Habacuc 3:10

CAPITOLO 3 La visione della venuta del Signore _1. La preghiera del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venuta del Signore per il giudizio e la redenzione ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effetto sul profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Ancora una volta ascoltiamo la voce dell'uomo di Dio nella preghiera. Shigionoth è il plurale di Shiggaion, e si trova nella soprascritta di Salmi 7:1 . Il suo significato è "pianto forte". Interessante il collegamento con il Salmo settimo. In quel Salmo Dio apparve a Davide come il Dio del giudiz

_addolorato. Sembravano pieni di sorpresa, come in travaglio, (ebraico) e l' abisso parlava a suo modo, (calma) obbedendo alla tua voce e lasciando passare gli israeliti. (Haydock) (Salmo lxxiii. 15., e cxiii. 3., e Numeri xxi. 13. (Calma) --- "Terra, mare e rocce tremano alla vista di Dio." (\'c6schyl.) ( Haydock) --- Settanta sono oscuri, (calma) "La gente ti vedrà e si affliggerà, (o sarà in travaglio: greco: odinesousi ha entrambi i significati; S._ _Girolamo) che divide le acque del passaggio, l'abisso", ecc. Altri poliziotti.[copie?] leggono: "Tu, Signore, dividerai", che S. Girolamo spiega delle eresie, che presto scompaiono. (Haydock)_...

Habacuc 3:1 Il terzo capitolo, un'Ode o Rapsodia, è attribuito ad Abacuc dal suo titolo. Questo, però, non ne prova l'autenticità: il titolo è troppo simile a quelli assegnati ai Salmi nel periodo del Secondo Tempio. Al contrario, il titolo stesso, la presenza del segno musicale Selah nei contenuti e il colophon suggeriscono per il capitolo un'origine liturgica successiva all'esilio. Che questo sia più probabile dell'opinione alternativa, che, essendo un'opera genuina di Abacuc, il capitolo sia stato poi disposto come salmo per il culto pubblico, è confermato dal fatto che nessun'altra opera dei profeti è stata trattata allo stesso modo . Né i contenuti supportano la paternità di Habakkuk. Non riflettono una situazione storica definita come i capitoli precedenti. Lo stile e il carattere sono diversi. Mentre in essi il profeta parla da sé, qui è la nazione o congregazione di Israel

I monti ti videro, _e_ tremarono: passò lo straripamento dell'acqua: l'abisso fece udire la sua voce, _e_ levò in alto le sue mani. Le montagne ti videro - Questa è la continua risposta alle domande in Habacuc 3:8 . Sono figure altamente poetiche, per mostrare con quale facilità Dio ha compiuto i compiti più ardui a favore del suo popolo. Non appena i monti lo videro, tremarono, ebbero doglie. Quando apparve, il mare fuggì a destra ea sinistra, per dargli un passaggio. "Ha pronunciato la sua voce." La separazione delle acque provocò un terribile rumore. "E ha alzato le mani in alto." Le sue acque, essendo separate, stavano in cumuli a destra ea sinistra. Questi cumuli o onde sono qui rappresentati poeticamente come le mani del mare....

I monti ti videro, [e] tremarono: passò lo straripamento dell'acqua: l'abisso pronunciò la sua voce, [e] alzò in alto le sue mani. ver. 10. _I monti ti videro e tremarono_ ] _sc. _Alla promulgazione della legge, Es 19,17 Salmi 114:4 114,4 ; Salmi 114:6 , quando Dio venne con diecimila dei suoi santi, Deuteronomio 33:2 ; e così terribile fu il terremoto, che provocò un terremoto, anche in Mosè stesso, Ebrei 12:21 . È l'ufficio della legge farlo; e felice è colui che, atterrito e fulminato dalle sue minacce, corre a Cristo in cerca di rifugio, come a Colui che può salvare fino in fondo coloro che per mezzo di lui ven

_I MONTI TI VIDERO, E TREMARONO: PASSÒ LO STRARIPAMENTO DELL'ACQUA: L'ABISSO FECE UDIRE LA SUA VOCE, E LEVÒ IN ALTO LE SUE MANI._ I monti ti vedevano, proprio come Dio, con il suo sguardo che scruta tutto, li "guardava" e li "misurava". E TREMAVANO , ripetendo, con maggiore enfasi, alcuni dei tremendi fenomeni menzionati in Habacuc 3:6 . PASSAVA LO STRARIPAMENTO DELL'ACQUA , cioè del Mar Rosso e ancora del Giordano. Dio ha segnato il suo favore al suo popolo in tutti gli elementi, facendo passare ogni ostacolo, sia montagne che acque, che ne impediva il progresso (Calvino). Maurer, non molto bene, traduce "torrenti (piogge) d'acqua precipitano". х _ZEREM_ ( H2230 ) _MAYIM_ ( H4325 ) _`AABAR_ ( H5674

LA FEDE CHE È INVINCIBILE Abacuc 3:1-19 Questo salmo doveva essere cantato dai prigionieri durante l'esilio, che era vicino. In Abacuc 3:3-15 c'è un racconto dei grandi eventi del passato. Prima il Sinai, poi le vittorie e le liberazioni del libro dei Giudici, il passaggio del Mar Rosso e del Giordano, la vendetta divina sugli oppressori. Ma il profeta non poteva contemplare senza sgomento il futuro del popolo eletto. Desiderava riposarsi prima che quelle terribili schiere caldee irrompessero sulla terra. Alla fine irrompe in un sublime ritornello che è stato il conforto e il canto di miriadi di credenti. Se tutti i doni di Dio fallissero, possederebbe comunque il Donatore. Poteva ancora trionfare in Dio. Infatti, il divino Salvatore e Amico è spesso più evidente quando i campi e le cascine sono spogli....

_La Divina Maestà; Meraviglie fatte per Israele._ 600...

LA MAESTOSA VENUTA DI GEOVA IN GIUDIZIO...

Nella proclamazione dei giusti è enunciata la maestà di Geova e il conseguente trionfo del Suo popolo. Consiste in un salmo che è una preghiera. Nel primo movimento il profeta dichiarò il suo riconoscimento dell'ingerenza divina, e il suo conseguente timore. Quindi celebrò la grandezza di Geova manifestata nei Suoi rapporti con il Suo popolo antico. L'ultima parte del salmo esprimeva il timore e la fede dei giusti. La contemplazione del giudizio del "gonfio" aveva riempito di paura il profeta, eppure ha trionfato in Dio. Descrivendo le circostanze di totale desolazione, dichiarò la sua determinazione a rallegrarsi e annunciò la ragione di questa determinazione....