Matteo 25:24

CAPITOLO 25 _1. La parabola delle dieci vergini. ( Matteo 25:1 .) 2. La parabola dei servi e dei talenti. ( Matteo 25:14 .) 3. Il giudizio delle nazioni. ( Matteo 25:31 .)_ La seconda parabola è la parabola delle dieci vergini. È quella che viene interpretata dagli studenti della Parola profetica in modi diversi; siamo quindi obbligati a prestargli la nostra massima attenzione. “Allora il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che, prese le loro lampade, uscirono incontro allo sposo. E cinque di loro erano prudenti e cinque stolti. Gli stolti presero le loro lampade e non portarono con sé l'olio; ma i prudenti presero l'olio nei loro vasi con le loro lampade. Ora che lo sposo indugi

"Allora", cioè, nel momento in cui le cose devono essere portate alla loro giusta conclusione, "il regno dei cieli sarà paragonato a dieci vergini". Questi prendono delle lampade per andare incontro allo sposo. La chiesa qui non è vista come la sposa, ma dal punto di vista della responsabilità di portare una luce, una testimonianza per Colui che verrà. I cinque saggi sono veri credenti, i cinque stolti non lo sono, e hanno affermato di esserlo esteriormente, poiché anche loro "vanno incontro allo sposo" e portano lampade. Ma le loro lampade non hanno modo di brillare, poiché non prendono olio (tipico dello Spirito Santo) nei loro vasi, il vaso che significa il proprio corpo. Perché in questa presente dispensazione, "se uno non ha lo Spirito di Cristo, non è da lui" ( Romani 8:9 ). I saggi hanno olio nei loro vasi, insieme alle loro lampade. In attesa dello sposo, però, tutti si appesan

_So che sei un uomo duro. Questa è una parte insignificante, cioè solo un ornamento della parabola; come anche quando si dice: avrei dovuto ricevere il mio con usura. ver. 27. (Witham) --- Questo sembra essere stato un adagio rivolto agli uomini avari, che non sono mai contenti se non di ciò che aumenta i loro tesori. Sotto questo simbolo è raffigurata anche la scusa di molti, che accusano Dio di essere troppo severo e inflessibile, il cui servizio è estremamente duro, e che adotta, rifiuta e reproba chi gli piace; che distribuisce fardelli più pesanti di quelli che la debole natura dell'uomo è costretta a sopportare; che nega la grazia dell'obbedienza, e così vuole mietere dove non ha seminato. (Giansenio)_...

Matteo 25:14 Nel caso del servo inutile quale emerge nell'ultima parte della parabola, tre punti richiedono la nostra attenzione separatamente e successivamente la Ragione, la Natura e il Premio della sua infedeltà. I. La _ragione_ della sua infedeltà, come ha spiegato lui stesso, è: "Ti sapevo che sei un uomo duro", ecc. La parabola rappresenta subito, con ricco effetto personale e rigorosa esattezza logica, il rapporto legale degli uomini peccatori con un Dio giusto, a parte la pace che viene dal Vangelo. Mentre pensi al Giudice che registra ora i tuoi pensieri, parole e azioni, per renderti ciò che meriti nel gran giorno, non puoi amarlo e non ti piace conservare la conoscenza di Lui nella tua mente. Qualunque cosa le tue orecchie possano udire, o le tue labbra possano parlare, conosci Dio solo come il disturbatore della tua gioia di vivere, e infine l'inesorabil

CAPITOLO 18 La profezia sul monte - Matteo 24:1 & Matteo 25:1 Abbiamo visto che sebbene il ministero pubblico del Salvatore sia ora chiuso, Egli ha ancora un ministero privato da svolgere, un ministero di consiglio e conforto per i Suoi amati discepoli, che presto dovrà lasciare in un mondo dove la tribolazione li attende da ogni parte. Di questo ministero privato restano soprattutto le belle parole di consolazione lasciate per iscritto da S. Giovanni (13-17), e le preziose parole di ammonimento profetico riportate dagli altri evangelisti, che occupano in questo Vangelo due lunghi capitoli ( Matteo 24:1 ; Matteo 25:1

Poi venne colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: Signore, io sapevo che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso....

Allora venne colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: Signore, ti conoscevo che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso: ver. 24. _Signore, sapevo che eri, ecc. _] _Invalidum omne natura querelum. _Una scusa triste e insensata è che quest'uomo si fa da sé; e tale è falso e frivolo. Mostra un vuoto assoluto dell'olio della grazia di Dio, quando le labbra degli uomini, come porte su cardini arrugginiti, si muovono non senza mormorio e malcontento....

_POI VENNE COLUI CHE AVEVA RICEVUTO UN SOLO TALENTO E DISSE: SIGNORE, IO SAPEVO CHE SEI UN UOMO DURO, CHE MIETI DOVE NON HAI SEMINATO E RACCOGLI DOVE NON HAI SPARSO._ Quindi colui che aveva ricevuto l'unico talento venne e disse: Signore, io ti sapevo che sei un uomo duro (o 'duro'), х _SKLEEROS_ ( G4642 )]. La parola in Luca ( Luca 19:21 ) è "austero" х _AUSTEEROS_ ( G840 )]. MIETI DOVE NON HAI SEMINATO E RACCOGLI DOVE NON HAI SPARSO. Il senso è ovvio: «Sapevo che eri uno a cui era impossibile servire, uno a cui nulla sarebbe piaciuto; esigere ciò che era impraticabile e insoddisfatto di ciò che era possibile». Così gli uomini pensano segretamente a Dio come un duro Maestro, e virtualmente gettano su di Lui la colpa della loro infruttuosità....

_IL TALENTO IN DISUSO_ Poi venne colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: Signore, io sapevo che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso; e ho avuto paura, e sono andato a nascondere il tuo talento nella terra; ecco, ecco che è tuo». Matteo 25:24 I. IL TALENTO MESSO DA PARTE .-Perché l'uomo ha messo da parte il suo 'talento'? ( _a_ ) L'uomo aveva una visione dura di Dio. Non c'è quasi un errore nella dottrina, o un errore nella pratica, che non inizi prima dove iniziarono Adamo ed Eva, in una falsa visione del carattere di Dio, e quasi sempre, direttamente o indirettamente, terminando con una negazione o una stima bassa del suo amore. ( _b_ ) L'uomo ha ricevuto con sospetto; vedeva la vita in modo oscuro. "Avevo paura", semplicemente e solo paura di Dio, "avevo paura". Poi la paura ha fa

PER FEDELTÀ VINCI RICOMPENSA Matteo 25:14-30 Non siamo solo ospiti, ma servi, che devono rendere conto della loro amministrazione. A ogni schiavo obbligato è stato affidato almeno un talento. Il numero di talenti varia a seconda della nostra capacità di gestirli. Il Maestro non è irragionevole e non sovraccarica mai. È con l'uso che cresce il potere di usare. Utilizzando con attenzione le nostre opportunità, la nostra sfera di servizio può essere notevolmente ampliata, così che, alla fine della vita, saremo in grado di fare il doppio rispetto all'inizio. Cristo viene sempre a fare i conti. Ogni stagione di comunione, ogni compleanno, è uno stare al seggio del giudizio di Cristo, preliminare al grande trono bianco, 2 Corinzi 5:10 . Che coloro a cui è affidato un solo talento stiano particolarmente attenti, poiché sono più esposti alla tentaz