1 Coríntios 15:3,4

'Porque antes de tudo vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; e que ele foi enterrado; e que ele foi ressuscitado no terceiro dia de acordo com as escrituras. '

'Em primeiro lugar.' Esta foi sua primeira preocupação quando ele veio até eles, pois foi por isso que ele foi enviado por Aquele de Quem o recebeu.

E qual é o Evangelho que ele entregou a eles? É o Evangelho que ele 'recebeu', tanto diretamente por revelação de Deus ( Gálatas 1:16 ), como também dos Apóstolos que ele mais tarde consultou ( Gálatas 1:18 ; Gálatas 2:2 ). Assim como ele declarou que os profetas deveriam ser 'julgados', ele submeteu ao julgamento de outros a revelação que havia recebido, como também devemos fazer quando recebemos percepções especiais.

'Recebido' e 'entregue' eram termos técnicos entre os judeus que se referiam à transmissão de tradição autorizada. Assim, Paulo deixa bem claro que o Evangelho que ele prega é um Evangelho que foi pregado antes de ele entrar em cena, e é o mesmo Evangelho que foi pregado pelos apóstolos, e foi profetizado por muito tempo nas Escrituras. E esse Evangelho é que 'Cristo' morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras, foi sepultado, e que foi ressuscitado no terceiro dia de acordo com as Escrituras (compare Lucas 24:45 ).

'Cristo morreu por nossos pecados.' Observe o título. Foi 'o Cristo' que morreu pelos nossos pecados. Foi o Cristo quem sofreu. Foi o Senhor Jesus Cristo na totalidade do que Ele era como o ungido de Deus que morreu. Foi o escolhido e ungido de Deus Quem sofreu. E isso foi exatamente o que as Escrituras ensinaram em, por exemplo, Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , apoiado por todas as Escrituras que apontavam para a libertação por meio do sofrimento, seja do homem ou do sacrifício (e.

g. Salmos 22 ; Daniel 9:26 ; Zacarias 13:7 com 1 Coríntios 9:9 e 1 Coríntios 13:1 ). Assim, a verdadeira morte do Cristo é declarada. Seu corpo era uma parte do que Ele era.

'Por nossos pecados.' Compare 1 Coríntios 15:17 e compare Gálatas 1:4 ; Romanos 4:7 ; Efésios 2:1 ; Colossenses 1:14 ; Tito 2:14 e ver Isaías 53:4 ; Isaías 53:8 ; Isaías 53:11 LXX).

Cristo é aqui declarado como um sacrifício expiatório (compare 1 Coríntios 5:7 ) morrendo pelos pecados dos homens, e levando em si os pecados de todos os que o invocam (compare 2 Coríntios 5:21 ). Nas palavras de Jesus, com o Servo de Isaías 53 em mente, Ele deu a Sua vida “em resgate em lugar de muitos” ( Marcos 10:45 ).

O fato de Jesus ter sido identificado cedo com o Servo sofredor de Isaías é revelado no fato de que Ele foi declarado o Servo em Seu batismo - 'meu amado, em quem me comprazo' ( Marcos 1:11 compare Isaías 42:1 ) e o idéia é aplicada a Ele em Mateus 12:17 ; Lucas 2:32 ; Lucas 9:35 (RV / RSV); Lucas 23:35 , e podemos adicionar a declaração de João de que Ele era o Cordeiro de Deus que veio para tirar os pecados do mundo ( João 1:29 ).

Para o fato de que Ele se identificou com o Servo, ver Marcos 10:45 ; Lucas 22:37 , e Ele também se identificou com o ungido de Isaías 61:1 (ver Lucas 4:17 ).

"Ele foi enterrado." A certeza de Sua morte genuína aparece no fato de que Ele foi sepultado. Isso não era ilusão, nem fingimento. Em Seu corpo físico, Ele foi certamente colocado na sepultura. Ele estava morto, morto como uma pedra. Isso foi testemunhado por aqueles que estiveram lá. Este fato declarado exige que a próxima cláusula se refira especificamente à ressurreição física daquele túmulo e, portanto, à realidade do túmulo vazio.

A importância disso no argumento de Paulo é que o fato de que Ele foi sepultado, e que Jesus foi visto como ressuscitado daquela tumba, demonstra que Sua ressurreição foi uma genuína ressurreição corporal.

'E que ele foi ressuscitado no terceiro dia de acordo com as Escrituras.' E naquele corpo, deitado como estava na sepultura, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, e isso também estava de acordo com as Escrituras. (Ver especialmente Isaías 53:10 com Isaías 25:8 ; Isaías 26:19 ; Oséias 6:2 ).

Observe o tempo perfeito, Ele ressuscitou e ainda vive. A ressurreição do corpo foi importante porque enfatizou a libertação completa de Deus. A maldição do pecado foi totalmente removida. Sua ressurreição foi o início, e em seu significado a fonte, da redenção de toda a criação ( Romanos 8:20 ).

'No terceiro dia.' Os Evangelhos nos dizem que o próprio Jesus previu que morreria e ressuscitaria depois de três dias, ou no terceiro dia ( Mateus 16:21 ; Marcos 8:31 ; Marcos 9:31 ; Marcos 10:34 ; Lucas 9:22 ) , e esse foi de fato o período após o qual a ressurreição ocorreu.

De fato, dado o significado de 'três dias' como regularmente indicando 'um período curto e completo', qualquer outro período dificilmente poderia ser usado para significar 'quase imediatamente, dentro de um curto período'; para 'três dias' é uma abreviatura para qualquer período completo de um dia e meio a cerca de cinco dias (compare seu uso em Josué 1:11 ; Josué 2:16 ; Josué 2:22 ; Josué 3:2 ).

Na literatura judaica, mesmo um período tão definido como "três dias e três noites" poderia indicar uma parte do dia, um dia e uma parte do dia. (Também podemos comparar como em Gênesis qualquer jornada curta é uma jornada de 'três dias', e uma mais longa uma jornada de 'sete dias').

'De acordo com as Escrituras' pode não se aplicar à extensão do tempo, mas se assim fosse, o pensamento em mente é provavelmente Oséias 6:2 onde o período de Israel sendo ferido até a sua ascensão também é de três dias, ou seja, acontecerá 'em um curto período de tempo fixo determinado por Deus' (compare 2 Reis 20:5 ; Jonas 1:17 ).

A literatura judaica posterior, por esse motivo, viu três dias como significando um período resultando em libertação divina. Jesus pode, portanto, estar se vendo cumprindo o que foi profetizado que aconteceria à nação. Como o Servo sofredor, Ele representou Israel. Compare também como Ele disse, 'Destruí este templo e em três dias eu o levantarei novamente', isto é, 'dentro de um curto período de tempo divinamente determinado' ( João 2:19 ).

Se a crença judaica de que o corpo começou a se corromper três dias após a morte foi mantida neste momento, então a promessa de que 'nem darás o teu Santo para ver a corrupção' ( Salmos 16:10 ), utilizada por Pedro em Atos 2:15 , também pode ser visto como profetizando uma ressurreição dentro de três dias.