Matteo 6:25-34

Il Discorso della Montagna.

      25 Perciò io vi dico: Non preoccupatevi per la vostra vita, di ciò che mangerete o di ciò che berrete; né ancora per il tuo corpo ciò che indosserai. La vita non è forse più della carne e il corpo più della veste? 26 Ecco gli uccelli del cielo, perché non seminano, non mietono e non raccolgono nei granai; eppure il tuo Padre celeste li nutre. Non sei molto meglio di loro? 27 Chi di voi, riflettendo, può aggiungere un cubito alla sua statura? 28 E perché prendete il pensiero per una veste? Considera i gigli del campo, come crescono; non faticano, né filano. 29 Eppure io vi dico che anche Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come uno di questi.

  30 Perciò, se Dio veste così l'erba del campo, che ad oggi è e domani è gettata nel forno, si ha non molto di più vestirà voi, o gente di poca fede? 31 Perciò non pensare, dicendo: Che cosa mangeremo? oppure, cosa berremo? o, di che cosa ci vestiremo? 32 (Poiché dopo tutte queste cose cercano i pagani): poiché il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose.

  33 Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia; e tutte queste cose ti saranno aggiunte. 34 Non pensare dunque al domani, perché il domani penserà alle cose di se stesso. Basta a ciascun giorno è la sua pena.

      Non c'è quasi un peccato contro il quale nostro Signore Gesù ammonisca più ampiamente e seriamente i suoi discepoli, o contro il quale li armi con più varietà di argomenti, che il peccato di preoccupazioni inquietanti, distratte, diffidenti per le cose della vita, che sono un brutto segno che sia il tesoro che il cuore sono sulla terra; e quindi insiste così largamente su di essa. Qui è,

      I. Il divieto previsto. È il consiglio e il comando del Signore Gesù, che non ci preoccupiamo delle cose di questo mondo; ti dico. Lo dice come nostro Legislatore e Sovrano dei nostri cuori; lo dice come nostro Consolatore e Consolatore della nostra gioia. Cos'è che dice? È questo, e chi ha orecchi per udire, lo ascolti. Non pensare alla tua vita, né ancora al tuo corpo ( Matteo 6:25 Matteo 6:25 ).

Non pensare, dicendo: Cosa mangeremo? ( Matteo 6:31 Matteo 6:31 ) e ancora ( Matteo 6:34 Matteo 6:34 ), Non pensarci, me merimnate -- Non preoccuparti.

Come contro l'ipocrisia, così contro le preoccupazioni mondane, la cautela è ripetuta tre volte, e tuttavia nessuna ripetizione vana: precetto deve essere su precetto, e linea su linea, allo stesso significato, e tutte abbastanza piccole; è un peccato che ci assale così facilmente. Indica quanto sia gradito a Cristo, e quanto sia preoccupato per noi stessi, che dobbiamo vivere senza prudenza. È il comando ripetuto del Signore Gesù ai suoi discepoli, che non dividano e facciano a pezzi le proprie menti con premura per il mondo.

C'è un pensiero sulle cose di questa vita, che non è solo lecito, ma è dovere, come si raccomanda nella donna virtuosa. Vedi Proverbi 27:23 . La parola è usata riguardo alla cura di Paolo delle chiese, e la cura di Timoteo per lo stato delle anime, 2 Corinzi 11:28 ; Filippesi 2:20 .

      Ma il pensiero qui proibito è: 1. Un pensiero inquietante, tormentoso , che affretta la mente di qua e di là, e la tiene sospesa; che turba la nostra gioia in Dio, e bagna la nostra speranza in lui; che rompe il sonno e ostacola il nostro godimento di noi stessi, dei nostri amici e di ciò che Dio ci ha dato. 2. Un pensiero diffidente e incredulo . Dio ha promesso di provvedere a quelle che sono tutte le sue cose necessarie per la vita così come la pietà, la vita che è ora, il cibo e una copertura: non leccornie, ma le cose necessarie.

Non disse mai: "Saranno banchettate", ma: " In verità, saranno nutrite " . e bontà della Divina Provvidenza; e questo è il male. Quanto al sostentamento attuale, possiamo e dobbiamo usare mezzi leciti per ottenerlo, altrimenti tentiamo Dio; dobbiamo essere diligenti nelle nostre chiamate, e prudenti nel proporzionare le nostre spese a ciò che abbiamo, e dobbiamo pregare per il pane quotidiano; e se tutti gli altri mezzi falliscono, possiamo e dobbiamo chiedere sollievo a coloro che sono in grado di darlo.

