dal male. (2.) Che possa avere l'opportunità di fare del suo meglio da solo, che possa essere esaltato nelle sue proprie forze; poiché così è stato scritto, ho pigiato il torchio da solo, e del popolo non c'era nessuno con me. Cristo è entrato nelle liste senza un secondo.

      III. I preparativi per questo, che erano due.

      1. Era diretto al combattimento; non vi si è imposto volontariamente, ma è stato condotto dallo Spirito per essere tentato dal diavolo. Lo Spirito che è sceso su di lui come una colomba lo ha reso mansueto, eppure lo ha reso coraggioso. Nota, la nostra cura deve essere quella di non entrare in tentazione; ma se Dio, per sua provvidenza, ci ordina in circostanze di tentazione per la nostra prova, non dobbiamo pensare che sia strano, ma raddoppiare la nostra guardia.

Siate forti nel Signore, resistete fermamente nella fede e tutto andrà bene. Se attingiamo alle nostre forze e tentiamo il diavolo per tentarci, provochiamo Dio a lasciarci a noi stessi; ma, dovunque Dio ci conduce, possiamo sperare che ci accompagni e ci porti via più dei vincitori.

      Cristo fu condotto ad essere tentato dal Diavolo, e da lui solo. Altri sono tentati, quando sono allontanati dalla propria concupiscenza e adescati ( Giacomo 1:14 ); il diavolo prende quel manico e ara con quella giovenca; ma il nostro Signore Gesù non aveva natura corrotta, e perciò fu condotto sicuro, senza alcun timore o tremore, come un campione nel campo, per essere tentato puramente dal diavolo.

      Ora la tentazione di Cristo è, (1.) Un esempio della sua stessa condiscendenza e umiliazione. Le tentazioni sono dardi infuocati, spine nella carne, percosse, vagliature, lotte, combattimenti, tutto ciò che denota disagio e sofferenza; perciò Cristo si sottomise loro, perché si sarebbe umiliato, per essere in tutto simile ai suoi fratelli; così diede le spalle ai percossi.

(2.) Un'occasione di confusione di Satana. Non c'è conquista senza combattimento. Cristo fu tentato per vincere il tentatore. Satana tentò il primo Adamo e trionfò su di lui; ma non sempre trionferà, il secondo Adamo lo vincerà e lo farà prigioniero. (3.) Questione di conforto a tutti i santi. Nella tentazione di Cristo appare che il nostro nemico è astuto, dispettoso e molto audace nelle sue tentazioni; ma sembra che non sia invincibile.

Sebbene sia un uomo forte e armato, tuttavia il Capitano della nostra salvezza è più forte di lui. È un certo conforto per noi pensare che Cristo ha sofferto, essendo tentato; poiché così sembra che le tentazioni, se non cedute, non sono peccati, sono solo afflizioni, e quelle che possono essere compiaciute. E abbiamo un Sommo Sacerdote che sa, per esperienza, cosa significa essere tentati, e che quindi tocca più teneramente i sentimenti delle nostre infermità nell'ora della tentazione, Ebrei 2:18 ; Ebrei 4:15 .

Ma è molto più di conforto pensare che Cristo ha vinto, tentato e vinto per noi; non solo che il nemico con cui ci confrontiamo è un nemico vinto, sconcertato, disarmato, ma che siamo interessati alla vittoria di Cristo su di lui, e attraverso di lui siamo più che vincitori.

      2. Era a dieta per il combattimento, come lottatori, che sono 1 Corinzi 9:25in ogni cosa ( 1 Corinzi 9:25 ); ma Cristo più di ogni altro, poiché digiunò quaranta giorni e quaranta notti, secondo il tipo e l'esempio di Mosè, il grande legislatore, e di Elia, il grande riformatore, dell'Antico Testamento.

Giovanni Battista venne come Elia, in quelle cose che erano morali, ma non in quelle che erano miracolose ( Giovanni 10:41 ); quell'onore era riservato a Cristo. Cristo non aveva bisogno di digiunare per la mortificazione (non aveva desideri corrotti da sottomettere); tuttavia digiunava, (1.) Per potersi umiliare qui e sembrare come un abbandonato, che nessuno cerca.

(2.) Che potesse dare a Satana sia occasione che vantaggio contro di lui; e così rendi più illustre la sua vittoria su di lui. (3.) Perché ci santifichi e ci raccomandi il digiuno, quando Dio nella sua provvidenza lo chiama, o quando siamo ridotti alle ristrettezze e siamo privi del cibo quotidiano, o quando è necessario per la conservazione del corpo , o l'accelerazione della preghiera, quegli eccellenti preparativi per la tentazione.

Se le persone buone sono umiliate, se vogliono amici e soccorsi, questo può confortarle, che il loro Maestro stesso sia stato esercitato allo stesso modo. Un uomo può desiderare il pane, eppure essere il favorito del cielo e sotto la condotta dello Spirito. Il riferimento che i papisti fanno del loro digiuno quaresimale a questo digiuno di Cristo quaranta giorni, è un pezzo di sciocchezza e di superstizione contro cui testimonia la legge della nostra terra, Stat.

5 Elisa. cap. 5 sez. 39, 40. Quando digiunò per quaranta giorni non ebbe mai fame; conversare con il cielo era per lui invece di mangiare e bere, ma poi ebbe fame, di mostrare che era veramente e veramente Uomo; e prese su di sé le nostre infermità naturali, per espiare per noi. L'uomo è caduto mangiando, e in questo modo spesso pecchiamo, e quindi Cristo era affamato.

      IV. Le tentazioni stesse. Quello a cui mirava Satana, in tutte le sue tentazioni, era portarlo a peccare contro Dio, e così renderlo per sempre incapace di essere un Sacrificio per i peccati degli altri. Ora, qualunque fossero i colori, ciò a cui mirava era di portarlo, 1. Alla disperazione della bontà del Padre suo. 2. Assumere il potere di suo Padre. 3. Per alienare l'onore del Padre suo, dandolo a Satana.

Nei due primi, ciò a cui lo tentava , sembrava innocente, e lì appariva la sottigliezza del tentatore; nell'ultimo, ciò con cui lo tentava , sembrava desiderabile. Le due prime sono tentazioni artificiose, che ci voleva una grande saggezza per discernere; l'ultima era una forte tentazione, alla quale occorreva una grande risolutezza per resistere; eppure era sconcertato in tutti loro.

