Matteo 6:9-15

Il Discorso della Montagna.

      9 In questo modo dunque pregate: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome. 10 Venga il tuo regno. Tua volontà sia fatta in terra come è nei cieli. 11 Dacci oggi il nostro pane quotidiano. 12 E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori. 13 E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male: poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria in eterno.

Amen. 14 Poiché, se voi perdonate agli uomini le loro colpe, anche il vostro Padre celeste perdonerà a voi. 15 Ma se voi non perdonate agli uomini le loro colpe, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre.

      Quando Cristo ha condannato ciò che era sbagliato, ordina di fare meglio; poiché i suoi sono rimproveri di istruzione. Poiché non sappiamo per cosa pregare come dovremmo, egli qui aiuta le nostre infermità, mettendoci le parole in bocca; in questo modo dunque pregate, Matteo 6:9 Matteo 6:9 .

Tante erano le corruzioni che si erano insinuate in questo dovere di preghiera tra i Giudei, che Cristo ritenne necessario dare un nuovo direttorio per la preghiera, per mostrare ai suoi discepoli quale deve essere ordinariamente l'oggetto e il metodo della loro preghiera, che egli dà in parole che possono benissimo essere usate come forma; come il riassunto o il contenuto dei vari particolari delle nostre preghiere. Non che siamo vincolati all'uso solo di questa forma, o di questa sempre, come se ciò fosse necessario alla consacrazione delle altre nostre preghiere; siamo qui chiamati a pregare in questo modo, con queste parole, o in questo senso.

Quello in Luca differisce da questo; non lo troviamo usato dagli apostoli; qui non ci viene insegnato a pregare nel nome di Cristo, come dopo; qui ci viene insegnato a pregare perché venga il regno che è venuto quando lo Spirito è stato effuso: eppure, senza dubbio, è molto buono usarlo come forma, ed è pegno della comunione dei santi, avendo stato usato dalla chiesa in tutte le epoche, almeno (dice il dott.

Whitby) del III sec. È la preghiera di nostro Signore, è della sua composizione, della sua nomina; è molto compendio, ma molto comprensivo, nella compassione per le nostre infermità nella preghiera. La questione è scelta e necessaria, il metodo istruttivo e l'espressione molto concisa. Ha molto in poco, ed è necessario che ne conosciamo il senso e il significato, poiché è usato in modo accettabile non oltre quanto è usato con comprensione e senza vana ripetizione.

      La preghiera del Signore (come del resto ogni preghiera) è una lettera inviata dalla terra al cielo. Ecco l'iscrizione della lettera, la persona a cui è diretta, Padre nostro; il dove, in cielo; il contenuto di esso in diverse commissioni di richiesta; la chiusura, perché tuo è il regno; il sigillo, Amen; e se vuoi, anche la data, oggi.

      Chiaramente così: ci sono tre parti della preghiera.

      I. La prefazione, Padre nostro che sei nei cieli. Prima di venire ai nostri affari, ci deve essere un discorso solenne a colui al quale appartengono i nostri affari; Nostro padre. Intimando, che dobbiamo pregare, non solo da soli e per noi stessi, ma con e per gli altri; poiché siamo membri gli uni degli altri e siamo chiamati in comunione gli uni con gli altri. Qui ci viene insegnato a chi pregare, solo a Dio, e non ai santi e agli angeli, poiché essi ci ignorano, non devono avere gli alti onori che diamo nella preghiera, né possono dare i favori che ci aspettiamo. Ci viene insegnato come rivolgerci a Dio e quale titolo dargli, ciò che gli dice più benefico che magnifico, perché dobbiamo accostarci con coraggio al trono della grazia.

      1. A lui dobbiamo rivolgerci come nostro Padre, e chiamarlo così. È un Padre comune a tutta l'umanità per creazione, Malachia 2:10 ; Atti degli Apostoli 17:28 . Egli è in modo speciale Padre dei santi, per adozione e rigenerazione ( Efesini 1:5 ; Galati 4:6 ); ed è un privilegio indicibile.