Non fu uno degli uomini migliori che disse: Per implorare mi vergogno ( Luca 16:3 ); com'era colui che ( Matteo 6:21 Matteo 6:21 ) desiderava essere nutrito con le briciole; ma per il futuro, dobbiamo rivolgere la nostra cura a Dio, e non pensare, perché sembra una gelosia di Dio, che sa dare ciò che vogliamo quando ora non sappiamo ottenerlo.

Lascia che le nostre anime dimorino a proprio agio in lui! Questa graziosa negligenza è la stessa di quel sonno che Dio dà alla sua amata, in opposizione alla fatica del mondano, Salmi 127:2 . Osserva le avvertenze qui,

      (1.) Non pensare alla tua vita. La vita è la nostra più grande preoccupazione per questo mondo; Tutto ciò che un uomo ha lo darà per la sua vita; eppure non pensarci. [1.] Non sulla continuazione di esso; riferirlo a Dio per allungarlo o accorciarlo a suo piacimento; i miei tempi sono nelle tue mani e sono in buone mani. [2.] Non sulle comodità di questa vita; riferirlo a Dio per amareggiarlo o addolcirlo a suo piacimento.

Non dobbiamo essere solleciti, no non per il necessario sostegno di questa vita, cibo e vesti; questi Dio ha promesso, e quindi possiamo aspettarci con più fiducia; non dire, cosa mangeremo? È il linguaggio di chi è smarrito e quasi disperato; mentre, sebbene molte brave persone abbiano la prospettiva di poco, tuttavia ce ne sono poche ma hanno un sostegno presente.

      (2.) Non pensare al domani, al tempo a venire. Non essere sollecito per il futuro, come vivrai l'anno prossimo, o quando sarai vecchio, o cosa lascerai dietro di te. Come non dobbiamo vantarci del domani, così non dobbiamo preoccuparci del domani, o dei suoi eventi.

      II. Le ragioni e gli argomenti per far rispettare questo divieto. Si potrebbe pensare che sia bastato il comando di Cristo per trattenerci da questo stolto peccato di cura inquietante, diffidente, indipendentemente dal conforto della nostra stessa anima, che è così quasi preoccupata; ma per mostrare quanto il cuore di Cristo è su di esso, e quali piaceri prova in coloro che sperano nella sua misericordia, il comando è sostenuto con gli argomenti più potenti.

Se la ragione può solo dominarci, sicuramente ci libereremo da queste spine. Per liberarci dai pensieri ansiosi, e per scacciarli, Cristo qui ci suggerisce pensieri confortanti , perché ce ne ricolmi. Varrà la pena di darsi pena con i propri cuori, di strapparli alle loro inquietanti cure e di vergognarsene. Possono essere indeboliti dalla retta ragione, ma è solo da una fede attiva che possono essere superati. Considera allora,

      1. La vita non è forse più della carne e il corpo più della veste? Matteo 6:25 Matteo 6:25 . Sì, senza dubbio lo è; così dice chi aveva ragione di comprendere il vero valore delle cose presenti, perché le ha fatte, le sostiene e ci sostiene per esse; e la cosa parla da sola.

Nota, (1.) La nostra vita è una benedizione più grande del nostro sostentamento. È vero, la vita non può sussistere senza mezzi di sussistenza; ma la carne e il vestito che qui sono rappresentati come inferiori alla vita e al corpo sono tali per ornamento e diletto; per circa quelli che sono per ornamento e diletto; per questo siamo inclini ad essere solleciti. Carne e vesti sono per la vita, e il fine è più nobile ed eccellente dei mezzi.

Il cibo più prelibato e le vesti più belle provengono dalla terra, ma la vita dal soffio di Dio. La vita è la luce degli uomini; la carne non è che l' olio che alimenta quella luce: così che la differenza tra ricchi e poveri è molto irrilevante, poiché, nelle cose più grandi, stanno sullo stesso piano, e differiscono solo nelle meno. (2.) Questo è un incoraggiamento per noi a confidare in Dio per il cibo e le vesti, e così per liberarci da tutte le preoccupazioni che ci preoccupano per loro.

