Habacuc 3:9

CAPITOLO 3 La visione della venuta del Signore _1. La preghiera del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venuta del Signore per il giudizio e la redenzione ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effetto sul profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Ancora una volta ascoltiamo la voce dell'uomo di Dio nella preghiera. Shigionoth è il plurale di Shiggaion, e si trova nella soprascritta di Salmi 7:1 . Il suo significato è "pianto forte". Interessante il collegamento con il Salmo settimo. In quel Salmo Dio apparve a Davide come il Dio del giudiz

_Prendere. Settanta piega il tuo arco sugli scettri, dice il Signore, Dinpsalma." Sela è trascurato dalla Vulgata o (Haydock) da S. Girolamo, in quanto privo di significato. (Calmet) --- Eppure troviamo nell'edizione delle sue opere lo rende, per sempre; e qui osserva, che il Signore "abita sempre con i suoi santi" e attacca i vizi per la loro bocca. --- Fiumi. Settanta, "la terra sarà tagliata dai fiumi._ _" (Haydock) --- Gli storici greci menzionano diversi fiumi che sono apparsi o hanno cessato di scorrere in conseguenza di terremoti. Gli apostoli, mossi da Cristo, irrigano il mondo e formano la Chiesa. (San Girolamo)_...

Habacuc 3:1 Il terzo capitolo, un'Ode o Rapsodia, è attribuito ad Abacuc dal suo titolo. Questo, però, non ne prova l'autenticità: il titolo è troppo simile a quelli assegnati ai Salmi nel periodo del Secondo Tempio. Al contrario, il titolo stesso, la presenza del segno musicale Selah nei contenuti e il colophon suggeriscono per il capitolo un'origine liturgica successiva all'esilio. Che questo sia più probabile dell'opinione alternativa, che, essendo un'opera genuina di Abacuc, il capitolo sia stato poi disposto come salmo per il culto pubblico, è confermato dal fatto che nessun'altra opera dei profeti è stata trattata allo stesso modo . Né i contenuti supportano la paternità di Habakkuk. Non riflettono una situazione storica definita come i capitoli precedenti. Lo stile e il carattere sono diversi. Mentre in essi il profeta parla da sé, qui è la nazione o congregazione di Israel

Il tuo arco è stato fatto completamente nudo, _secondo_ i giuramenti delle tribù, _anche la tua_ parola. Sela. Hai spaccato la terra con i fiumi. Il tuo arco è stato fatto completamente nudo - Cioè, è stato estratto dalla sua custodia; come le frecce avevano la loro faretra, così gli archi avevano le loro custodie. Un bell'arco orientale e una custodia per arco, con faretra e frecce, sono ora davanti a me; mostrano con quale proprietà Geova è rappresentato mentre estrae l'arco dalla custodia, per infilare la sua freccia sulla corda, per scagliare contro i suoi nemici. Non è l'estrarre, o mettere a nudo la freccia, che è menzionato qui; ma l'estrazione dell'arco dalla custodia per prepararsi al tiro. Questo versetto sembra essere una risposta alle domande del precedente: "Il Signore era dispiaciuto", ecc. La risposta è: Tutto questo è stato fatto "secondo i giuramenti delle tribù"; il pat...

Il tuo arco è stato reso completamente nudo, [secondo] i giuramenti delle tribù, [anche la tua] parola. Sela. Hai spaccato la terra con i fiumi. ver. 9. _Il tuo arco era completamente nudo_ ] _sc. _Fuori dal caso. Intende dire che il tuo potere è stato chiaramente manifestato e potentemente esercitato contro le nazioni sopra menzionate; affinché tutti gli uomini potessero vedere chiaramente che tu eri quell'uomo di guerra, Esodo 15:3 , che scaglia le tue frecce con certezza, e non perde mai i tuoi nemici, il tuo bersaglio, vedi Giobbe 16:12 . _Secondo i giuramenti delle tribù, anche la tua parola_ ] _cioè_ Secondo le tue promesse al tuo popolo, confermate con giuramenti, anche quelle sicure misericordie di Davide, o assicurate a Davide. Alcuni lo rendono, secondo i giuramenti, quei

_IL TUO ARCO È STATO FATTO COMPLETAMENTE NUDO, SECONDO I GIURAMENTI DELLE TRIBÙ, ANCHE LA TUA PAROLA. SELA. HAI SPACCATO LA TERRA CON I FIUMI._ Il tuo arco è stato fatto completamente nudo, cioè è stato estratto dalla sua copertura, in cui gli archi di solito erano rivestiti quando non erano in uso. (Confronta Isaia 22:6 , "Il corredo ha scoperto lo scudo.") secondo I GIURAMENTI DELLE TRIBÙ, ANCHE LA TUA PAROLA - cioè, secondo i tuoi giuramenti di promessa alle tribù d'Israele ( Salmi 77:8 , " La sua promessa;" Luca 1:73 , "Il giuramento che fece a nostro padre Abramo, che ci avrebbe concesso, che noi, liberati dalle mani dei nostri nemici, lo servissimo senza timore"). Abacuc mostra che le miracolo

LA FEDE CHE È INVINCIBILE Abacuc 3:1-19 Questo salmo doveva essere cantato dai prigionieri durante l'esilio, che era vicino. In Abacuc 3:3-15 c'è un racconto dei grandi eventi del passato. Prima il Sinai, poi le vittorie e le liberazioni del libro dei Giudici, il passaggio del Mar Rosso e del Giordano, la vendetta divina sugli oppressori. Ma il profeta non poteva contemplare senza sgomento il futuro del popolo eletto. Desiderava riposarsi prima che quelle terribili schiere caldee irrompessero sulla terra. Alla fine irrompe in un sublime ritornello che è stato il conforto e il canto di miriadi di credenti. Se tutti i doni di Dio fallissero, possederebbe comunque il Donatore. Poteva ancora trionfare in Dio. Infatti, il divino Salvatore e Amico è spesso più evidente quando i campi e le cascine sono spogli....

_La Divina Maestà; Meraviglie fatte per Israele._ 600...

LA MAESTOSA VENUTA DI GEOVA IN GIUDIZIO...

Nella proclamazione dei giusti è enunciata la maestà di Geova e il conseguente trionfo del Suo popolo. Consiste in un salmo che è una preghiera. Nel primo movimento il profeta dichiarò il suo riconoscimento dell'ingerenza divina, e il suo conseguente timore. Quindi celebrò la grandezza di Geova manifestata nei Suoi rapporti con il Suo popolo antico. L'ultima parte del salmo esprimeva il timore e la fede dei giusti. La contemplazione del giudizio del "gonfio" aveva riempito di paura il profeta, eppure ha trionfato in Dio. Descrivendo le circostanze di totale desolazione, dichiarò la sua determinazione a rallegrarsi e annunciò la ragione di questa determinazione....