Quindi dobbiamo guardarlo nella preghiera, mantenere buoni pensieri su di lui, come incoraggiano e non spaventano; niente di più gradito a Dio, né gradito a noi stessi, che chiamare Dio Padre. Cristo in preghiera per lo più chiamato Dio Padre. Se sarà nostro Padre, ci compatirà sotto le nostre debolezze e infermità ( Salmi 103:13 ), ci risparmierà ( Malachia 3:17 ), farà il meglio delle nostre prestazioni, sebbene molto difettose, non ci negherà nulla di ciò che è buon per noi, Luca 11:11 .

A lui accediamo con franchezza, come a un padre, e abbiamo un avvocato presso il Padre e lo Spirito di adozione. Quando veniamo pentiti dei nostri peccati, dobbiamo guardare a Dio come un Padre, come fece il figliol prodigo ( Luca 15:18 ; Geremia 3:19 ); quando veniamo a chiedere la grazia, la pace, l'eredità e la benedizione dei figli, è un incoraggiamento che veniamo a Dio, non come un giudice vendicatore non riconciliato, ma come un Padre amorevole, misericordioso e riconciliato in Cristo, Geremia 3:4 .

      2. Come nostro Padre nei cieli: così in cielo per essere ovunque, perché il cielo non può contenerlo; eppure così in cielo come là per manifestare la sua gloria, perché è il suo trono ( Salmi 103:19 ), ed è per i credenti un trono di grazia: là dobbiamo dirigere le nostre preghiere, perché Cristo il Mediatore è ora in cielo, Ebrei 8:1 .

Il paradiso è nascosto e un mondo di spiriti, quindi il nostro colloquio con Dio nella preghiera deve essere spirituale; è in alto, quindi nella preghiera dobbiamo essere elevati al di sopra del mondo, ed elevare i nostri cuori, Salmi 5:1 . Il paradiso è un luogo di perfetta purezza, e quindi dobbiamo alzare mani pure, dobbiamo studiare per santificare il suo nome, che è il Santo, e abita in quel luogo santo, Levitico 10:3 .

Dal cielo Dio vede i figli degli uomini, Salmi 33:13 ; Salmi 33:14 . E noi dobbiamo nella preghiera vedere il suo occhio su di noi: quindi ha una visione piena e chiara di tutti i nostri bisogni e fardelli e desideri, e tutte le nostre infermità. È anche il firmamento del suo potere, così come della sua prospettiva, Salmi 150:1 .

Egli non solo è, come Padre, capace di aiutarci, capace di fare grandi cose per noi, più di quanto possiamo chiedere o pensare; ha di che provvedere ai nostri bisogni, poiché ogni buon dono viene dall'alto. Egli è un Padre, e quindi possiamo venire a lui con franchezza, ma un Padre nei cieli, e quindi dobbiamo venire con riverenza, Ecclesiaste 5:2 .

Così tutte le nostre preghiere dovrebbero corrispondere a quello che è il nostro grande scopo come cristiani, e cioè stare con Dio in cielo. Dio e il cielo, fine di tutta la nostra conversazione, devono essere particolarmente osservati in ogni preghiera; c'è il centro a cui tutti tendiamo. Con la preghiera, inviamo prima di noi là, dove professiamo di andare.

      II. Le petizioni, e quelle sono sei; le prime tre relative più immediatamente a Dio e al suo onore, le tre ultime alle nostre preoccupazioni, sia temporali che spirituali; come nei dieci comandamenti, i primi quattro ci insegnano il nostro dovere verso Dio, e gli ultimi sei il nostro dovere verso il prossimo. Il metodo di questa preghiera ci insegna a cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, e poi a sperare che si aggiungano altre cose.

      1. Sia santificato il tuo nome. È la stessa parola che altrove si traduce santificato. Ma qui si conserva l'antica parola santificato , solo perché la gente vi era abituata nella preghiera del Signore. In queste parole, (1.) Diamo gloria a Dio; può essere presa non come una supplica, ma come un'adorazione; così, il Signore sia magnificato, o glorificato, poiché la santità di Dio è la grandezza e la gloria di tutte le sue perfezioni.

Dobbiamo iniziare le nostre preghiere lodando Dio, ed è molto appropriato che sia servito per primo e che dovremmo dare gloria a Dio, prima di aspettarci di ricevere misericordia e grazia da lui. Sia lodato delle sue perfezioni, e poi ne approfittiamo noi. (2.) Noi fissiamo il nostro fine, ed è il fine giusto a cui mirare, e dovrebbe essere il nostro fine principale e ultimo in tutte le nostre richieste, affinché Dio possa essere glorificato; tutte le altre nostre richieste devono essere subordinate a questa e perseguirla.