Dio ci ha dato la vita e ci ha dato il corpo; è stato un atto di potere, è stato un atto di favore, è stato fatto senza la nostra attenzione: cosa non può fare per noi, chi l'ha fatto? - cosa non farà? Se ci prendiamo cura della nostra anima e della nostra eternità, che sono più del corpo, e della sua vita, possiamo lasciare che sia Dio a provvedere per noi cibo e vesti, che sono meno. Dio ha mantenuto le nostre vite fino ad ora; se a volte con impulso e acqua, che ha risposto alla fine; ci ha protetti e tenuti in vita.

Colui che ci protegge dai mali a cui siamo esposti, ci fornirà le cose buone di cui abbiamo bisogno. Se si fosse compiaciuto di ucciderci, di farci morire di fame, non avrebbe dato così spesso ai suoi angeli l'incarico che ci riguardava di tenerci.

      2. Guarda gli uccelli dell'aria e considera i gigli del campo. Ecco un argomento tratto dalla comune provvidenza di Dio verso le creature inferiori, e la loro dipendenza, secondo le loro capacità, da quella provvidenza. È arrivato un buon passo per un uomo caduto, che deve essere mandato a scuola dagli uccelli dell'aria e che devono insegnargli! Giobbe 12:7 ; Giobbe 12:8 .

      (1.) Guardate gli uccelli e imparate a confidare in Dio per il cibo ( Matteo 6:26 Matteo 6:26 ), e non vi preoccupate pensando a cosa mangerete.

      [1.] Osservate la provvidenza di Dio riguardo a loro. Guardali e ricevi istruzione. Ci sono vari tipi di uccelli; sono numerosi, alcuni famelici, ma sono tutti nutriti e nutriti con cibo conveniente per loro; è raro che qualcuno di loro muoia per mancanza di cibo, anche d'inverno, e non c'è poco per sfamarli tutto l'anno. Gli uccelli, come sono meno utili all'uomo, così sono meno alla sua cura; gli uomini spesso si nutrono di loro, ma raramente li nutrono; tuttavia sono nutriti, non sappiamo come, e alcuni di loro si nutrono meglio nel tempo più duro; ed è il tuo Padre celeste che li nutre; egli conosce tutti gli uccelli selvatici di montagna, meglio di quanto sai quelli addomesticati a proprio fienile-porta, Salmi 50:11 .

Non un passero si accende a terra, per raccogliere un chicco di grano, ma per la provvidenza di Dio, che si estende alle creature più meschine. Ma ciò che qui si osserva particolarmente è che vengono nutriti senza alcuna cura o progetto proprio; non seminano, non mietono, né raccolgono nei granai. La formica sì, e l'ape, e ci vengono presentate come esempi di prudenza e di operosità; ma gli uccelli dell'aria no; essi stessi non provvedono per il futuro, eppure ogni giorno, come viene debitamente il giorno, viene provveduto per loro, ei loro occhi aspettano Dio, quella grande e buona Governante, che provvede il cibo per ogni carne.

      [2.] Migliora questo per il tuo incoraggiamento a confidare in Dio. Non sei molto meglio di loro? Sì, certamente lo sei. Nota, gli eredi del cielo sono molto migliori degli uccelli del cielo; esseri più nobili ed eccellenti, e, per fede, si elevano più in alto; sono di natura e cultura migliori, più saggi degli uccelli del cielo ( Giobbe 35:11 ): sebbene i figli di questo mondo, che non conoscono il giudizio del Signore, non siano così saggi come la cicogna e la gru, e la rondine ( Geremia 8:7 ), tu sei più cara a Dio e più vicina, sebbene volino nel firmamento aperto del cielo.

Egli è il loro Padrone e Signore, il loro Proprietario e Padrone; ma oltre a tutto questo, egli è vostro Padre, e per lui vale più di molti passeri; siete i suoi figli, il suo primogenito; ora chi nutre i suoi uccelli sicuramente non farà morire di fame i suoi bambini. Confidano nella provvidenza di tuo Padre e tu non ti fidi di essa? In dipendenza da ciò, sono incuranti per il domani; ed essendo così, vivono le vite più allegre di tutte le creature; essi cantano tra le fronde ( Salmi 104:12 ), e, al meglio delle loro potere, lodano il loro Creatore.