      1. Lo tentò a disperare della bontà del Padre suo, ea diffidare della sollecitudine del Padre per lui.

      (1.) Guarda come è stata gestita la tentazione ( Matteo 4:3 Matteo 4:3 ); Il tentatore venne da lui. Nota, il diavolo è il tentatore, e quindi è Satana, un avversario; perché quelli sono i nostri peggiori nemici, che ci inducono a peccare, e sono gli agenti di Satana, stanno facendo il suo lavoro e portando avanti i suoi disegni.

È chiamato enfaticamente il tentatore, perché era così per i nostri progenitori, e lo è ancora, e tutti gli altri tentatori sono messi al lavoro da lui. Il tentatore si avvicinò a Cristo in un aspetto visibile, non terribile e spaventoso, come poi nella sua agonia nel giardino; no, se mai il Diavolo si è trasformato in un angelo di luce, lo ha fatto adesso, e fingeva di essere un buon genio, un angelo custode.

      Osserva la sottigliezza del tentatore, nell'unire questa prima tentazione con ciò che l'ha preceduta per renderla più forte. [1.] Cristo cominciò ad essere affamato, e quindi il movimento sembrava molto appropriato, per trasformare le pietre in pane per il suo necessario sostentamento. Nota: è una delle astuzie di Satana approfittare della nostra condizione esteriore, in quanto piantare la batteria delle sue tentazioni.

È un avversario non meno vigile che dispettoso; e quanto più egli è ingegnoso per avvantaggiarsi contro di noi, tanto più noi dobbiamo essere industriosi per non dargliene. Quando cominciò ad avere fame, e ciò in un deserto, dove non c'era niente da avere, allora il diavolo lo assalì. Nota: il bisogno e la povertà sono una grande tentazione per il malcontento e l'incredulità, e l'uso di mezzi illeciti per il nostro sollievo, con la scusa che la necessità non ha legge; ed è scusato con ciò che la fame romperà i muri di pietra, il che tuttavia non è una scusa, perché la legge di Dio dovrebbe essere più forte per noi dei muri di pietra.

Agur prega contro la povertà, non perché è un'afflizione e un rimprovero, ma perché è una tentazione; per non essere povero e rubare. Coloro dunque che sono ridotti alle ristrettezze, hanno bisogno di raddoppiare la guardia; è meglio morire di fame che vivere e prosperare col peccato. [2.] Cristo è stato recentemente dichiarato Figlio di Dio, e qui il Diavolo lo tenta a dubitarne; Se tu sei il Figlio di Dio.

Se il Diavolo non avesse saputo che il Figlio di Dio doveva venire nel mondo, non avrebbe detto questo; e se non avesse sospettato che fosse lui, non glielo avrebbe detto, né avrebbe osato dirlo, se Cristo non avesse ora steso un velo sulla sua gloria, e se il Diavolo non avesse ora assunto un volto impudente.

      Primo: "Hai ora un'occasione per chiederti se sei o no Figlio di Dio ; perché può essere che il Figlio di Dio, che è l' Erede di tutte le cose, dovrebbe essere ridotto a tali ristrettezze? Se Dio fosse tuo Padre , non ti vedrebbe morire di fame, perché tutte le bestie della foresta sono sue, Salmi 50:10 ; Salmi 50:12 .

È vero che c'era una voce dal cielo, Questo è il mio diletto Figlio, ma sicuramente era un'illusione, e tu sei stato imposto da essa; poiché o Dio non è tuo Padre, o è molto scortese." Nota: 1. La grande cosa a cui Satana mira, nel tentare le brave persone, è di rovesciare la loro relazione con Dio come Padre, e quindi di recidere la loro dipendenza da lui, il loro dovere verso di lui e la loro comunione con lui.

Lo Spirito buono, come Consolatore dei fratelli, testimonia che sono figli di Dio; lo spirito maligno, in quanto accusatore dei fratelli, fa tutto il possibile per scuotere quella testimonianza. 2. Afflizioni esteriori, desideri e fardelli, sono i grandi argomenti che Satana usa per far dubitare al popolo di Dio della sua filiazione; come se le afflizioni non potessero consistere con, quando in realtà procedono, l'amore paterno di Dio.

Sanno come rispondere a questa tentazione, chi può dire con il santo Giobbe: Anche se mi uccide, anche se mi affama, io confiderò in lui e lo amerò come un amico, anche quando sembra venire contro di me come un Nemico. 3. Il Diavolo mira a scuotere la nostra fede nella parola di Dio, e portarci a dubitare della sua verità. Così cominciò con i nostri progenitori; Sì, Dio ha detto così e così? Sicuramente no.

Quindi qui, Dio ha detto che tu sei il suo diletto Figlio? Sicuramente non lo disse; o se lo ha fatto non è vero. Diamo poi il posto al Diavolo, quando mettiamo in dubbio la verità di ogni parola che Dio ha pronunciato; poiché il suo compito, come padre della menzogna, è opporsi ai veri detti di Dio. 4. Il Diavolo porta avanti molto i suoi disegni possedendo persone con pensieri duri di Dio, come se fosse scortese, o infedele, e avesse abbandonato o dimenticato coloro che avevano osato tutto con lui.

Si sforzò di generare nei nostri progenitori l'idea che Dio proibì loro l'albero della conoscenza, perché ne risentiva del beneficio; e così qui insinua al nostro Salvatore, che suo Padre l'aveva rigettato, e l'aveva lasciato a mutare per sé. Ma guarda quanto fosse irragionevole questo suggerimento e come fosse facile rispondere. Se Cristo sembrava ora un semplice Uomo, perché aveva fame, perché non gli si confessava che era più che un Uomo, anche il Figlio di Dio, quando per quaranta giorni digiunò e non ebbe fame?

      In secondo luogo, "Ora hai l'opportunità di dimostrare che sei figlio di Dio. Se sei Figlio di Dio, dimostralo con questo, comanda a queste pietre " (un mucchio delle quali, probabilmente, ora è posto davanti a lui) " essere fatto il pane, Matteo 4:3 Matteo 4:3 .

