Matteo 25:26

CAPITOLO 25 _1. La parabola delle dieci vergini. ( Matteo 25:1 .) 2. La parabola dei servi e dei talenti. ( Matteo 25:14 .) 3. Il giudizio delle nazioni. ( Matteo 25:31 .)_ La seconda parabola è la parabola delle dieci vergini. È quella che viene interpretata dagli studenti della Parola profetica in modi diversi; siamo quindi obbligati a prestargli la nostra massima attenzione. “Allora il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che, prese le loro lampade, uscirono incontro allo sposo. E cinque di loro erano prudenti e cinque stolti. Gli stolti presero le loro lampade e non portarono con sé l'olio; ma i prudenti presero l'olio nei loro vasi con le loro lampade. Ora che lo sposo indugi

"Allora", cioè, nel momento in cui le cose devono essere portate alla loro giusta conclusione, "il regno dei cieli sarà paragonato a dieci vergini". Questi prendono delle lampade per andare incontro allo sposo. La chiesa qui non è vista come la sposa, ma dal punto di vista della responsabilità di portare una luce, una testimonianza per Colui che verrà. I cinque saggi sono veri credenti, i cinque stolti non lo sono, e hanno affermato di esserlo esteriormente, poiché anche loro "vanno incontro allo sposo" e portano lampade. Ma le loro lampade non hanno modo di brillare, poiché non prendono olio (tipico dello Spirito Santo) nei loro vasi, il vaso che significa il proprio corpo. Perché in questa presente dispensazione, "se uno non ha lo Spirito di Cristo, non è da lui" ( Romani 8:9 ). I saggi hanno olio nei loro vasi, insieme alle loro lampade. In attesa dello sposo, però, tutti si appesan

_Servo malvagio e pigro, per aver così calunniato il tuo padrone; se voglio mietere dove non ho seminato, come dovresti temere la mia giusta indignazione, se se ho seminato non trovo nulla per la tua negligenza di mietere. Così nostro Signore ribatte l'accusa al servo, come in Luca xix. 22. Dalla tua stessa bocca io ti giudico, servo malvagio._...

Matteo 25:14 Nel caso del servo inutile quale emerge nell'ultima parte della parabola, tre punti richiedono la nostra attenzione separatamente e successivamente la Ragione, la Natura e il Premio della sua infedeltà. I. La _ragione_ della sua infedeltà, come ha spiegato lui stesso, è: "Ti sapevo che sei un uomo duro", ecc. La parabola rappresenta subito, con ricco effetto personale e rigorosa esattezza logica, il rapporto legale degli uomini peccatori con un Dio giusto, a parte la pace che viene dal Vangelo. Mentre pensi al Giudice che registra ora i tuoi pensieri, parole e azioni, per renderti ciò che meriti nel gran giorno, non puoi amarlo e non ti piace conservare la conoscenza di Lui nella tua mente. Qualunque cosa le tue orecchie possano udire, o le tue labbra possano parlare, conosci Dio solo come il disturbatore della tua gioia di vivere, e infine l'inesorabil

CAPITOLO 18 La profezia sul monte - Matteo 24:1 & Matteo 25:1 Abbiamo visto che sebbene il ministero pubblico del Salvatore sia ora chiuso, Egli ha ancora un ministero privato da svolgere, un ministero di consiglio e conforto per i Suoi amati discepoli, che presto dovrà lasciare in un mondo dove la tribolazione li attende da ogni parte. Di questo ministero privato restano soprattutto le belle parole di consolazione lasciate per iscritto da S. Giovanni (13-17), e le preziose parole di ammonimento profetico riportate dagli altri evangelisti, che occupano in questo Vangelo due lunghi capitoli ( Matteo 24:1 ; Matteo 25:1

Il suo padrone, rispondendo, gli disse: _Tu_ malvagio e infingardo servitore, tu sapevi che io mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso:...

Il suo signore rispose e gli disse: Servo malvagio e pigro, _tu_ sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso: ver. 26. _Servo malvagio e pigro_ ] Dio non fa differenza tra _Nequaquam et nequam,_ un servo pigro e un servo malvagio. Se l'ozio fosse stata una vocazione, questo servitore era stato sia un buon marito che un brav'uomo. Ma cosa dice il pagano? _Nec illi falsi sunt, qui diversissimas res Expectant, ignaviae voluptatem, et praemia virtutis. _(Sallust. in Brocca.)...

_IL SUO SIGNORE RISPOSE E GLI DISSE: SERVO MALVAGIO E PIGRO, SAPEVI CHE MIETO DOVE NON HO SEMINATO E RACCOLGO DOVE NON HO SPARSO._ Il suo signore rispose e gli disse: Servo malvagio e infingardo. "Cattivo" o "cattivo" х _PONEERE_ ( G4190 )] significa 'falso cuore', in contrasto con gli altri, che sono enfaticamente chiamati "buoni servitori". L'aggiunta di "pigro" х _OKNEERE_ ( G3636 )] sta a sottolineare la natura precisa della sua malvagità: essa consisteva, a quanto pare, non nel suo fare qualcosa contro, ma semplicemente nulla per il suo padrone. SAPEVI CHE MIETO DOVE NON HO SEMINATO E RACCOLGO DOVE NON HO SPARSO. Egli tiene conto delle sue richieste da parte del servitore, esprimendo abbastanza graficamente non la "durezza" che gli aveva vilmente imputato, ma semplicemente la sua richiesta di "un prof

PER FEDELTÀ VINCI RICOMPENSA Matteo 25:14-30 Non siamo solo ospiti, ma servi, che devono rendere conto della loro amministrazione. A ogni schiavo obbligato è stato affidato almeno un talento. Il numero di talenti varia a seconda della nostra capacità di gestirli. Il Maestro non è irragionevole e non sovraccarica mai. È con l'uso che cresce il potere di usare. Utilizzando con attenzione le nostre opportunità, la nostra sfera di servizio può essere notevolmente ampliata, così che, alla fine della vita, saremo in grado di fare il doppio rispetto all'inizio. Cristo viene sempre a fare i conti. Ogni stagione di comunione, ogni compleanno, è uno stare al seggio del giudizio di Cristo, preliminare al grande trono bianco, 2 Corinzi 5:10 . Che coloro a cui è affidato un solo talento stiano particolarmente attenti, poiché sono più esposti alla tentaz

_La parabola dei talenti._       14 Poiché _il regno dei cieli è_ come un uomo che va in un paese lontano, _che_ chiamò i suoi propri servi e consegnò loro i suoi beni. 15 E a uno diede cinque talenti, a un altro due e a un altro uno; ad ogni uomo secondo le sue diverse capacità; e subito prese il suo viaggio. 16 Poi che aveva ricevuto cinque talenti andò e scambiati con la stessa, e fecero _loro_ altri cinque talenti.   17 E similmente colui che ne _aveva ricevuti_ due, ne guadagnò anche altri due. 18 Ma colui che ne aveva ricevuto uno, andò, scavò la terra e nascose il denaro del suo