Se fossimo, per fede, indifferenti al domani come loro, dovremmo cantare allegramente come loro; poiché è la cura mondana che guasta la nostra allegria e smorza la nostra gioia, e mette a tacere la nostra lode, tanto quanto qualsiasi cosa.

      (2.) Guarda i gigli e impara a confidare in Dio per le vesti. Questa è un'altra parte della nostra cura, ciò che ci metteremo addosso; per decenza, per coprirci; per difesa, per tenerci al caldo; sì, e, con molti, per dignità e ornamento, per farli sembrare grandi e belli; e tanto si preoccupano per l'allegria e la varietà dei loro vestiti, che questa cura ritorna quasi quanto quella per il loro pane quotidiano.

Ora, per alleggerirci di questa cura, consideriamo i gigli del campo; non solo guardarli (ogni occhio lo fa con piacere), ma considerarli . Nota, c'è molto da imparare da ciò che vediamo ogni giorno, se solo lo considerassimo, Proverbi 6:6 ; Proverbi 24:32 .

      [1.] Considera quanto sono fragili i gigli; sono l' erba del campo. I gigli, sebbene si distinguano per i loro colori, non sono che erba. Così ogni carne è erba: sebbene alcuni nelle doti del corpo e della mente siano come gigli, molto ammirati, tuttavia sono erba; l'erba del campo in natura e costituzione; stanno allo stesso livello degli altri. I giorni dell'uomo, nel migliore dei casi, sono come l'erba, come il fiore dell'erba 1 Pietro 1:24 .

Quest'erba oggi è, e domani è gettata nel forno; tra un po 'il luogo che ci conosce sarà conoscerci più. La tomba è il forno in cui saremo gettati e nel quale saremo consumati come erba nel fuoco, Salmi 49:14 . Questo suggerisce una ragione per cui non dovremmo pensare al domani, a cosa ci metteremo, perché forse, entro domani, potremmo avere occasione per le nostre tombe.

      [2.] Considera come sono liberi da preoccupazioni i gigli: non faticano come fanno gli uomini, per guadagnare vestiti; come servi, per guadagnarsi la livrea; né filano, come fanno le donne, per fare vestiti. Non ne consegue che dobbiamo quindi trascurare, o fare con noncuranza, gli affari propri di questa vita; è lode della donna virtuosa, che pone la mano al fuso, fa lino fino e lo vende, Proverbi 31:19 ; Proverbi 31:24 .

L'ozio tenta Dio, invece di fidarsi di lui; ma chi provvede alle creature inferiori, senza il loro lavoro, molto più provvederà a noi, benedicendo il nostro lavoro, che ha fatto nostro dovere. E se dobbiamo, per malattia, essere in grado di fatica e di spin, Dio ci può fornire con ciò che è necessario per noi.

      [3.] Considera quanto sono belli , quanto sono belli i gigli; come crescono; da cosa crescono. La radice del giglio o del tulipano, come le altre radici bulbose, d'inverno è persa e seppellita sotto terra, eppure, al ritorno della primavera, appare, e si mette in moto in poco tempo; quindi è promesso all'Israele di Dio, che dovrebbero crescere come il giglio, Osea 14:5 .

Considera in cosa crescono. Da quell'oscurità in poche settimane diventano così molto allegri, che persino Salomone, in tutta la sua gloria, non era vestito come uno di questi. L'equipaggiamento di Salomone era molto splendido e magnifico: colui che possedeva il peculiare tesoro dei re e delle province, e ostentava diligentemente pompa e galanteria, aveva senza dubbio l'abbigliamento più ricco e il meglio truccato che si potesse ottenere; specialmente quando apparve nella sua gloria nei giorni alti.

Eppure, che si vesta più che può, è molto al di sotto della bellezza dei gigli, e un letto di tulipani lo eclissa. Cerchiamo, quindi, di essere ambiziosi della saggezza di Salomone, in cui non è stato superato da nessuno (saggezza per fare il nostro dovere al nostro posto), piuttosto che della gloria di Salomone, in cui è stato superato dai gigli. La conoscenza e la grazia sono la perfezione dell'uomo, non la bellezza, tanto meno i bei vestiti.