Giovanni Battista ha detto, ma l'altro giorno, che Dio può dalla pietra suscitare figli ad Abramo, un potere divino quindi può, senza dubbio, dalle pietre, fare il pane per quei bambini; se hai quel potere, esercitalo ora nel momento del bisogno per te stesso." Non dice: Prega tuo Padre che li trasformi in pane; ma comanda che sia fatto; tuo Padre ti ha abbandonato, alzati per te stesso, e non essere in debito con lui.

Il Diavolo non è nulla che umilia, ma sempre cosa che presuppone; e guadagna il suo punto, se può solo distogliere gli uomini dalla loro dipendenza da Dio e possederli con un'opinione della loro autosufficienza.

      (2.) Guarda come questa tentazione è stata respinta e vinta.

      [1.] Cristo si rifiutò di rispettarlo. Non avrebbe comandato che queste pietre diventassero pane; non perché non potesse; la sua potenza, che subito dopo trasformò le pietre in pane; ma non l'avrebbe fatto. E perché non dovrebbe? A prima vista, la cosa sembra abbastanza giustificabile, e la verità è che più una tentazione è plausibile, e più c'è apparenza di bene in essa, più è pericolosa.

Questa faccenda sarebbe stata oggetto di controversia, ma Cristo si accorse presto del serpente nell'erba, e non volle fare nulla. Primo, che sembrava mettere in dubbio la verità della voce che aveva udito dal cielo, o metterla in una nuova prova che era già risolta. In secondo luogo, ciò sembrava diffidare delle cure del Padre nei suoi confronti, o limitarlo a un modo particolare di provvedere a lui. In terzo luogo, sembrava che si stesse preparando per se stesso ed essere il suo stesso intagliatore; o, in quarto luogo, che sembrava gratificare Satana, facendo una cosa al suo movimento.

Alcuni avrebbero detto: Dare al diavolo ciò che gli è dovuto, questo era un buon consiglio; ma per coloro che sperano in Dio, di consultare lui, è più che gli è dovuto; è come chiedere al dio Ekron, quando c'è un Dio in Israele.

      [2.] Era pronto a rispondere ( Matteo 4:4 Matteo 4:4 ); Rispose e disse: È scritto. Questo è osservabile, che Cristo ha risposto e ha sconcertato tutte le tentazioni di Satana, è scritto. Egli stesso è il Verbo eterno, e avrebbe potuto produrre la mente di Dio senza ricorrere agli scritti di Mosè; ma ha onorato le scritture e, per darci l'esempio, si è appellato a ciò che era scritto nella legge; e questo dice a Satana, dando per scontato che conoscesse abbastanza bene ciò che era scritto.

È possibile che quelli che sono i figli del Diavolo sappiano ancora molto bene ciò che è scritto nel libro di Dio; I diavoli credono e tremano. Questo metodo dobbiamo adottare quando in qualsiasi momento siamo tentati di peccare; resistere e respingere la tentazione con, Sta scritto. La Parola di Dio è la spada dello Spirito, l'unica arma offensiva in tutta l'armeria cristiana ( Efesini 6:17 ); e possiamo dirlo come la spada di Davide di Golia: Nessuno è così nei nostri conflitti spirituali.

      Questa risposta, come tutte le altre, è tratta dal libro del Deuteronomio, che significa la seconda legge, e in cui c'è pochissimo cerimoniale; i sacrifici e le purificazioni levitiche non potevano scacciare Satana, benché di istituzione divina, tanto meno l'acqua santa e il segno della croce, che sono di invenzione umana; ma i precetti morali e le promesse evangeliche, mescolati con la fede, sono potenti, per mezzo di Dio, per la vittoria di Satana.

Questo è qui citato da Deuteronomio 8:3 , dove il motivo per cui Dio nutrì gli Israeliti con la manna è, perché insegnerebbe loro che l' uomo non vivrà di solo pane. Questo Cristo si applica al suo caso. Israele era il figlio di Dio, che chiamò fuori dall'Egitto ( Osea 11:1 ), così lo era Cristo ( Matteo 2:15 Matteo 2:15 ); Israele era allora in un deserto, Cristo era così adesso, forse lo stesso deserto.

Ora, Primo, il Diavolo gli avrebbe chiesto di mettere in dubbio la sua filiazione, perché era in difficoltà; no, dice lui, Israele era figlio di Dio, e un figlio di cui era molto tenero e di cui portava i modi ( Atti degli Apostoli 13:18 ); eppure li mise in difficoltà; e ne consegue ( Deuteronomio 8:5 ): Come un uomo castiga suo figlio, così il Signore tuo Dio corregge te.

Cristo, essendo Figlio, impara così l' obbedienza. In secondo luogo, il Diavolo vorrebbe che diffidasse dell'amore e delle cure di suo Padre. "No", dice lui, "sarebbe da fare come fece Israele, il quale, quando furono nel bisogno, disse: Il Signore è in mezzo a noi? e: Può egli fornire una tavola nel deserto? Può dare del pane?" In terzo luogo, il Diavolo lo avrebbe preso, non appena avesse cominciato ad avere fame, cercando subito la scorta; che Dio, per fini saggi e santi, lasciò che Israele soffrisse la fame prima di dar loro da mangiare; per umiliarli e dimostrarli.

Dio avrà i suoi figli, quando vorranno, non solo per servirlo, ma per aspettarlo. In quarto luogo, il diavolo vorrebbe che si rifornisse di pane. "No", dice Cristo, "che bisogno c'è di questo? È un punto stabilito da tempo, e incontestabilmente provato, che l'uomo possa vivere senza pane, come Israele nel deserto visse quarant'anni di manna". È vero, Dio nella sua provvidenza ordinariamente mantiene gli uomini mediante il pane della terra ( Giobbe 28:5 ); ma può, se vuole, servirsi di altri mezzi per mantenere in vita gli uomini; ogni parola che esce dalla bocca di Dio, qualsiasi cosa che Dio ordinerà e stabilirà per quel fine, sarà un buon sostentamento per l'uomo come il pane, e manterrà anche lui.