" Padre, glorifica te stesso nel darmi il mio pane quotidiano e nel perdonare i miei peccati", c. Poiché tutto è da lui e per lui, tutto deve essere per lui e per lui. Nella preghiera i nostri pensieri e affetti si esplicano al massimo a gloria di Dio. I farisei fecero del proprio nome il fine principale delle loro preghiere ( Matteo 6:5 Matteo 6:5 , per essere visto dagli uomini ), in opposizione al quale siamo diretti a fare del nome di Dio il nostro fine principale; che tutte le nostre petizioni si concentrino su questo e siano regolate da esso.

"Fate così e così per me, per la gloria del tuo nome, e per quanto è per la gloria di esso". (3.) Desideriamo e preghiamo che il nome di Dio, cioè Dio stesso, in tutto ciò per cui si è fatto conoscere, sia santificato e glorificato sia da noi che dagli altri, e specialmente da se stesso. "Padre, sia glorificato il tuo nome come Padre e Padre nei cieli; glorifica la tua bontà e la tua altezza, la tua maestà e misericordia.

Sia santificato il tuo nome, perché è un nome santo; non importa cosa accadrà ai nostri nomi contaminati, ma, Signore, cosa farai al tuo grande nome? "Quando preghiamo che il nome di Dio sia glorificato, [1.] Facciamo di necessità virtù; poiché Dio santificherà il proprio nome, che lo desideriamo o no; sarò esaltato tra i pagani, Salmi 46:10 .

[2.] Chiediamo ciò che siamo sicuri sarà concesso; poiché quando il nostro Salvatore ha pregato, Padre glorifica il tuo nome, è stato immediatamente risposto, l' ho glorificato e lo glorificherò di nuovo.

      2. Venga il tuo regno. Questa richiesta ha chiaramente un riferimento alla dottrina che Cristo predicò in questo tempo, che Giovanni Battista aveva predicato prima, e che in seguito mandò i suoi apostoli a predicare: il regno dei cieli è vicino. Il regno del Padre vostro che è nei cieli, il regno del Messia, questo è vicino, pregate che venga. Nota, dovremmo trasformare la parola che ascoltiamo in preghiera, i nostri cuori dovrebbero farle eco; Cristo promette, sicuramente vengo presto? i nostri cuori dovrebbero rispondere, Anche così, vieni.

I ministri dovrebbero pregare sulla parola: quando predicano, il regno di Dio è vicino, dovrebbero pregare, Padre, venga il tuo regno. Dobbiamo pregare per ciò che Dio ha promesso; poiché le promesse sono date non per sostituire, ma per ravvivare e incoraggiare la preghiera; e quando il compimento di una promessa è vicino e alle porte, quando il regno dei cieli è vicino, allora dovremmo pregare per esso con più fervore; venga il tuo Regno; mentre Daniele si mise a pregare per la liberazione di Israele, quando comprese che il tempo era vicino, Daniele 9:2 .

Vedi Luca 19:11 . Era la preghiera quotidiana dei giudei a Dio, che faccia regnare il suo regno, che fiorisca la sua redenzione e che il suo Messia venga e liberi il suo popolo. Dott. Whitby, ex Vitringa. " Che venga il tuo regno, lasciare che il Vangelo sia predicato a tutti e abbracciato da tutti, andiamo tutti essere portato a sottoscrivere il record di Dio ha dato nella sua parola riguardo al Figlio suo, e ad abbracciarlo come loro Salvatore e Sovrano Lasciate che i limiti. della chiesa evangelica sia ampliato, il regno del mondo sia fatto regno di Cristo, e tutti gli uomini vi siano soggetti e vivano secondo il loro carattere».

      3. Sia fatta la tua volontà in terra come in cielo. Preghiamo che venendo il regno di Dio, noi e gli altri possiamo essere portati all'obbedienza a tutte le sue leggi e ordinanze. Da ciò sembri che il regno di Cristo è venuto, sia fatta la volontà di Dio; e da questo sembri che è venuto come un regno dei cieli, che introduca un cielo sulla terra. Non facciamo Cristo che Principe titolare, se lo chiamiamo Re, e non facciamo la sua volontà: dopo aver pregato che ci governi, preghiamo che in ogni cosa possiamo essere governati da lui.