Ora, qui si dice che Dio veste così l'erba del campo. Nota, tutte le eccellenze della creatura sgorgano da Dio, Fonte e sorgente di esse. Fu lui che diede al cavallo la sua forza e al giglio la sua bellezza; ogni creatura è in sé, come per noi, ciò che la fa essere.

      [4.] Considera quanto è istruttivo per noi tutto questo, Matteo 6:30 Matteo 6:30 .

      In primo luogo, quanto al bel vestito, questo ci insegna a non curarlo affatto, a non desiderarlo, né ad esserne orgoglioso, a non fare del vestire il nostro ornamento , perché dopo tutta la nostra cura in questo i gigli ci supererà di gran lunga; non possiamo vestirci così bene come loro, perché allora dovremmo tentare di gareggiare con loro? Il loro ornamento perirà presto, e così anche il nostro; svaniscono: sono oggi, e domani vengono gettati, come altra spazzatura, nel forno; e gli abiti di cui andiamo fieri si consumano, la lucentezza se ne va presto, il colore sbiadisce, la forma passa di moda, o dopo un po' l'abito stesso si consuma; tale è l'uomo in tutta la sua pompa ( Isaia 40:6 ;Isaia 40:7 ), specialmente uomini ricchi ( Giacomo 1:10 ); essi svaniscono nei loro modi.

      In secondo luogo, per quanto riguarda l' abbigliamento necessario ; questo ci insegna ad affidarne la cura a Dio: Geova-jireh; confida in colui che veste i gigli, perché provveda a te ciò che indosserai. Se dà all'erba un vestito così bello, molto di più darà ai suoi figli abiti adatti; vestiti che saranno caldi su di loro, non solo quando calmerà la terra con il vento del sud, ma quando la turberà con il vento del nord, Giobbe 37:17 .

Egli vi vestirà molto di più: poiché siete creature più nobili, di un essere più eccellente; se così veste l'erba di breve durata, molto più vestirà voi che siete fatti per l'immortalità. Anche i figli di Ninive sono preferiti alla zucca ( Giona 4:10 ; Giona 4:11 ), molto di più i figli di Sion, che sono in alleanza con Dio.

Osservate il titolo che dà loro ( Matteo 6:30 Matteo 6:30 ), o voi di poca fede. Questo può essere preso, 1. Come un incoraggiamento alla fede nella verità, sebbene sia debole; ci dà diritto alla cura divina e alla promessa di un'adeguata provvigione.

Grande fede sarà lodata, e grandi cose procurerà, ma poca fede non sarà rigettata, anche quella procurerà cibo e vesti. Si provvederà ai sani credenti, anche se non sono forti credenti. I bambini della famiglia sono nutriti e vestiti, così come quelli che sono cresciuti, e con una cura e una tenerezza speciali; Non dico, ma io sono un bambino, ma un albero secco ( Isaia 56:3 ; Isaia 56:5 ), perché anche se poveri e bisognosi eppure il Signore ha su di te.

Oppure, 2. È piuttosto un rimprovero alla fede debole, sebbene sia vero, Matteo 14:31 Matteo 14:31 . Intima ciò che è alla base di tutte le nostre cure e premure disordinate; è dovuto alla debolezza della nostra fede e ai resti dell'incredulità in noi. Se avessimo solo più fede, dovremmo avere meno cura.

      3. Chi di voi, il più saggio, il più forte di voi, riflettendo, può aggiungere un cubito alla sua statura? ( Matteo 6:27 Matteo 6:27 ) alla sua età, così alcuni; ma la misura di un cubito indica che si intende della statura, e l'età al massimo non è che una spanna, Salmi 39:5 .

Consideriamo, (1.) Non siamo arrivati ​​alla statura di cui siamo per la nostra cura e il nostro pensiero, ma per la provvidenza di Dio. Un bambino di una spanna è cresciuto fino a diventare un uomo di sei piedi, e come si è aggiunto un cubito dopo l'altro alla sua statura? non per sua propria previsione o espediente; è cresciuto non sapeva come, per la potenza e la bontà di Dio. Ora colui che ha fatto i nostri corpi, e li ha fatti di tali dimensioni, sicuramente si prenderà cura di provvedere a loro.