Come possiamo avere il pane, e tuttavia non essere nutriti, se Dio nega la sua benedizione ( Habacuc 1:6 ; Habacuc 1:9 ; Michea 6:14 ; poiché sebbene il pane sia il bastone della vita, è la benedizione di Dio che è il bastone di pane ), così possiamo desiderare il pane, e tuttavia essere nutriti in un altro modo.

Dio sostiene Mosè ed Elia senza pane, e Cristo stesso proprio ora per quaranta giorni; sostenne Israele con il pane del cielo, cibo degli angeli; Elia col pane mandato miracolosamente dai corvi, e un'altra volta col pasto della vedova miracolosamente moltiplicato; quindi Cristo non ha bisogno di trasformare le pietre in pane, ma confida che Dio lo mantenga in vita in un altro modo ora che ha fame, come aveva fatto quaranta giorni prima di avere fame.

Nota, come nel nostro grande abbondanza non dobbiamo pensare di vivere senza Dio, per cui in nostri più grandi ristrettezze dobbiamo imparare a vivere su di Dio; e quando il fico non fiorisce, e il campo non produce carne, quando tutti i mezzi ordinari di soccorso e sostegno sono tagliati, allora dobbiamo rallegrarci nel Signore; quindi non dobbiamo pensare di comandare ciò che vogliamo, anche se contrario al suo comando, ma dobbiamo pregare umilmente per ciò che ritiene opportuno darci, ed essere grati per il pane della nostra indennità, sebbene sia una piccola indennità.

Impariamo qui da Cristo per essere alla scoperta di Dio, piuttosto che alla nostra; e non prendere corsi irregolari per la nostra fornitura, quando i nostri bisogni sono così pressanti ( Salmi 37:3 ). Geova-jireh; in un modo o nell'altro il Signore provvederà. È meglio vivere male dei frutti della bontà di Dio, che vivere abbondantemente dei prodotti del nostro peccato.

      2. Lo tentò di attingere al potere e alla protezione di suo Padre. Guarda che avversario instancabile e instancabile è il Diavolo! Se fallisce in un assalto, ne tenta un altro.

      Ora in questo secondo tentativo possiamo osservare,

      (1.) Qual era la tentazione e come è stata gestita. In generale, trovando Cristo così fiducioso della cura del Padre per lui, in quanto a nutrimento, si sforza di attirarlo a presumere su quella cura in quanto a sicurezza. Nota: rischiamo di perdere la strada, sia a destra che a sinistra, e quindi dobbiamo stare attenti, che, quando evitiamo un estremo, siamo portati dagli artifici di Satana, per imbatterci in un altro; per non cadere nella cupidigia, vincendo la nostra prodigalità.

Né gli estremi sono più pericolosi di quelli della disperazione e della presunzione, specialmente negli affari delle nostre anime. Alcuni che hanno ottenuto la persuasione che Cristo può e vuole salvarli dai loro peccati, sono quindi tentati di presumere che li salverà nei loro peccati. Così, quando le persone iniziano ad essere zelanti nella religione, Satana le spinge verso il bigottismo e il calore intemperante.

      Ora in questa tentazione possiamo osservare,

      [1.] Come gli ha fatto strada. Prese Cristo, non con la forza contro la sua volontà, ma lo spinse ad andare e andò con lui a Gerusalemme. Non è chiaro se Cristo sia andato a terra, e così sia salito le scale fino alla cima del tempio, o se sia andato in aria; ma fu così che fu posto su un pinnacolo, o guglia; sul fane (così alcuni), sui merli (così altri), sull'ala (così è la parola), del tempio.

Ora osserva, in primo luogo, come Cristo fu sottomesso, nel patire se stesso per essere così affrettato, affinché potesse lasciare che Satana facesse del suo peggio e tuttavia lo vincesse. La pazienza di Cristo qui, come poi nelle sue sofferenze e morte, è più meravigliosa della potenza di Satana o dei suoi strumenti; poiché né lui né loro potevano avere alcun potere contro Cristo se non quello che era stato dato loro dall'alto. Com'è comodo che Cristo, che ha scatenato questo potere di Satana contro se stesso, non lo lasci allo stesso modo contro di noi, ma lo trattiene, perché conosce la nostra struttura! In secondo luogo, quanto era sottile il Diavolo, nella scelta del luogo delle sue tentazioni.

Intendendo sollecitare Cristo a un'ostentazione della propria potenza, ea una vanagloriosa presunzione sulla provvidenza di Dio, lo fissa in un luogo pubblico di Gerusalemme, città popolosa, e gioia di tutta la terra; nel tempio, una delle meraviglie del mondo, continuamente guardato con ammirazione da qualcuno o dall'altro. Là egli potrebbe rendersi notevole, ed essere notato da tutti, e dimostrarsi Figlio di Dio; non, come fu sollecitato nella prima tentazione, nelle oscurità di un deserto, ma davanti a moltitudini, sullo stadio più eminente dell'azione.

      Osserva, 1. Che Gerusalemme è qui chiamata la città santa; poiché così era nel nome e nella professione, e c'era in essa un seme santo, che era la sua sostanza. Nota, non c'è città sulla terra così santa da esentarci e proteggerci dal diavolo e dalle sue tentazioni. Il primo Adamo fu tentato nel giardino santo, il secondo nella città santa. Cerchiamo, quindi, in nessun luogo, di essere fuori dal nostro orologio.

Anzi, la città santa è il luogo dove egli, con grande vantaggio e successo, tenta gli uomini all'orgoglio e alla presunzione; ma, benedetto sia Dio, nella Gerusalemme di sopra, quella santa città, nessuna cosa impura entrerà; là saremo per sempre dalla tentazione. 2. Che lo pose su un pinnacolo del tempio, che (come lo descrive Giuseppe Flavio , Antiq. 15. 412) era così molto alto, che farebbe stordire la testa di un uomo a guardare in basso.

Nota, i pinnacoli del tempio sono luoghi di tentazione; Voglio dire, (1.) I posti alti sono così; sono luoghi scivolosi; il progresso nel mondo rende un uomo un buon bersaglio per Satana contro cui sparare i suoi dardi infuocati. Dio abbatte per rialzarsi; il diavolo si alza, per abbattersi: perciò coloro che vogliono badare a cadere, devono badare a salire. (2.) I posti alti nella chiesa sono, in modo speciale, pericolosi.