Osserva, (1.) La cosa per cui si è pregato, sia fatta la tua volontà; "Signore, fa ciò che vuoi di me e del mio; 1 Samuele 3:18 . Mi rimetto a te e sono ben soddisfatto che tutti i tuoi consigli su di me siano eseguiti". In questo senso Cristo ha pregato, non la mia volontà, ma sia fatta la tua. "Permettimi di fare ciò che ti piace; dammi quella grazia che è necessaria per la retta conoscenza della tua volontà e un'obbedienza accettabile ad essa.

Sia fatta coscienziosamente da me e dagli altri la tua volontà, non la nostra volontà, la volontà della carne, o la mente, non la volontà degli uomini ( 1 Pietro 4:2 ), tanto meno la volontà di Satana ( Giovanni 8:44 ), affinché non possiamo dispiacere a Dio in qualsiasi cosa facciamo ( ut nihil nostrum displiceat Deo ), né essere dispiaciuti per qualsiasi cosa Dio fa" ( ut nihil Dei displiceat nobis ).

(2.) Il modello di esso, che potrebbe essere fatto sulla terra, in questo luogo della nostra prova e prova (dove il nostro lavoro deve essere fatto, o non sarà mai fatto), come è fatto in cielo, quel luogo di riposo e gioia. Preghiamo che la terra possa essere resa più simile al cielo mediante l'osservanza della volontà di Dio (questa terra, che, per il prevalere della volontà di Satana, è diventata così vicina all'inferno), e che i santi possano essere resi più simili ai santi angeli in la loro devozione e obbedienza. Siamo sulla terra, sia benedetto Dio, non ancora sotto terra; preghiamo solo per i vivi , non per i morti che sono scesi nel silenzio.

      4. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. Poiché il nostro essere naturale è necessario al nostro benessere spirituale in questo mondo, quindi, dopo le cose della gloria, del regno e della volontà di Dio, preghiamo per i necessari sostegni e conforti di questa vita presente, che sono i doni di Dio, e bisogna chiederglielo, Ton arton epiousion - Pane per il giorno che si avvicina, per tutto il resto della nostra vita.

Pane per il tempo a venire, o pane per il nostro essere e sussistenza, ciò che è gradito alla nostra condizione nel mondo ( Proverbi 30:8 ), cibo conveniente per noi e le nostre famiglie, secondo il nostro rango e la nostra posizione.

      Ogni parola qui contiene una lezione: (1.) Chiediamo il pane; che ci insegna la sobrietà e la temperanza; chiediamo pane, non leccornie, non superflui; ciò che è salutare, anche se non è bello. (2.) Chiediamo il nostro pane; che ci insegna l'onestà e l'operosità: non chiediamo il pane di bocca altrui, non il pane dell'inganno ( Proverbi 20:17 ), non il pane dell'ozio ( Proverbi 31:27 ), ma il pane onestamente ottenuto.

(3.) Chiediamo il nostro pane quotidiano ; che ci insegna a non pensare al domani ( Matteo 6:34 Matteo 6:34 ), ma a dipendere costantemente dalla divina Provvidenza, come quelli che vivono alla giornata. (4.) Preghiamo Dio di darcelo , non di vendercelo, né di prestarcelo, ma di donarcelo .

Il più grande degli uomini deve essere legato alla misericordia di Dio per il loro pane quotidiano, (5.) Preghiamo: "Dallo a noi, non solo a me, ma agli altri in comune con me". Questo ci insegna la carità e una compassionevole sollecitudine per i poveri e i bisognosi. Intima anche che dobbiamo pregare con le nostre famiglie; noi e le nostre famiglie mangiamo insieme e quindi dobbiamo pregare insieme. (6.) Preghiamo che Dio ci dia questo giorno; che ci insegna a rinnovare il desiderio delle nostre anime verso Dio, come si rinnovano i bisogni dei nostri corpi; non appena viene il giorno, dobbiamo pregare il nostro Padre celeste e pensare che potremmo anche passare un giorno senza carne, come senza preghiera.