Nota, Dio deve essere riconosciuto nell'aumento della nostra forza fisica e statura, e ci si deve fidare di tutte le provviste necessarie, perché ha fatto apparire che è attento al corpo. L'età che cresce è l'età spensierata e incurante, eppure cresciamo; e colui che ci ha allevati a questo non dovrebbe provvedere a noi ora che siamo allevati? (2.) Non possiamo alterare la nostra statura, se lo volessimo: che cosa sciocca e ridicola sarebbe per un uomo di bassa statura lasciarsi perplesso, interrompere il sonno e battersi il cervello, e pensare continuamente a come potrebbe essere un cubito più alto; quando, dopo tutto, sa che non può effettuarlo, e quindi è meglio che si accontenti e lo prenda così com'è! Non siamo tutti della stessa statura, tuttavia la differenza di statura tra l'uno e l'altro non è materiale, né di grande importanza;

Ora, come facciamo in riferimento alla nostra statura corporea, così dovremmo fare in riferimento alla nostra condizione terrena. [1.] Non dovremmo desiderare l'abbondanza delle ricchezze di questo mondo, non più di quanto non desidereremmo l'aggiunta di un cubito alla propria statura, che è molto nell'altezza di un uomo; è sufficiente crescere di pollici; una tale aggiunta non farebbe altro che rendere ingombrante e un peso per se stessi. [2.] Dobbiamo riconciliarci con il nostro stato, come facciamo con la nostra statura; bisogna contrapporre le convenienze agli inconvenienti, e così fare di necessità virtù: ciò che non si può rimediare va valorizzato.

Non possiamo alterare le disposizioni della Provvidenza, e quindi dobbiamo acconsentire ad esse, adattarci ad esse e sollevarci, come possiamo, dagli inconvenienti, come Zaccheo dall'inconveniente della sua statura, arrampicandoci sull'albero.

      4. Dopo tutte queste cose cercano i Gentili, Matteo 6:32 Matteo 6:32 . La premura per il mondo è un peccato pagano e disdicevole per i cristiani. I pagani cercano queste cose, perché non conoscono cose migliori; sono desiderosi di questo mondo, perché sono estranei a uno migliore; cercano queste cose con sollecitudine e ansietà, perché sono senza Dio nel mondo, e non comprendono la sua provvidenza.

Temono e adorano i loro idoli, ma non sanno come fidarsi di loro per la liberazione e il rifornimento e, quindi, sono essi stessi pieni di cure; ma è una vergogna per i cristiani, che costruiscono su principi più nobili e professano una religione che insegna loro non solo che c'è una Provvidenza, ma che ci sono promesse fatte per il bene della vita che è ora, che insegna loro una fiducia in Dio e un disprezzo del mondo, e dà tali ragioni per entrambi; è una vergogna per loro camminare come camminano i pagani, e riempirsi la testa e il cuore di queste cose.

      5. Il tuo Padre celeste sa che hai bisogno di tutte queste cose; queste cose necessarie, cibo e vestiario; conosce i nostri desideri meglio di noi stessi; sebbene sia in cielo e i suoi figli sulla terra, osserva ciò di cui il più piccolo e il più povero ha occasione ( Apocalisse 2:9 ), io conosco la tua povertà.

Pensi che se un così buon amico non conoscesse i tuoi bisogni e le tue ristrettezze, avresti presto sollievo: il tuo Dio li conosce; ed è tuo Padre che ti ama e ti compatisce, ed è pronto ad aiutarti; il tuo Padre celeste, che ha di che provvedere a tutte le tue necessità: via, dunque, da tutti i pensieri e le preoccupazioni inquietanti; vai da tuo Padre; digli che lui sa che hai bisogno di queste e quelle cose; vi chiede, Bambini, avete della carne? Giovanni 21:5 .

Digli se ce l'hai o no. Sebbene conosca i nostri desideri, li conoscerà da noi; e quando li abbiamo aperti a lui, riferiamoci allegramente alla sua saggezza, potenza e bontà, per la nostra fornitura. Pertanto, dovremmo alleggerire noi stessi dal peso della cura, gettandola su Dio, perché è lui che si prende cura di noi ( 1 Pietro 5:7 ), e che cosa ha bisogno di tutto questo rumore? Se a lui importa, perché dovrebbe preoccuparsi?

