Habacuc 3:8

CAPITOLO 3 La visione della venuta del Signore _1. La preghiera del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venuta del Signore per il giudizio e la redenzione ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effetto sul profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Ancora una volta ascoltiamo la voce dell'uomo di Dio nella preghiera. Shigionoth è il plurale di Shiggaion, e si trova nella soprascritta di Salmi 7:1 . Il suo significato è "pianto forte". Interessante il collegamento con il Salmo settimo. In quel Salmo Dio apparve a Davide come il Dio del giudiz

_Con i fiumi, ecc. Allude alle meraviglie compiute finora dal Signore in favore del suo popolo Israele, quando le acque dei fiumi, cioè dell'Arnon e del Giordano, e del Mar Rosso, si ritirarono davanti alla loro faccia; quando venne per così dire con i suoi cavalli e carri a salvarli; quando prese l'arco per la loro difesa, in conseguenza del giuramento che aveva fatto alle loro tribù; quando i monti tremavano e l' abisso si ergeva con le sue onde sollevate in un mucchio, come con le mani alzate al cielo; quando il sole e la luna si fermarono al suo comando, ecc._ _, per assecondare la sua ira, non contro i fiumi e il mare, ma contro i nemici del suo popolo. Quanto più farà a favore del suo Figlio, e contro i nemici della sua Chiesa! (Challoner) --- Cavalli: l'arca dell'alleanza. (Calma)_...

Habacuc 3:1 Il terzo capitolo, un'Ode o Rapsodia, è attribuito ad Abacuc dal suo titolo. Questo, però, non ne prova l'autenticità: il titolo è troppo simile a quelli assegnati ai Salmi nel periodo del Secondo Tempio. Al contrario, il titolo stesso, la presenza del segno musicale Selah nei contenuti e il colophon suggeriscono per il capitolo un'origine liturgica successiva all'esilio. Che questo sia più probabile dell'opinione alternativa, che, essendo un'opera genuina di Abacuc, il capitolo sia stato poi disposto come salmo per il culto pubblico, è confermato dal fatto che nessun'altra opera dei profeti è stata trattata allo stesso modo . Né i contenuti supportano la paternità di Habakkuk. Non riflettono una situazione storica definita come i capitoli precedenti. Lo stile e il carattere sono diversi. Mentre in essi il profeta parla da sé, qui è la nazione o congregazione di Israel

Il Signore si è dispiaciuto contro i fiumi? _era la_ tua ira contro i fiumi? _Era la_ tua ira contro il mare, che cavalcavi sui tuoi cavalli _e sui_ tuoi carri di salvezza? Il Signore si è dispiaciuto contro i fiumi? - Inondazioni; ecco un riferimento al passaggio del Mar Rosso. Il Signore è rappresentato mentre guida le sue truppe, cavalcando sul suo carro e ordinando al mare di dividersi, affinché il suo esercito possa lasciare un passaggio libero per passare....

Si sdegnò il Signore contro i fiumi? [era] la tua ira contro i fiumi? [è stata] la tua ira contro il mare, che hai cavalcato i tuoi cavalli [e] i tuoi carri di salvezza? ver. 8. _Era il Signore dispiaciuto contro i fiumi? _] Come era Serse, quell'uomo brutale, contro l'Ellesponto, per aver colpito il suo ponte di barche, percuotendolo e gettandovi un paio di ceppi? Era dunque Dio adirato contro il Giordano e contro il Mar Rosso? Non è una cosa del genere. Se Dio sembra adirato in qualsiasi momento contro le creature senza ragione o senza vita, è per una punizione del peccato dell'uomo. Ma qui il suo fine e scopo era mostrare che cavalcava su quei cavalli e carri (i fiumi e il mare) per la salvezza del suo popolo. Lo ha fatto quando c'era il tempo, e che lo farà di nuovo, quando il tempo servirà, questa domanda nel testo mostra che non c'è da fare domande su di esso....

_IL SIGNORE SI È DISPIACIUTO CONTRO I FIUMI? ERA LA TUA IRA CONTRO I FIUMI? ERA LA TUA IRA CONTRO IL MARE, CHE CAVALCAVI SUI TUOI CAVALLI E SUI TUOI CARRI DI SALVEZZA?_ Il Signore si è dispiaciuto contro i fiumi? - "La causa della sua divisione del Mar Rosso e del Giordano fu il suo dispiacere contro queste acque?" La risposta a questo è tacitamente implicita nei "tuoi carri di salvezza". LA TUA IRA ERA CONTRO IL MARE, CHE CAVALCAVI SUI TUOI CAVALLI? "No, non era dispiacere contro le acque, ma il suo piacere nell'interporsi per la salvezza del suo popolo" (cfr Habacuc 3:10 , "L'abisso fece udire la sua voce, e alzò in alto le sue mani", cioè il mare, quando si è fatta strada attraverso se stessa per la salvezza del popolo di Dio). E I TUOI CARRI DI SALVEZZA - in antitesi al tuo nemico, i "seicento carri scelti" del Faraone, che, nonostante la

LA FEDE CHE È INVINCIBILE Abacuc 3:1-19 Questo salmo doveva essere cantato dai prigionieri durante l'esilio, che era vicino. In Abacuc 3:3-15 c'è un racconto dei grandi eventi del passato. Prima il Sinai, poi le vittorie e le liberazioni del libro dei Giudici, il passaggio del Mar Rosso e del Giordano, la vendetta divina sugli oppressori. Ma il profeta non poteva contemplare senza sgomento il futuro del popolo eletto. Desiderava riposarsi prima che quelle terribili schiere caldee irrompessero sulla terra. Alla fine irrompe in un sublime ritornello che è stato il conforto e il canto di miriadi di credenti. Se tutti i doni di Dio fallissero, possederebbe comunque il Donatore. Poteva ancora trionfare in Dio. Infatti, il divino Salvatore e Amico è spesso più evidente quando i campi e le cascine sono spogli....

_La Divina Maestà; Meraviglie fatte per Israele._ 600...

LA MAESTOSA VENUTA DI GEOVA IN GIUDIZIO...

Nella proclamazione dei giusti è enunciata la maestà di Geova e il conseguente trionfo del Suo popolo. Consiste in un salmo che è una preghiera. Nel primo movimento il profeta dichiarò il suo riconoscimento dell'ingerenza divina, e il suo conseguente timore. Quindi celebrò la grandezza di Geova manifestata nei Suoi rapporti con il Suo popolo antico. L'ultima parte del salmo esprimeva il timore e la fede dei giusti. La contemplazione del giudizio del "gonfio" aveva riempito di paura il profeta, eppure ha trionfato in Dio. Descrivendo le circostanze di totale desolazione, dichiarò la sua determinazione a rallegrarsi e annunciò la ragione di questa determinazione....