Coloro che eccellono nei doni, che sono in posizioni eminenti e hanno guadagnato una grande reputazione, hanno bisogno di mantenersi umili; perché Satana sarà sicuro di mirare a loro, di gonfiarli con orgoglio, affinché possano cadere nella condanna del Diavolo. Quelli che stanno in alto sono preoccupati di stare in piedi.

      [2.] Come lo spostò; " Se tu sei Figlio di Dio, mostrati ora al mondo e dimostra di esserlo; gettati giù, e poi," Prima, "Sarai ammirato, come sotto la speciale protezione del cielo. Quando vedranno non riceverai alcun danno da una caduta da un tale precipizio, diranno" (come il popolo barbaro fece di Paolo) "che tu sei un Dio". La tradizione dice che Simone Magno con questo stesso tentativo tentò di dimostrare di essere un dio, ma che le sue pretese furono confutate, poiché cadde e rimase miseramente ferito.

"No," In secondo luogo, "tu sarai ricevuto, come provenienti con una commissione speciale dal cielo. Tutti Gerusalemme sarà vedere e riconoscere, non solo che tu sei più di un uomo, ma che tu sei Messenger, che Angelo del patto , che dovrebbe venire improvvisamente al tempio ( Malachia 3:1 ), e di là scendere nelle strade della città santa; e così il lavoro di convincere i Giudei sarà interrotto, e presto fatto."

      Osserva, disse il diavolo, gettati giù. Il Diavolo non poteva abbatterlo, anche se una piccola cosa l'avrebbe fatto, dall'alto di una guglia. Nota, il potere di Satana è un potere limitato; fino ad ora verrà, e non oltre. Eppure, se il Diavolo lo aveva abbattuto, non aveva ottenuto il suo punto; quella era stata solo la sua sofferenza, non il suo peccato. Nota: qualunque vero danno ci venga fatto, è opera nostra; il diavolo non può che persuadere, non può costringere; può solo dire: Buttati giù; non può abbatterci.

Ogni uomo è tentato, quando è attratto dalla propria concupiscenza, e non forzato, ma adescato. Quindi non facciamo del male a noi stessi, e poi, sia benedetto Dio, nessun altro può farci del male, Proverbi 9:12 .

      [3.] Come ha sostenuto questa mozione con una scrittura; Poiché è scritto: Egli darà ai suoi angeli l'incarico di te. Ma anche Saulo è tra i profeti? Satana è così esperto nelle scritture da poterle citare così prontamente? Sembra, lo è. Nota: è possibile che un uomo abbia la testa piena di nozioni scritturali e la bocca piena di espressioni scritturali, mentre il suo cuore è pieno di regnante inimicizia verso Dio e ogni bontà.

La conoscenza che i demoni hanno delle scritture accresce sia la loro malizia che il loro tormento. Mai il diavolo parlò a se stesso con più irritazione di quando disse a Cristo, io ti conosco chi sei. Il diavolo avrebbe persuaso Cristo a gettarsi, sperando che sarebbe stato il suo stesso assassino, e che ci sarebbe stata la fine di lui e della sua impresa, che guardava con occhio geloso; per incoraggiarlo a farlo, dice loro, che non c'era pericolo, che i buoni angeli lo avrebbero protetto, poiché così era la promessa ( Salmi 91:11 ), Egli darà ai suoi angeli la responsabilità di te. In questa citazione,

      Primo, c'era qualcosa di giusto. È vero, c'è una tale promessa del ministero degli angeli, per la protezione dei santi. Il diavolo lo sa per esperienza; perché trova i suoi tentativi contro di loro infruttuosi, e si agita e si arrabbia, come ha fatto alla siepe di Giobbe, di cui parla così sensatamente, Giobbe 1:10 .

Aveva ragione anche nell'applicarlo a Cristo, poiché a lui appartengono primariamente ed eminentemente tutte le promesse della protezione dei santi, e ad essi, in lui e per mezzo di lui. Quella promessa, che non un osso di loro sarà rotto ( Salmi 34:20 ), si è adempiuta in Cristo, Giovanni 19:36 .

Gli angeli custodiscono i santi per amore di Cristo, Apocalisse 7:5 ; Apocalisse 7:11 .

      In secondo luogo, c'era molto di sbagliato in esso; e forse il diavolo ebbe un dispetto particolare contro questa promessa, e la pervertì, perché spesso si trovava sulla sua strada e sconcertava i suoi disegni maliziosi contro i santi. Vedi qui, 1. Come lo ha citato erroneamente ; e questo era male. La promessa è: Ti manterranno; ma come? in tutte le tue vie; non altrimenti; se ci spostiamo, al di fuori del nostro dovere, perdiamo la promessa e ci mettiamo fuori dalla protezione di Dio.

Ora questa parola si pronunciò contro il tentatore, e perciò la tralasciava diligentemente. Se Cristo si era abbattuto, si era tolto di mezzo, perché non aveva la vocazione di esporsi. È bene per noi in tutte le occasioni consultare le scritture stesse e non prendere le cose sulla fiducia, affinché non possiamo essere imposti da coloro che mutilano e mutilano la parola di Dio; dobbiamo fare come i nobili Bereani, che scrutavano le scritture ogni giorno.

2. Come l'ha applicato male ; ed era peggio. La Scrittura è abusata quando è sollecitata a patrocinare il peccato; e quando gli uomini così lo strappano a loro propria tentazione, lo fanno a loro propria distruzione 2 Pietro 3:16 . Questa promessa è ferma e valida; ma il diavolo ne fece un cattivo uso, quando lo usò come incoraggiamento a presupporre la cura divina.

Nota: non è una novità che la grazia di Dio si trasformi in lascivia; e che gli uomini traggano incoraggiamento nel peccato dalle scoperte della buona volontà di Dio verso i peccatori. Ma continueremo nel peccato, affinché abbondi la grazia? buttiamoci giù, perché gli angeli ci sostengano? Dio non voglia.

      (2.) Come Cristo ha vinto questa tentazione; resistette e vinse, come fece il primo, con, Sta scritto. L' abuso della Scrittura da parte del diavolo non ha impedito a Cristo di usarla, ma attualmente esorta, Deuteronomio 6:16 , Non tentare il Signore tuo Dio. Il significato di questo non è: Perciò non devi tentarmi; ma, perciò non devo tentare mio Padre.