      6. Cerca prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose ti saranno aggiunte. Matteo 6:33 Matteo 6:33 . Ecco un doppio argomento contro il peccato di premura; non pensare alla tua vita, la vita del corpo; per, (1.

) Hai cose più grandi e migliori a cui pensare, la vita della tua anima, la tua felicità eterna; questa è l' unica cosa necessaria ( Luca 10:42 ), su cui dovresti impiegare i tuoi pensieri, e che è comunemente trascurata in quei cuori in cui le preoccupazioni mondane hanno l'ascendente. Se fossimo più attenti a compiacere Dio ea realizzare la nostra salvezza, dovremmo essere meno solleciti a compiacere noi stessi e a stabilire una posizione nel mondo.

La premura per le nostre anime nella cura più efficace della premura per il mondo. (2.) Hai un modo più sicuro e più facile, più sicuro e più compendio per ottenere le cose necessarie a questa vita, piuttosto che preoccuparti, preoccuparti e preoccuparti per loro; e cioè, cercando prima il regno di Dio, e facendo della religione il tuo compito: non dire che questo è il modo per morire di fame, no, è il modo per essere ben provveduto, anche in questo mondo. Osserva qui,

      [1.] Il grande dovere richiesto: è la somma e la sostanza di tutto il nostro dovere: " Cercate prima il regno di Dio, badate alla religione come vostra grande e principale preoccupazione". Il nostro dovere è cercare; desiderare, perseguire e mirare a queste cose; è una parola che ha in sé molto della costituzione della nuova alleanza a nostro favore; anche se non abbiamo raggiunto, ma in molte cose falliscono e vengono meno, la ricerca sincera (una preoccupazione attenta e uno sforzo serio) è accettata.

Ora osserva, in primo luogo, l'oggetto di questa ricerca; Il regno di Dio e la sua giustizia; dobbiamo pensare al cielo come nostro fine e alla santità come nostra via. "Cercate le comodità del regno della grazia e della gloria come vostra felicità. Mirate al regno dei cieli; premete verso di esso; prestate diligenza per assicurarvelo; decidete di non farne a meno; cercate questa gloria, onore e immortalità; preferire il cielo e le benedizioni celesti molto prima della terra e delle delizie terrene.

"Non facciamo nulla della nostra religione, se non ne facciamo il paradiso. E con la felicità di questo regno, cercane la giustizia ; la giustizia di Dio, la giustizia che egli richiede che sia operata in noi, e da noi operata , come supera quello degli scribi e dei farisei; dobbiamo seguire la pace e la santità, Ebrei 12:14 .

In secondo luogo, l'ordine di esso. Cerca prima il regno di Dio. Lascia che la tua cura per le tue anime e un altro mondo prenda il posto di tutte le altre cure: e lascia che tutte le preoccupazioni di questa vita siano subordinate a quelle della vita futura: dobbiamo cercare le cose di Cristo più delle nostre cose; e se tutti vengono in competizione, dobbiamo ricordarci a quale dobbiamo dare la preferenza. "Cerca prima queste cose ; prima nei tuoi giorni: sia dedicato a Dio il mattino della tua giovinezza.

La saggezza deve essere cercata presto; è bene cominciare presto ad essere religiosi. Cerca il primo ogni giorno; lascia che i pensieri della veglia siano di Dio." Lascia che questo sia il nostro principio, fare prima ciò che è più necessario, e lascia che colui che è il Primo, abbia il primo.

      [2.] La graziosa promessa annessa; tutte queste cose, i necessari sostegni della vita, ti saranno aggiunti; deve essere dato più e più volte; quindi è a margine. Avrai ciò che cerchi, il regno di Dio e la sua giustizia, perché mai nessuno ha cercato invano, chi ha cercato seriamente; e oltre a ciò, avrai cibo e vestiti, a titolo di eccedenza; poiché colui che acquista merci ha in cambio carta e filo da soma.

La pietà ha la promessa della vita che è ora, 1 Timoteo 4:8 . Salomone chiese sapienza e gli fece aggiungere questa e altre cose, 2 Cronache 1:11 ; 2 Cronache 1:12 .

