Habacuc 3:7

CAPITOLO 3 La visione della venuta del Signore _1. La preghiera del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venuta del Signore per il giudizio e la redenzione ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effetto sul profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Ancora una volta ascoltiamo la voce dell'uomo di Dio nella preghiera. Shigionoth è il plurale di Shiggaion, e si trova nella soprascritta di Salmi 7:1 . Il suo significato è "pianto forte". Interessante il collegamento con il Salmo settimo. In quel Salmo Dio apparve a Davide come il Dio del giudiz

_L'Etiopia, la terra dei Neri, e Madian, sono qui presi per i nemici di Dio e del suo popolo, che periranno per la loro iniquità. (Challoner) --- Chus abitava quella parte dell'Arabia. (Haydock) --- L'ebraico ha Chusan, forse in rima con Madian; sebbene alcuni pensino che siano designati Chusan (sconfitto da Othoniel) e Madian (sul quale Gedeon ottenne una vittoria completa), giudici ii e vi._ _Quando gli Ebrei ebbero attraversato il Mar Rosso, Arabi e Madianiti tolsero le loro tende con grande trepidazione. (Calmet) --- Queste nazioni abitavano principalmente sotto tende, o pelli, che sarebbero state rimosse in tempo di guerra. (Worthington)_...

Habacuc 3:1 Il terzo capitolo, un'Ode o Rapsodia, è attribuito ad Abacuc dal suo titolo. Questo, però, non ne prova l'autenticità: il titolo è troppo simile a quelli assegnati ai Salmi nel periodo del Secondo Tempio. Al contrario, il titolo stesso, la presenza del segno musicale Selah nei contenuti e il colophon suggeriscono per il capitolo un'origine liturgica successiva all'esilio. Che questo sia più probabile dell'opinione alternativa, che, essendo un'opera genuina di Abacuc, il capitolo sia stato poi disposto come salmo per il culto pubblico, è confermato dal fatto che nessun'altra opera dei profeti è stata trattata allo stesso modo . Né i contenuti supportano la paternità di Habakkuk. Non riflettono una situazione storica definita come i capitoli precedenti. Lo stile e il carattere sono diversi. Mentre in essi il profeta parla da sé, qui è la nazione o congregazione di Israel

Io vidi le tende di Cusan nell'afflizione, _e_ le cortine del paese di Madian tremarono. Ho visto le tende di Cusan nell'afflizione - Cush è l'Arabia. Gli Arabi abitavano nelle tende, da qui il nome di Scenitae. Quando il Signore apparve sul monte Sinai, gli Arabi del Mar Rosso abbandonarono le loro tende, presi dal terrore; e anche i Madianiti furono presi da timore. Vedi la desolazione operata tra questo popolo da Fineas, Numeri 31:1 , ecc. , a causa del loro aver indotto gli Israeliti all'idolatria, Numeri 25:1 , ecc. Sia Cush che Madian erano contigui l'uno all'altro; oppure, questi nomi sono poeticamente usati per esprimere lo stesso luogo....

Ho visto le tende di Cushan in afflizione: [e] le cortine del paese di Madian hanno tremato. ver. 7. _Ho visto le tende di Cushan_ ] re di Mesopotamia, che ha tiranneggiato Israele otto anni dopo la morte di Giosuè; Dio gli vende il suo popolo per nulla, e non aumenta la sua ricchezza per il loro prezzo, Salmi 44:12 Giudici 3:8 . Ma alla fine li ha liberati da quel valoroso Otniel, che ha portato le tende di Cushan con afflizione o vanità. Alcuni lo rendono _propter iniquitatem,_a causa dell'iniquità, e attribuirle questo senso; Fu per il peccato che Dio vendette il suo popolo nelle mani di Cushanrishathaim, e tuttavia in seguito mandò loro un Salvatore; perché allora dovrebbero ora disperare di un opportuno ritorno dalla prigionia, sebbene con i loro peccati abbiano provocato l'ira del Signo

_HO VISTO LE TENDE DI CUSAN NELL'AFFLIZIONE, E LE CORTINE DEL PAESE DI MADIAN TREMARONO._ Ho visto le tende, cioè gli abitanti. DI CUSHAN - lo stesso di Gush, fatto Cush-an, per armonizzarsi con Madian nella clausola parallela. Così Lotan si trova nell'ebraico della Genesi per Lot. Bochart lo considera quindi equivalente a Madian, ovvero una parte dell'Arabia. Quindi in Numeri 12:1 moglie madianita di Mosè è chiamata etiope (ebraico, cusita). Maurer pensa che si tratti degli abitanti di entrambe le sponde del Golfo Persico o del Mar Rosso; perché nel versetto precedente sono menzionati i modi eterni o antichi di Dio di liberare il suo popolo; e, nel versetto seguente, la spartizione del Mar Rosso per loro. Confronta il canto di Miriam con il timore dei nemici vicini e lontani di Israele che ne derivava ...

LA FEDE CHE È INVINCIBILE Abacuc 3:1-19 Questo salmo doveva essere cantato dai prigionieri durante l'esilio, che era vicino. In Abacuc 3:3-15 c'è un racconto dei grandi eventi del passato. Prima il Sinai, poi le vittorie e le liberazioni del libro dei Giudici, il passaggio del Mar Rosso e del Giordano, la vendetta divina sugli oppressori. Ma il profeta non poteva contemplare senza sgomento il futuro del popolo eletto. Desiderava riposarsi prima che quelle terribili schiere caldee irrompessero sulla terra. Alla fine irrompe in un sublime ritornello che è stato il conforto e il canto di miriadi di credenti. Se tutti i doni di Dio fallissero, possederebbe comunque il Donatore. Poteva ancora trionfare in Dio. Infatti, il divino Salvatore e Amico è spesso più evidente quando i campi e le cascine sono spogli....

_La Divina Maestà; Meraviglie fatte per Israele._ 600...

LA MAESTOSA VENUTA DI GEOVA IN GIUDIZIO...

Nella proclamazione dei giusti è enunciata la maestà di Geova e il conseguente trionfo del Suo popolo. Consiste in un salmo che è una preghiera. Nel primo movimento il profeta dichiarò il suo riconoscimento dell'ingerenza divina, e il suo conseguente timore. Quindi celebrò la grandezza di Geova manifestata nei Suoi rapporti con il Suo popolo antico. L'ultima parte del salmo esprimeva il timore e la fede dei giusti. La contemplazione del giudizio del "gonfio" aveva riempito di paura il profeta, eppure ha trionfato in Dio. Descrivendo le circostanze di totale desolazione, dichiarò la sua determinazione a rallegrarsi e annunciò la ragione di questa determinazione....