      5. E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori, questo è collegato al primo; e perdonare, intimando che, a meno che i nostri peccati non siano perdonati, non possiamo avere conforto nella vita, né i suoi sostegni. Il nostro pane quotidiano non fa che nutrirci come agnelli da macello, se i nostri peccati non sono perdonati. Intima, allo stesso modo, che dobbiamo pregare per il perdono quotidiano , come debitamente preghiamo per il pane quotidiano . Chi è lavato, ha bisogno di lavarsi i piedi. qui abbiamo,

      (1.) Una petizione; Padre celeste, rimetti a noi i nostri debiti, i nostri debiti verso di te. Nota, [1.] I nostri peccati sono i nostri debiti; c'è un debito di dovere che, come creature, dobbiamo al nostro Creatore; non preghiamo di esserne liberati, ma al mancato pagamento di esso sorge un debito di punizione; in mancanza di obbedienza alla volontà di Dio, diventiamo odiosi all'ira di Dio; e per non osservare il precetto della legge, siamo obbligati alla pena.

Un debitore è passibile di elaborazione, così come lo siamo noi; un malfattore è debitore della legge, così lo siamo noi. [2.] Il desiderio e la preghiera del nostro cuore ogni giorno al nostro Padre celeste dovrebbero essere, che ci perdoni i nostri debiti; che l'obbligo della pena possa essere cancellato e vacante, affinché non si giunga alla condanna; che possiamo essere congedati e averne il conforto. Nel chiedere il perdono dei nostri peccati, il grande appello su cui dobbiamo fare affidamento è la soddisfazione che è stata fatta alla giustizia di Dio per il peccato dell'uomo, dalla morte del Signore Gesù nostro Garante, o meglio Bail all'azione , che ha comportato il nostro discarico.

      (2.) Un argomento per far rispettare questa petizione; come noi perdoniamo i nostri debitori. Questa non è una richiesta di merito, ma una richiesta di grazia. Nota, quelli che vengono a Dio per il perdono dei loro peccati contro di lui, devono prendere coscienza di perdonare coloro che li hanno offesi, altrimenti si maledicono quando dicono la preghiera del Signore. Il nostro dovere è perdonare i nostri debitori; quanto ai debiti di denaro, non bisogna essere rigorosi e severi nell'esigerli a coloro che non possono pagarli senza rovinare se stessi e le loro famiglie; ma questo significa debito di danno; i nostri debitori sono quelli che ci offendono , che ci colpiscono ( Matteo 5:39 ; Matteo 5:40), e a rigore di legge, potrebbe essere perseguito per questo; dobbiamo sopportare, perdonare e dimenticare gli affronti che ci sono stati fatti e i torti che ci sono stati fatti; e questa è una qualificazione morale per il perdono e la pace; incoraggia a sperare che Dio ci perdonerà; perché se c'è in noi questa disposizione graziosa, è opera di Dio, e quindi è una perfezione eminentemente e trascendente in se stesso; sarà per noi una prova che ci ha perdonato, avendo operato in noi la condizione del perdono.

      6. E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Questa petizione è espressa,

      (1.) Negativamente: non ci indurre in tentazione. Avendo pregato che la colpa del peccato possa essere rimossa, preghiamo, come è opportuno, che non possiamo mai più tornare alla follia, per non essere tentati ad essa. Non è come se Dio tentasse qualcuno a peccare; ma: «Signore, non lasciare che Satana si scateni su di noi; incatena quel leone ruggente, perché è astuto e dispettoso; Signore, non lasciarci soli ( Salmi 19:13 ), perché siamo molto deboli; Signore, non posare intoppi ed insidie prima di noi, né ci mettono in circostanze che possono essere occasione di caduta.

"Si deve pregare contro le tentazioni, sia per il disagio e il disagio di esse, sia per il pericolo che corriamo di esserne sopraffatti, e per la colpa e il dolore che ne derivano.

      (2.) Positivamente: Ma liberaci dal male; apo tou ponerou : dal maligno, il diavolo, il tentatore; "teneteci, affinché o non siamo assaliti da lui, o non siamo sopraffatti da quegli assalti:" O dal male, il peccato, il peggiore dei mali; un male, un solo male; quella cosa malvagia che Dio odia, e con la quale Satana tenta gli uomini e li distrugge.