Nel luogo in cui è citato, è al plurale, Non tentare; qui è singolare, non lo farai. Nota, allora è probabile che otteniamo buoni dalla parola di Dio, quando ascoltiamo e riceviamo promesse generali che ci parlano in particolare. Satana disse: È scritto; Cristo dice: È scritto; non che una scrittura ne contraddica un'altra. Dio è uno, e la sua parola una, e lui è una mente, ma questa è una promessa, questo è un precetto, e quindi questo deve essere spiegato e applicato da questo; poiché la Scrittura è il miglior interprete della Scrittura; e quelli che profetizzano, che espongono la Scrittura, devono farlo secondo la proporzione della fede ( Romani 12:6), coerentemente con la pietà pratica.

      Se Cristo si buttasse giù, sarebbe la tentazione di Dio, [1.] Come richiederebbe un'ulteriore conferma di ciò che è stato così ben confermato. Cristo fu abbondantemente soddisfatto che Dio era già suo Padre, e si prese cura di lui, e diede ai suoi angeli un incarico riguardo a lui; e quindi metterlo in un nuovo esperimento, sarebbe tentarlo, come i farisei tentarono Cristo; quando avevano tanti segni sulla terra, chiedevano un segno dal cielo.

Questo sta limitando il Santo d'Israele. [2.] Come sarebbe richiedergli una speciale preservazione , nel fare ciò a cui non era chiamato. Se ci aspettiamo questo perché Dio ha promesso di non abbandonarci, allora dovrebbe seguirci fuori dal nostro dovere; che poiché ha promesso di provvedere ai nostri bisogni, dovrebbe assecondarci e compiacere le nostre fantasie; che poiché ha promesso di mantenerci, possiamo volontariamente metterci in pericolo e possiamo aspettarci il fine desiderato, senza usare i mezzi designati; questa è presunzione, questo è tentare Dio.

Ed è un'aggravamento del peccato, che egli è il Signore nostro Dio; è un abuso del privilegio di cui godiamo, nell'averlo per nostro Dio; ci ha così incoraggiato a fidarci di lui, ma siamo molto ingrati, se perciò lo tentiamo; è contrario al nostro dovere verso di lui come nostro Dio. Questo è un affronto a colui che dobbiamo onorare. Nota: non dobbiamo mai prometterci più di quanto Dio ci ha promesso.

      3. Lo tentò all'idolatria più nera e orribile, con l'offerta dei regni del mondo, e la loro gloria. E qui possiamo osservare,

      (1.) Come il diavolo ha fatto questa spinta al nostro Salvatore, Matteo 4:8 ; Matteo 4:9 . La peggiore tentazione era riservata all'ultimo. Nota: a volte l'ultimo incontro del santo è con i figli di Anak, e il colpo d'addio è il più doloroso; perciò, qualunque sia la tentazione da cui siamo stati assaliti, dobbiamo comunque prepararci al peggio; deve essere armato per tutti gli attacchi, con l'armatura della rettitudine a destra ea sinistra.

      In questa tentazione, possiamo osservare,

      [1.] Quello che gli mostrò: tutti i regni del mondo. Per far ciò lo condusse su un monte altissimo; nella speranza di prevalere, come Balak con Balaam, cambiò posizione. Il pinnacolo del tempio non è abbastanza alto; il principe della potenza dell'aria deve averlo più in alto nei suoi territori. Alcuni pensano che questa alta montagna fosse dall'altra parte del Giordano, perché lì troviamo Cristo dopo la tentazione, Giovanni 1:28 ; Giovanni 1:29 .

Forse era il monte Pisgah, da dove Mosè, in comunione con Dio, gli aveva mostrato tutti i regni di Canaan. Qui il benedetto Gesù fu portato a vantaggio di una prospettiva; come se il diavolo potesse mostrargli più del mondo di quanto già conoscesse, chi lo ha fatto e lo ha governato. Di là potrebbe scoprire alcuni dei regni situati intorno alla Giudea, sebbene non la loro gloria;ma c'era senza dubbio un gioco di prestigio e un'illusione di Satana in esso; è probabile che ciò che gli mostrò non fosse che un paesaggio, una rappresentazione aerea in una nuvola, come quel grande ingannatore poteva facilmente inquadrare e mettere insieme; esponendo, con colori propri e vivi, le glorie e le splendide apparizioni dei principi; le loro vesti e le loro corone, il loro seguito, equipaggiamento e bagnini; lo sfarzo dei troni e delle corti e dei palazzi signorili, i sontuosi edifici nelle città, i giardini e i campi intorno alle sedi di campagna, con i vari esempi della loro ricchezza, piacere e allegria; così come potrebbe essere più probabile che colpisca la fantasia e susciterà l'ammirazione e l'affetto.

Tale era questo spettacolo, e il suo portarlo su un'alta montagna era solo per assecondare la cosa e colorare l'illusione; in cui tuttavia il benedetto Gesù non si lasciò imporre, ma vide attraverso l'inganno, solo che lasciò che Satana prendesse la sua strada, affinché la sua vittoria su di lui fosse la più illustre. Quindi osserva, riguardo alle tentazioni di Satana, che, Primo, esse spesso entrano nell'occhio, che è cieco alle cose che dovrebbe vedere, e abbagliato dalle vanità da cui dovrebbe essere distolto.

Il primo peccato iniziò negli occhi, Genesi 3:6 . Abbiamo quindi bisogno di fare un patto con i nostri occhi e di pregare che Dio li allontani dal contemplare la vanità. In secondo luogo, che le tentazioni sorgono comunemente dal mondo e dalle cose in esso. La concupiscenza della carne, e dell'occhio, con l' orgoglio della vita, sono i temi dai quali il diavolo trae la maggior parte dei suoi argomenti.

Terzo, che è un grande imbroglio quello che il diavolo fa alle povere anime, nelle sue tentazioni. Inganna e così distrugge; si impone agli uomini con ombre e colori accesi; mostra il mondo e la sua gloria, e nasconde agli occhi degli uomini il peccato, il dolore e la morte che macchiano l'orgoglio di tutta questa gloria, le preoccupazioni e le calamità che accompagnano i grandi possedimenti e le spine di cui sono ricoperte le corone.

