Giobbe 21:19

CAPITOLO 21 LA RISPOSTA DI GIOBBE _1. Ascolta le mie parole solenni e poi deride ( Giobbe 21:1 )_ 2. La sua testimonianza sulle esperienze degli empi ( Giobbe 21:7 ) 3. Le tue risposte non sono altro che falsità ( Giobbe 21:27 ) Giobbe 21:1 . Questa risposta mostra che Giobbe ha il sopravvento sui suoi amici accusatori in questa controversia. In modo magistrale incontra le loro argomentazioni. Vuole che ascoltino diligentemente e, se lo desiderano, dopo che ha parlato, possono deriderlo. Non si sta lamentando con l'uomo, o facendo il suo appello a questi amici umani. Comincia a cercare un altro aiutant

SILENZIO DI LAVORO ZOPHAR (vv.1-34). La spietata crudeltà del discorso di Zofar avrebbe sicuramente indotto alcuni uomini ad essere amaramente arrabbiati, ma mentre Giobbe era irritato da tale trattamento, non perse le staffe. Era ben padrone di se stesso nonostante sentisse così profondamente l'angoscia delle sue sofferenze e le critiche insensibili dei suoi amici. Dopo che Giobbe ha parlato in questo capitolo, Zofar non ha più niente da dire. LA SOLENNITÀ DEL TRATTAMENTO CON DIO (vv.1-16) Invece di rispondere con lo stesso spirito polemico che avevano usato i suoi amici, Giobbe li invita con calma a considerare attentamente ciò che sta dicendo. Il fatto che si controllasse come faceva avrebbe dovuto impressionarli abbastanza da dargli almeno una seria considerazione. Ha chiesto loro di sopportarlo nel parlare loro e, dopo aver detto la sua, di continuare a schernirli (vv.2-3). A...

_La tristezza. protestanti, "la sua iniquità". Nota marginale, "questa è la punizione". (Haydock) --- I bambini condivideranno la sua punizione, (Calmet) quando sono stati partecipi o imitatori della sua ingiustizia. (Haydock) --- Conoscere la sua offesa e se ci sono un Dio (calma) e la Provvidenza. (Menochio)_...

XVIII. LE VIE DEL SIGNORE SONO UGUALI? Giobbe 21:1 Il lavoro PARLA CON meno angoscia personale e una mente più raccolta di prima che Giobbe iniziasse a rispondere a Zofar. La sua coraggiosa speranza di vendetta ha fortificato la sua anima e non è senza effetto sul suo stato fisico. La calma di tono in questo discorso finale del secondo colloquio contrasta con la sua precedente agitazione e la crescente ansia degli amici di condannarlo per torto. È vero, deve ancora parlare di fatti della vita umana problematici e imperscrutabili. Dove giacciono deve guardare, e il terrore lo prende, come se si muovesse sull'orlo del caos. Tuttavia, non è più la sua stessa controversia con Dio che lo inquieta. Per il momento può lasciare ciò al giorno della rivelazione. Ma vedendo un campo più vasto in cui la giustizia deve essere rivelata, si costringe, per così dire, ad

Dio chi accumula la sua iniquità per i suoi figli: lo darà la retribuzione, ed egli sa _che_ . Dio accumula la sua iniquità per i suoi figli - Questo è secondo la dichiarazione di Dio, Esodo 20:5 : "Considerando l'iniquità dei padri sui figli, fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano". Ciò suppone sempre che i bambini, così visitati, abbiano imitato l'esempio dei genitori; o che si trovi nelle loro mani quella proprietà illecita, che è disceso a loro dai loro padri malvagi; e di questo Dio, nei suoi giudizi, li spoglia. È, tuttavia, molto naturale supporre che i bambini cresciuti senza il timore di Dio cammineranno davanti ai loro occhi e secondo l'immaginazione del loro cuore. Lo ricompensa, e lo saprà - Egli farà sì che le sue trasgressioni vengano su di lui, che alla fine capirà che è Dio che l'ha fatto. E così scopriranno che sarebbe stato utile servirlo e s

Dio fa la sua iniquità per i suoi figli: lo ricompensa, e lo conoscerà. ver. 19. _Dio espone la sua iniquità per i suoi figli_ ] Cioè, la punizione della sua iniquità, mentre visita i peccati dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di coloro che lo odiano, Esodo 20:5 . Né questo contraddice quello del profeta Ezechiele: "Il figlio non morirà per l'iniquità di suo padre", Ezechiele 18:17 ; né quella dell'apostolo: "Ognuno porterà il proprio peso", Galati 6:5 ; poiché il significato di queste parole è che nessun uomo sia dannato per il peccato di suo padre, né un uomo per il peccato di un altro, a meno che per mandato, o approvazione, o in un modo o nell'altro non lo faccia proprio. Ma per le

_DIO RISERVA LA SUA INIQUITÀ PER I SUOI FIGLI: LO RICOMPENSA E LO SAPRÀ._ Altrettanto discutibile è l'affermazione degli amici, che se l'empio stesso non è punito, i figli lo sono ( Giobbe 18:19 ; Giobbe 20:10 ); e che Dio lo ricompensa qui per la sua iniquità, e che lo saprà a sue spese. Quindi "sapere" ( Osea 9:7 )....

"QUALCUNO INSEGNERÀ A DIO?" Giobbe 21:1 Dopo una breve introduzione, nella quale rivendica il diritto di replica, Giobbe 21:1 , Giobbe avanza un nuovo argomento. Afferma che i suoi amici hanno torto nel presumere che il legame tra peccato e sofferenza sia invariabile. Al contrario, esorta che gli uomini malvagi spesso trascorrano la loro vita nella prosperità, nella fattoria, nell'ovile e nella casa, Giobbe 21:10 . Suoni di gioia escono dalle loro dimore, Giobbe 21:12 . Muoiono senza prolungate torture, Giobbe 21:13 . Dalla con

_Alcune punizioni dei malvagi; Sovranità Divina._ a.C. 1520.       17 Quante volte si spegne la candel

GIOBBE SOTTOLINEA LA DIFFERENZA TRA LE CALAMITÀ CHE COLPISCONO GLI UOMINI...