Oh, che benedetto cambiamento farebbe nei nostri cuori e nelle nostre vite, se credessimo fermamente a questa verità, che il modo migliore per essere provvisti comodamente in questo mondo, è essere più intenti a un altro mondo! Allora cominciamo dalla parte giusta del nostro lavoro, quando cominciamo con Dio. Se diamo diligenza per assicurarci il regno di Dio e la sua giustizia, come a tutte le cose di questa vita, Geova-jireh, il Signore provvederà tanto di loro quanto ritiene bene per noi, e più noi non desidererei.

Abbiamo confidato in lui per la parte della nostra eredità alla nostra fine, e non confideremo in lui per la parte del nostro calice, sulla via per raggiungerla? L'Israele di Dio non solo fu portato alla fine in Canaan, ma le sue accuse furono portate nel deserto. Oh se fossimo più premurosi sulle cose che non si vedono, che sono eterne, e allora meno dovremmo essere premurosi, e meno premurosi dovremmo essere, sulle cose che si vedono, che sono temporali! Non considerare anche le tue cose, Genesi 45:20 ; Genesi 45:23 .

      7. Il domani penserà alle cose di se stesso: al giorno basta il suo male, Matteo 6:34 Matteo 6:34 . Non dobbiamo lasciarci perplessi eccessivamente sugli eventi futuri, perché ogni giorno porta con sé il proprio carico di affanni e afflizioni, come, se ci guardiamo intorno, e non lasciamo che le nostre paure tradiscano i soccorsi che la grazia e la ragione offrono, porta insieme ad essa anche la propria forza e fornitura. In modo che siamo qui detto,

      (1.) Quella premura per il domani è inutile; Che il domani pensi alle cose di se stesso. Se con il giorno si rinnovano bisogni e affanni, si rinnovano parimenti aiuti e provvigioni; compassioni, che sono nuove ogni mattina, Lamentazioni 3:22 ; Lamentazioni 3:23 .

I santi hanno un Amico che è il loro braccio ogni mattina, e distribuisce ogni giorno viveri freschi ( Isaia 33:2 ), secondo quanto richiede il lavoro di ogni giorno ( Esdra 3:4 ), e così mantiene il suo popolo in costante dipendenza lui.

Riportiamolo dunque alla forza del domani, per fare il lavoro del domani, e portare il peso del domani. Domani, e le sue cose, sarà provveduto senza di noi; perché abbiamo bisogno di prenderci cura con ansia di ciò che è già così saggiamente curato? Ciò non impedisce una prudente previsione, e di conseguenza una preparazione, ma una sconcertante sollecitudine, e una presunzione di difficoltà e calamità, che forse non possono mai venire, o se accadono, possono essere facilmente sopportate, e il loro male guardato contro. Il significato è, badiamo al dovere presente, e poi lasciamo gli eventi a Dio; fa il lavoro della giornata nel suo giorno, e poi lascia che domani porti con sé il suo lavoro.

      (2.) Quella sollecitudine per il domani è una di quelle concupiscenze stolte e dannose, in cui cadono coloro che saranno ricchi, e uno dei tanti dolori, con cui si trafiggono. Al giorno basta il suo male. Questo giorno presente ha già abbastanza difficoltà ad assisterlo, non abbiamo bisogno di accumulare fardelli anticipando i nostri guai, né prendere in prestito perplessità dai mali di domani da aggiungere a quelli di questo giorno.

Non è chiaro quali possano essere i mali di domani, ma qualunque cosa siano, è tempo di pensarci quando verranno. Che follia è prendersi quel problema su noi stessi oggi con la cura e la paura, che appartiene a un altro giorno, e non sarà mai più leggero quando arriverà? Non attiriamoci addosso tutto insieme quello che la Provvidenza ha saggiamente ordinato di portare a carico dei pacchi.

La conclusione di tutta questa faccenda quindi è che è volontà e comando del Signore Gesù, che i suoi discepoli non dovrebbero essere i loro stessi tormentatori, né rendere il loro passaggio attraverso questo mondo più oscuro e spiacevole, per la loro apprensione dei problemi, che Dio l'ha fatto dai guai stessi. Con le nostre preghiere quotidiane possiamo procurarci la forza per sopportarci sotto i nostri problemi quotidiani e per armarci contro le tentazioni che li accompagnano, e poi lasciare che nessuna di queste cose ci commuova.