In quarto luogo, che la gloria del mondo è la più affascinante tentazione per gli sconsiderati e gli incauti, e ciò per cui gli uomini sono più imposti. I figli di Labano invidiano Giacobbe per tutta questa gloria; l' orgoglio della vita è la trappola più pericolosa.

      (2.) Cosa gli disse ( Matteo 4:9 Matteo 4:9 ); Tutte queste cose io ti darò, se ti prostri e mi adorerai. Vedere,

      Primo, quanto era vana la promessa . Tutte queste cose io ti darò. Sembra dare per scontato che nelle precedenti tentazioni aveva in parte guadagnato il suo punto, e dimostrato che Cristo non era il Figlio di Dio, perché non gli aveva dato quelle prove che chiedeva; così che qui lo considera un semplice uomo. "Vieni", dice, "sembra che Dio, di cui ti credi Figlio, ti abbandoni e ti faccia morire di fame, segno che non è tuo Padre; ma se sarai governato da me, io provvederò meglio per te più che così; riconoscimi per tuo padre e chiedi la mia benedizione, e tutto questo ti darò.

" Nota, Satana fa degli uomini una facile preda, quando può persuaderli a credersi abbandonati da Dio. La fallacia di questa promessa sta in questo, Tutto questo ti darò. E che cos'era tutto questo? Non era che una mappa , un quadro, un mero fantasma, che non aveva nulla di reale o solido, e questo gli avrebbe dato: un bel premio! Eppure tali sono le offerte di Satana. Nota, le moltitudini perdono la vista di ciò che è, fissando i loro occhi su ciò che non è.

Le esche del diavolo sono tutte una finzione; sono spettacoli e ombre con cui li inganna, o meglio ingannano se stessi. Le nazioni della terra erano state, molto tempo prima, promesse al Messia; se è Figlio di Dio, gli appartengono; Satana finge ora di essere un buon angelo, probabilmente uno di quelli che sono stati impostati sui regni, e di aver ricevuto l'incarico di consegnargli il possesso secondo la promessa. Nota: dobbiamo fare attenzione a ricevere anche ciò che Dio ha promesso, dalla mano del diavolo; lo facciamo quando affrettiamo la performance, aggrappandoci ad essa in modo peccaminoso.

      In secondo luogo, come vile la condizione di stato; Se tu cadrai e mi adorerai. Tutto il culto che i pagani facevano ai loro dèi, era diretto al diavolo ( Deuteronomio 32:17 ), che perciò è chiamato il dio di questo mondo, 2 Corinzi 4:4 ; 1 Corinzi 10:20 .

E vorrebbe attirare Cristo nei suoi interessi e persuaderlo, ora che si è costituito Maestro, a predicare l'idolatria dei Gentili e a introdurla di nuovo tra i Giudei, e allora le nazioni della terra si sarebbero presto radunate in a lui. Quale tentazione potrebbe essere più orribile, più nera? Nota: il migliore dei santi può essere tentato al peggiore dei peccati, specialmente quando è sotto il potere della malinconia; come, per esempio, all'ateismo, alla blasfemia, all'omicidio, all'autoomicidio e quant'altro. Questa è la loro afflizione, ma mentre non c'è consenso, né approvazione di essa, non è il loro peccato; Cristo fu tentato di adorare Satana.

      (2.) Guarda come Cristo ha respinto la spinta, ha sconcertato l'assalto e ne è uscito vincitore. Ha respinto la proposta,

      [1.] Con orrore e detestazione; Vattene via, Satana. Le due precedenti tentazioni avevano qualcosa di colorato, che avrebbe ammesso una considerazione, ma questo era così grossolano da non sopportare un colloquio; appare a prima vista abominevole, e quindi viene immediatamente respinto. Se il migliore amico che abbiamo al mondo ci suggerisce una cosa del genere, Vai, servi altri dei, non deve essere ascoltato con pazienza, Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 13:8 .

Alcune tentazioni hanno la loro malvagità scritta in fronte, sono aperte in anticipo; non devono essere contestati, ma respinti; " Vattene via, Satana. Basta con esso, non posso sopportare il pensiero!" Mentre Satana tentava Cristo a farsi un male, gettandosi giù, anche se non cedette, tuttavia lo udì; ma ora che la tentazione vola contro Dio, non può sopportarla; Vattene via, Satana.

Nota, è una giusta indignazione, che si leva alla proposta di qualsiasi cosa che rifletta sull'onore di Dio, e colpisce la sua corona. Anzi, qualunque cosa sia abominevole, che siamo sicuri che il Signore odia, dobbiamo così abominarla; lungi da noi che dovremmo avere qualcosa a che fare con esso. Nota: è bene essere perentori nel resistere alla tentazione e tappare le orecchie al fascino di Satana.

      [2.] Con un argomento preso dalle scritture. Nota: per rafforzare i nostri propositi contro il peccato, è bene vedere quanta ragione c'è per quei propositi. L'argomento è molto adatto, ed esattamente allo scopo, tratto da Deuteronomio 6:13 ; Deuteronomio 10:20 .

Adorerai il Signore Dio tuo e a lui solo servirai. Cristo non contesta se fosse un angelo di luce, come pretendeva, oppure no; ma sebbene lo fosse, tuttavia non deve essere adorato, perché questo è un onore dovuto solo a Dio. Nota bene: è bene che le nostre risposte alla tentazione siano quanto più complete e brevi, per non lasciare spazio alle obiezioni. Il nostro Salvatore ricorre in questo caso alla legge fondamentale, indispensabile e universalmente obbligatoria.

Nota, il culto religioso è dovuto solo a Dio e non deve essere dato a nessuna creatura; è un fiore della corona che non può essere alienato, un ramo della gloria di Dio che non darà a un altro, e che non darebbe al proprio Figlio, obbligando tutti gli uomini ad onorare il Figlio, così come onorano il Padre, se non fosse stato Dio, uguale a lui e uno con lui. Cristo cita questa legge sul culto religioso, e la cita applicandola a se stesso; Primo, per mostrare che nella sua condizione di umiliazione egli stesso fu fatto sotto questa legge: sebbene, come Dio, fosse adorato, tuttavia, come Uomo, adorò Dio, sia pubblicamente che privatamente.

