Habacuc 3:1

CAPITOLO 3 La visione della venuta del Signore _1. La preghiera del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venuta del Signore per il giudizio e la redenzione ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effetto sul profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Ancora una volta ascoltiamo la voce dell'uomo di Dio nella preghiera. Shigionoth è il plurale di Shiggaion, e si trova nella soprascritta di Salmi 7:1 . Il suo significato è "pianto forte". Interessante il collegamento con il Salmo settimo. In quel Salmo Dio apparve a Davide come il Dio del giudiz

_Per ignoranze. Cioè, per i peccati del suo popolo. In ebraico è shignoth: che alcuni prendono a significare uno strumento musicale, o una melodia, con cui doveva essere cantata questa sublime preghiera e questo cantico. (Challoner) --- Il termine è omesso in diversi manoscritti latini. Non è possibile accertare l'esatta importazione; eppure sembra implicare un canto di conforto. (Calmet) --- Settanta, "con un cantico". (Haydock) --- S._ _Girolamo segue Aquila e Simmaco e la 5a edizione. Theodot.[Theodotion?] ha trasgressioni "per volontari". (Calmet) --- Tutti i peccati derivano in una certa misura dall'ignoranza, (Worthington) e sono tutti gli effetti del libero arbitrio. (Haydock) --- Il profeta prega per essere liberato dal peccato, e predice l'arrivo di Cristo, ecc. (Worthington) --- I :Padri Gli applicano questo cantico, come fa la Chiesa stessa nel suo ufficio._ Non possiamo smar...

Habacuc 3:1 Il terzo capitolo, un'Ode o Rapsodia, è attribuito ad Abacuc dal suo titolo. Questo, però, non ne prova l'autenticità: il titolo è troppo simile a quelli assegnati ai Salmi nel periodo del Secondo Tempio. Al contrario, il titolo stesso, la presenza del segno musicale Selah nei contenuti e il colophon suggeriscono per il capitolo un'origine liturgica successiva all'esilio. Che questo sia più probabile dell'opinione alternativa, che, essendo un'opera genuina di Abacuc, il capitolo sia stato poi disposto come salmo per il culto pubblico, è confermato dal fatto che nessun'altra opera dei profeti è stata trattata allo stesso modo . Né i contenuti supportano la paternità di Habakkuk. Non riflettono una situazione storica definita come i capitoli precedenti. Lo stile e il carattere sono diversi. Mentre in essi il profeta parla da sé, qui è la nazione o congregazione di Israel

Una preghiera del profeta Abacuc su Shigionoth. Una preghiera di Abacuc - su Shigionoth - Vedi la nota sul titolo di Salmi 7 (nota), dove è dato il significato di Shiggaion. La Vulgata ha, pro ignorantiis, per ignoranze, o peccati commessi nell'ignoranza; e così è inteso dai caldei. Il siriaco non ha altro che semplicemente, Una preghiera di Abacuc. E i Settanta, invece di Shigionoth, hanno μετα ῳδης, con un inno, che viene copiato dall'arabo. Sospetto che il titolo qui dato sia posteriore alla profezia. Sembra interrompere il collegamento tra questo e la conclusione del versetto precedente. Vederli insieme: - Habacuc 2:20 : "Ma il Signore è nel suo tempio santo: taci davanti a lui, terra tutta. Habacuc 3:1 : O Signore, ho

Una preghiera del profeta Abacuc su Shigionoth. ver. 1. _Una preghiera del profeta_ Abacuc] Abacuc indica un lottatore, che chiudendosi si sforza di avere la meglio, come è stato notato prima in Habacuc 1:1 . Chiudere con l'avversario è il modo migliore per soppiantarlo, o per evitare il colpo: così è incorrere in Dio la via per sfuggirgli. Il profeta aveva ascoltato la parola di Dio e aveva paura, Habacuc 3:2 . Ha visto la sua ira pronta a scoppiare, e quindi si unisce a lui con questa preghiera. Sapeva che, “ _Flectitur iratus voce rogante Deus_ ” (Ovidio). Dio si lascia spesso sopraffare dalle preghiere del suo popolo; e molto dà loro quando sono amaramente piegati, Matteo 24:20 ; perciò mette al lav

_UNA PREGHIERA DEL PROFETA ABACUC SU SHIGIONOTH._ Questa sublime ode inizia con un exordium Habacuc 3:1 ), poi segue il soggetto principale, quindi la perorazione ( Habacuc 3:16 ), un riassunto della verità pratica che il tutto è destinato ad insegnare ( Deuteronomio 33:2 e Salmi 77:13 sono odi parallele). Questo è stato probabilmente progettato dallo Spirito per essere una formula di preghiera adatta per il popolo, prima nel loro esilio babilonese, e ora nella loro dispersione, specialmente verso la fine di esso, appena prima che il Grande Liberatore intervenga per loro. Era usato nel culto pubbl

LA FEDE CHE È INVINCIBILE Abacuc 3:1-19 Questo salmo doveva essere cantato dai prigionieri durante l'esilio, che era vicino. In Abacuc 3:3-15 c'è un racconto dei grandi eventi del passato. Prima il Sinai, poi le vittorie e le liberazioni del libro dei Giudici, il passaggio del Mar Rosso e del Giordano, la vendetta divina sugli oppressori. Ma il profeta non poteva contemplare senza sgomento il futuro del popolo eletto. Desiderava riposarsi prima che quelle terribili schiere caldee irrompessero sulla terra. Alla fine irrompe in un sublime ritornello che è stato il conforto e il canto di miriadi di credenti. Se tutti i doni di Dio fallissero, possederebbe comunque il Donatore. Poteva ancora trionfare in Dio. Infatti, il divino Salvatore e Amico è spesso più evidente quando i campi e le cascine sono spogli....

    _La preghiera del profeta._ 600 a.C.         1 Una preghiera del profeta Abacuc su Shigionoth. 2 O SIGNORE , ho udito la tua parola _e_ ho avuto paura: o SIGNORE , fa' rivivere la tua opera nel corso degli anni, nel mezzo degli anni fa' conoscere; con ira ricorda la misericordia.       Questo capitolo è intitolato _una preghiera di Abacuc. _È una meditazione con se stesso, un'intercessione per la chiesa. I profeti erano uomini in preghiera; questo profeta era così ( _è un profeta, e pregherà per te, _Genesi 20:7 ); e talvolta pregavano anche per coloro contro cui profetizzavano. Coloro che conoscevano intimamente la mente di Dio riguardo agli eventi futuri sapevano meglio di altri come ordinare le loro preghiere e per cosa pregare e, in previsione di tempi difficili

Una preghiera di Abacuc, il profeta, sotto forma di salmi DAVIDICI, SU SHIGIONOTH, alla maniera di un ditirambo, in un tempo vacillante ed emozionante, con musica trionfale....

Nella proclamazione dei giusti è enunciata la maestà di Geova e il conseguente trionfo del Suo popolo. Consiste in un salmo che è una preghiera. Nel primo movimento il profeta dichiarò il suo riconoscimento dell'ingerenza divina, e il suo conseguente timore. Quindi celebrò la grandezza di Geova manifestata nei Suoi rapporti con il Suo popolo antico. L'ultima parte del salmo esprimeva il timore e la fede dei giusti. La contemplazione del giudizio del "gonfio" aveva riempito di paura il profeta, eppure ha trionfato in Dio. Descrivendo le circostanze di totale desolazione, dichiarò la sua determinazione a rallegrarsi e annunciò la ragione di questa determinazione....