Habacuc 3:13

CAPITOLO 3 La visione della venuta del Signore _1. La preghiera del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venuta del Signore per il giudizio e la redenzione ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effetto sul profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Ancora una volta ascoltiamo la voce dell'uomo di Dio nella preghiera. Shigionoth è il plurale di Shiggaion, e si trova nella soprascritta di Salmi 7:1 . Il suo significato è "pianto forte". Interessante il collegamento con il Salmo settimo. In quel Salmo Dio apparve a Davide come il Dio del giudiz

_Cristo. Questo può essere ben spiegato dell'incarnazione. Dio fu toccato dalle miserie del suo popolo e lo salvò da Mosè. (Calmet) --- Teodozione e Simmaco, "Ebioniti, metà cristiani", danno un'interpretazione ebraica, "per salvare il tuo Cristo". Aquila, sebbene ebreo, e la 5a edizione sono d'accordo con noi; ma la 6a edizione spiega meglio il mistero, "per mezzo di Gesù, il tuo Cristo". (San Girolamo) --- Testa, ecc._ _Tale era finora il Faraone; tale sarà l'anticristo nell'aldilà. (Challoner) --- Si può intendere anche di Nabuchodonosor e di tutti i persecutori. (Haydock) --- Cyrus tagliò Baltassar; Cristo distruggerà l'anticristo, (2 Tessalonicesi ii.; Menochius) il capo della congregazione malvagia, Isaia xi. 4. (Worthington) --- Collo o radice. Il figlio maggiore del Faraone morì, Esodo XIV. 17. (Calma)_...

Habacuc 3:1 Il terzo capitolo, un'Ode o Rapsodia, è attribuito ad Abacuc dal suo titolo. Questo, però, non ne prova l'autenticità: il titolo è troppo simile a quelli assegnati ai Salmi nel periodo del Secondo Tempio. Al contrario, il titolo stesso, la presenza del segno musicale Selah nei contenuti e il colophon suggeriscono per il capitolo un'origine liturgica successiva all'esilio. Che questo sia più probabile dell'opinione alternativa, che, essendo un'opera genuina di Abacuc, il capitolo sia stato poi disposto come salmo per il culto pubblico, è confermato dal fatto che nessun'altra opera dei profeti è stata trattata allo stesso modo . Né i contenuti supportano la paternità di Habakkuk. Non riflettono una situazione storica definita come i capitoli precedenti. Lo stile e il carattere sono diversi. Mentre in essi il profeta parla da sé, qui è la nazione o congregazione di Israel

Sei uscito per la salvezza del tuo popolo, _anche_ per la salvezza con il tuo unto; tu hai ferito la testa fuori dalla casa degli empi, scoprendo le fondamenta fino al collo. Sela. Sei uscito per la salvezza del tuo popolo - La loro liberazione non sarebbe stata effettuata se non per la tua interferenza. Per la salvezza con il tuo unto - Cioè con Giosuè, che Dio aveva unto, o nominato solennemente per riempire il posto di Mosè, e condurre il popolo nella terra promessa. Se leggiamo, con il testo comune, משיחך meshichecha, "il tuo unto", il numero singolare, si intende indubbiamente Giosuè, che fu lo strumento di Dio per mettere il popolo in possesso di Canaan: ma se, con diversi manoscritti. e alcune copie dei Settanta, leggiamo משיחיך meshicheycha, "i tuoi unti", devono intendersi gli israeliti. Sono spesso chiamati gli unti di Dio, o i santi di Dio. Il senso è molto inverosimile quand...

Sei uscito per la salvezza del tuo popolo, [anche] per la salvezza con il tuo unto; hai ferito il capo dalla casa degli empi, scoprendo le fondamenta fino al collo. Sela. ver. 13. _Sei uscito per la salvezza del tuo popolo_ ] _qd_ Tu eri il _Generalissimo_ gran generale nelle nostre spedizioni, al tempo dei giudici, che perciò ebbero tanto successo. Come potrebbero essere altrimenti, quando Dio venne con loro nel campo? Se la regina Elisabetta potesse prendere per suo motto, _Cui adhaereo, praeest, prevale_ colui al quale io aderisco, quanto più Dio Onnipotente può dire altrettanto? _Anche per la salvezza con il tuo unto_ ] _cioè_ con Davide, 1Sa 16:12-13; 2 Samuele 5:3 ; 2 Samuele 5:17 ; 2Sa 19:22;...

_SEI USCITO PER LA SALVEZZA DEL TUO POPOLO, ANCHE PER LA SALVEZZA CON IL TUO UNTO; TU HAI FERITO LA TESTA FUORI DALLA CASA DEGLI EMPI, SCOPRENDO LE FONDAMENTA FINO AL COLLO. SELA._ Sei andato... anche per la salvezza con il tuo unto - con il Messia; di cui Mosè, Giosuè e Davide, gli unti capi d'Israele da Dio, erano i Salmi 89:38 ( Salmi 89:19 ; Salmi 89:38 , "Hai parlato in visione al tuo Santo... ho trovato Davide, mio ​​servo : con il mio santo olio l'ho unto"). Dio fin dall'inizio ha liberato il suo popolo in persona, o per mano di un Mediatore ( Isaia 63:11 ). Così Abacuc conferma i credenti nella speranza della l

LA FEDE CHE È INVINCIBILE Abacuc 3:1-19 Questo salmo doveva essere cantato dai prigionieri durante l'esilio, che era vicino. In Abacuc 3:3-15 c'è un racconto dei grandi eventi del passato. Prima il Sinai, poi le vittorie e le liberazioni del libro dei Giudici, il passaggio del Mar Rosso e del Giordano, la vendetta divina sugli oppressori. Ma il profeta non poteva contemplare senza sgomento il futuro del popolo eletto. Desiderava riposarsi prima che quelle terribili schiere caldee irrompessero sulla terra. Alla fine irrompe in un sublime ritornello che è stato il conforto e il canto di miriadi di credenti. Se tutti i doni di Dio fallissero, possederebbe comunque il Donatore. Poteva ancora trionfare in Dio. Infatti, il divino Salvatore e Amico è spesso più evidente quando i campi e le cascine sono spogli....

_La Divina Maestà; Meraviglie fatte per Israele._ 600...

LA MAESTOSA VENUTA DI GEOVA IN GIUDIZIO...

Nella proclamazione dei giusti è enunciata la maestà di Geova e il conseguente trionfo del Suo popolo. Consiste in un salmo che è una preghiera. Nel primo movimento il profeta dichiarò il suo riconoscimento dell'ingerenza divina, e il suo conseguente timore. Quindi celebrò la grandezza di Geova manifestata nei Suoi rapporti con il Suo popolo antico. L'ultima parte del salmo esprimeva il timore e la fede dei giusti. La contemplazione del giudizio del "gonfio" aveva riempito di paura il profeta, eppure ha trionfato in Dio. Descrivendo le circostanze di totale desolazione, dichiarò la sua determinazione a rallegrarsi e annunciò la ragione di questa determinazione....