«Signore, liberaci dal male del mondo, dalla corruzione che è nel mondo per mezzo della concupiscenza; dal male di ogni condizione del mondo; dal male della morte; dal pungiglione della morte, che è il peccato: liberaci da noi stessi, dai nostri cuori malvagi: liberaci dagli uomini malvagi, affinché non siano per noi un laccio e noi una preda per loro».

      III. La conclusione: Poiché tuo è il regno, e la potenza e la gloria, per sempre. Amen. Alcuni lo riferiscono alla dossologia di Davide, 1 Cronache 29:11 . Tua, o Signore, è la grandezza. È,

      1. Una forma di eccezione per l'esecuzione delle domande che precedono. È nostro dovere supplicare Dio nella preghiera, riempirci la bocca di argomenti ( Giobbe 23:4 ) non per smuovere Dio, ma per influenzare noi stessi; incoraggiare la fede, eccitare il nostro fervore e mettere in evidenza entrambi. Ora, le migliori suppliche nella preghiera sono quelle che vengono da Dio stesso e da ciò che ha fatto conoscere di sé.

Dobbiamo lottare con Dio con le sue stesse forze, sia per quanto riguarda la natura delle nostre suppliche sia per l'urgenza di esse. Il motivo qui si riferisce in particolare alle prime tre petizioni; " Padre dei cieli, venga il tuo regno, perché tuo è il regno; sia fatta la tua volontà, perché tua è la potenza; sia santificato il tuo nome, perché tua è la gloria " . E quanto alle nostre commissioni particolari, queste sono incoraggianti: " Tuo è il regno; tu hai il governo del mondo, e la protezione dei santi, i tuoi sudditi volenterosi in esso;" Dio dona e salva come un re.

" Tuo è il potere di mantenere e sostenere quel regno e di onorare tutti i tuoi impegni con il tuo popolo". Tua è la gloria, come fine di tutto ciò che è dato e fatto ai santi, in risposta alle loro preghiere; poiché la loro lode attende lui. Questa è una questione di conforto e di santa fiducia nella preghiera.

      2. È una forma di lode e di ringraziamento. La migliore supplica a Dio è lodarlo; è la via per ottenere ulteriore misericordia, poiché ci qualifica a riceverla. In tutti i nostri discorsi a Dio, è opportuno che la lode abbia una parte considerevole, poiché la lode si addice ai santi; devono essere il nostro Dio per un nome e per una lode. È giusto e uguale; lodiamo Dio e gli diamo gloria, non perché ne ha bisogno - è lodato da un mondo di angeli, ma perché lo merita; ed è nostro dovere dargli gloria, secondo il suo disegno nel rivelarsi a noi.

La lode è l'opera e la felicità del cielo; e tutto ciò che sarebbe andato in paradiso in futuro, deve iniziare il loro paradiso ora. Osserva quanto è piena questa dossologia: il regno, la potenza e la gloria, è tutto tuo. Nota, ci conviene essere copiosi nel lodare Dio. Un vero santo non pensa mai di poter parlare di Dio con sufficiente onore: qui dovrebbe esserci una fluidità graziosa, e questo per sempre. Attribuire gloria a Dio per sempre, implica un riconoscimento, che è eternamente dovuto, e un sincero desiderio di farlo eternamente, con angeli e santi sopra, Salmi 71:14 .

      Infine, a tutto questo ci viene insegnato ad apporre il nostro Amen, così sia. L' Amen di Dio è una concessione; il suo fiat è, sarà così; il nostro Amen è solo un desiderio sommario; il nostro fiat è, lascia che sia così: è nel segno del nostro desiderio e certezza di essere ascoltati, che diciamo Amen. Amen si riferisce a ogni supplica precedente, e così, nella compassione delle nostre infermità, ci viene insegnato a ricucire il tutto in una parola, e così a raccogliere, in generale, ciò che abbiamo perso ea lasciar scivolare nei particolari.

È bene concludere i doveri religiosi con un po' di calore e vigore, affinché possiamo allontanarci da loro con un dolce profumo sul nostro spirito. Anticamente era consuetudine delle brave persone dire: Amen, in modo udibile alla fine di ogni preghiera, ed è pratica lodevole, purché fatta con intelligenza, come 1 Corinzi 14:16 l'Apostolo ( 1 Corinzi 14:16 ), e con rettitudine , con vita e vivacità, ed espressioni interiori, rispondenti a quell'espressione esteriore di desiderio e fiducia.