Ci obbliga a non più di quello a cui inizialmente si è compiaciuto di obbligare se stesso. Così gli conveniva adempiere ogni giustizia. In secondo luogo, per mostrare che la legge del culto religioso è di obbligo eterno: sebbene abbia abrogato e alterato molte istituzioni di culto, tuttavia questa legge fondamentale della natura - che solo Dio deve essere adorato, è venuto a ratificare, confermare e imporre su di noi.

      V. Abbiamo qui la fine e l'esito di questo combattimento, Matteo 4:11 Matteo 4:11 . Sebbene i figli di Dio possano essere esercitati con molte e grandi tentazioni, tuttavia Dio non permetterà che siano tentati al di sopra della forza che hanno, né metterà in loro, 1 Corinzi 10:13 . È solo per una stagione che sono nella pesantezza, attraverso molteplici tentazioni.

      Ora la questione era gloriosa, e molto all'onore di Cristo: poiché,

      1. Il diavolo fu sconcertato e lasciò il campo; Allora il diavolo lo lascia, costretto a farlo dal potere che accompagnava quella parola di comando: Vattene via, Satana. Fece una ritirata vergognosa e senza gloria, e se ne andò con disonore; e quanto più audaci erano stati i suoi tentativi, tanto più mortificante era il fioretto che gli era stato dato. Magnis tamen excidit ausis--Il tentativo, tuttavia, in cui fallì, fu audace.

Poi, quando ebbe fatto del suo peggio, lo aveva tentato con tutti i regni del mondo, e la loro gloria, e aveva scoperto che non era influenzato da quell'esca, che non poteva prevalere con quella tentazione con cui aveva rovesciato tante migliaia di figli degli uomini, poi lo lascia; poi lo consegna come più di un uomo. Poiché ciò non lo commosse, dispera di commuoverlo e comincia a concludere che è il Figlio di Dio, e che è vano tentarlo ulteriormente.

Nota: se resistiamo al diavolo, fuggirà da noi; si arrenderà, se manteniamo la nostra posizione; come quando Naomi vide che Ruth era fermamente risoluta, smise di parlarle. Quando il diavolo lasciò il nostro Salvatore, si riteneva abbastanza battuto; la sua testa fu rotta dal tentativo che fece di ferire il calcagno di Cristo. Lo ha lasciato perché non aveva niente in lui, niente a cui aggrapparsi; vide che era inutile, e così si arrese. Nota: il diavolo, sebbene sia un nemico di tutti i santi, è un nemico vinto. Il Capitano della nostra salvezza lo ha vinto e disarmato; non abbiamo altro da fare che perseguire la vittoria.

      2. I santi angeli vennero e servirono il nostro vittorioso Redentore; Ecco, gli angeli vennero e lo servirono. Sono venuti in un aspetto visibile, come aveva fatto il diavolo nella tentazione. Mentre il diavolo faceva i suoi assalti al nostro Salvatore, gli angeli stavano a distanza, e la loro assistenza e amministrazione immediata erano sospese, affinché sembrasse che avesse vinto Satana con le sue forze, e che la sua vittoria fosse la più illustre; e che poi, quando Michele si serve dei suoi angeli per combattere contro il drago e i suoi angeli, può sembrare che non sia perché ne ha bisogno, o non potrebbe fare il suo lavoro senza di loro, ma perché si compiace di onorarli fino a impiegarli.

Un angelo avrebbe potuto servirgli per portargli del cibo, ma qui ci sono molti che lo assistono, per testimoniare il loro rispetto nei suoi confronti e la loro disponibilità a ricevere i suoi comandi. Guarda questo! Vale la pena prenderne atto; (1.) Che come c'è un mondo di spiriti malvagi e maligni che combattono contro Cristo e la sua chiesa, e tutti i credenti particolari, così c'è un mondo di spiriti santi e benedetti impegnati e impiegati per loro.

In riferimento alla nostra guerra con i diavoli, possiamo trarre abbondanza di conforto dalla nostra comunione con gli angeli. (2.) Che le vittorie di Cristo sono i trionfi degli angeli. Gli angeli vennero per congratularsi con Cristo per il suo successo, per gioire con lui e per dargli la gloria dovuta al suo nome; poiché ciò fu cantato ad alta voce in cielo, quando il gran dragone fu scacciato ( Apocalisse 12:9 ; Apocalisse 12:10 ), ora è venuta salvezza e forza.

(3.) Che gli angeli amministrassero al Signore Gesù, non solo il cibo, ma qualunque altra cosa volesse dopo questa grande fatica. Guarda come le istanze della condiscendenza e dell'umiliazione di Cristo sono state bilanciate con i segni della sua gloria. Come quando fu crocifisso nella debolezza, tuttavia visse per la potenza di Dio; così quando nella debolezza era tentato, era affamato e stanco, tuttavia per il suo potere divino comandò il ministero degli angeli.

Così il Figlio dell'uomo ha mangiato il cibo degli angeli e, come Elia, è nutrito da un angelo nel deserto, 1 Re 19:4 ; 1 Re 19:7 . Nota: sebbene Dio possa permettere che il suo popolo sia portato in miseria e in difficoltà, tuttavia si prenderà cura efficace della loro fornitura e invierà piuttosto angeli a nutrirli, piuttosto che vederli perire. Confida nel Signore, e in verità sarai nutrito, Salmi 37:3 .

      Cristo fu così soccorso dopo la tentazione, [1.] Per il suo incoraggiamento a proseguire nella sua impresa, affinché potesse vedere le potenze del cielo schierarsi con lui, quando vide le potenze dell'inferno rivolte contro di lui. [2.] Per il nostro incoraggiamento a confidare in lui; poiché come sapeva, per esperienza, cosa significava soffrire, essere tentato, e quanto fosse difficile, così sapeva cosa significava essere soccorso, essere tentato, e quanto fosse comodo; e quindi possiamo aspettarci, non solo che simpatizzerà con il suo popolo tentato, ma che entrerà con loro con stagionato sollievo; come il nostro grande Melchisedec, che incontrò Abramo quando tornò dalla battaglia, e come gli angeli qui lo servivano.