      La maggior parte delle suppliche nella preghiera del Signore erano state usate comunemente dagli ebrei nelle loro devozioni, o parole con lo stesso effetto: ma quella clausola nella quinta petizione, Come rimettiamo ai nostri debitori, era perfettamente nuova, e quindi il nostro Salvatore qui mostra per quale motivo lo aggiunse, non con alcuna riflessione personale sulla stizza, litigiosità e cattiveria degli uomini di quella generazione, sebbene vi fosse motivo sufficiente per questo, ma solo per la necessità e l'importanza della cosa stessa.

Dio, perdonandoci, ha un particolare rispetto per il nostro perdonare coloro che ci hanno offeso; e perciò, quando preghiamo per il perdono, dobbiamo menzionare il nostro prendere coscienza di quel dovere, non solo per ricordarcelo, ma per vincolarci ad esso. Vedi quella parabola, Matteo 18:23 Matteo 18:23 .

La natura egoista è restia a conformarsi a questo, e quindi è qui inculcato, Matteo 6:14 ; Matteo 6:15 .

      1. In una promessa. Se perdonate, anche il vostro Padre celeste perdonerà. Non come se questa fosse l'unica condizione richiesta; ci deve essere pentimento e fede, e nuova obbedienza; ma come dove sono in verità altre grazie, ci sarà questa, così questa sarà una buona prova della sincerità delle altre nostre grazie. Chi si arrende al fratello, mostra in tal modo che si pente verso il suo Dio.

Quelli che nella preghiera sono chiamati debiti, sono qui chiamati colpe, debiti di offesa, torti fatti a noi nel nostro corpo, beni o reputazione: trasgressioni è un termine attenuante per offese, paraptomata - inciampa, scivola, cade. Nota: è una buona prova, e un buon aiuto per il nostro perdonare gli altri, chiamare le ferite che ci sono state fatte con un nome che ci rallegri e ci scusi.

Non chiamateli tradimenti, ma trasgressioni; non lesioni intenzionali, ma disattenzioni casuali; forse è stata una svista ( Genesi 43:12 ), quindi Genesi 43:12 al meglio. Dobbiamo perdonare, come speriamo di essere perdonati; e quindi non solo non deve sopportare malizia, né mediare vendetta, ma non deve rimproverare il nostro fratello per le offese che ci ha fatto, né gioire per nessuna ferita che gli capita, ma deve essere pronto ad aiutarlo e fargli del bene, e se si pente e desidera essere di nuovo amici, dobbiamo essere liberi e familiari con lui, come prima.

      2. In un minaccioso. « Ma se non perdoni a quelli che ti hanno offeso, questo è un brutto segno che tu non hai le altre condizioni richieste, ma sei del tutto inadatto al perdono: e quindi il Padre tuo, che chiami Padre, e che, come un padre, offre la sua grazia a condizioni ragionevoli, tuttavia non ti perdonerà.E se altra grazia è sincera, e tuttavia sei molto difettoso nel perdonare, non puoi aspettarti il ​​conforto del tuo perdono, ma che il tuo spirito sia abbattuto da qualche afflizione o altro per adempiere a questo dovere.

"Nota: Coloro che avrebbero trovato misericordia presso Dio devono mostrare misericordia ai loro fratelli; non possiamo aspettarci che tenda a noi le mani del suo favore, a meno che non alziamo a lui mani pure, senza ira, 1 Timoteo 2:8 Se preghiamo con rabbia, abbiamo motivo di temere che Dio risponderà con rabbia È stato detto: Le preghiere fatte con ira sono scritte con fiele.

Qual è la ragione per cui Dio dovrebbe perdonarci i talenti che gli siamo debitori, se noi non perdoniamo ai nostri fratelli il denaro che ci sono debitori? Cristo è venuto nel mondo come il grande pacificatore, e non solo per riconciliarci con Dio, ma gli uni con gli altri, e in questo dobbiamo assecondarlo. È una grande presunzione e di conseguenze pericolose, per chiunque, prendere alla leggera ciò su cui Cristo qui pone tanta enfasi. Le passioni degli uomini non frustreranno la parola di Dio.