Atos 13:32,33

“E trazemos-vos a boa nova da promessa feita aos pais, de que Deus a cumpriu aos nossos filhos, ao ressuscitar a Jesus, como também está escrito no salmo segundo: 'Tu és meu Filho, hoje eu gerei você. ' ”

Então, ele agora lhes diz, ele e seus companheiros vieram a eles com as Boas Novas, as Boas Novas da promessa feita aos seus pais, as Boas Novas agora sendo cumpridas para eles, os filhos de seus pais. Pois Ele ressuscitou (anastesas) Jesus, assim como está escrito no segundo Salmo: 'Tu és meu Filho, eu hoje te gerei' ( Salmos 2:7 ).

Alguns vêem 'Jesus ressuscitado' aqui como se referindo a Ele sendo 'ressuscitado' em Sua vinda, nascimento e vida, em contraste com Ele 'ressuscitando-o dos mortos' em Atos 13:34 . Outros, no entanto, dão o último significado a ambos, pois a referência a Atos 13:30 demonstra que estamos no contexto da ressurreição.

Paulo está aqui usando o segundo Salmo com seu significado messiânico. Essa mesma citação havia sido citada por Deus no batismo de Jesus ( Marcos 1:11 e paralelos) e na Sua transfiguração, quando Sua filiação foi mais claramente revelada ( Marcos 9:7 e paralelos).

Isso apoiaria a ideia, portanto, de que 'ressuscitar' se refere a ser ressuscitado em Seu nascimento e vida. A ideia da citação é então que, conforme revelado em Seu batismo e transfiguração de Deus, ele era o unigênito de Deus.

Mas, como as Escrituras declararam que Ele deve sofrer e morrer, este Salmo foi igualmente a declaração de que, falando do Davi Maior, Deus deve trazê-lo vivo novamente como Seu próprio Filho, o Ungido contra quem Israel e as nações trouxeram ameaças e massacres (compare Atos 4:25 ), levantando-O depois do que eles haviam feito a Ele, assim como o Salmo deixou claro que aconteceria.

Portanto, também está declarando a certeza de Sua ressurreição. Isso está de acordo com o uso de Salmos 2:7 em Hebreus 1:5 onde se conecta de volta ao Seu 'ser feito melhor do que os anjos' como resultado de sentar-se à 'destra da Majestade nas alturas', e em Hebreus 5:5 onde se refere a quando ele foi glorificado como Sumo Sacerdote.

No final, Jesus foi 'gerado' por Seu Pai em um dia eterno, começando quando o plano de salvação foi determinado antes do início dos tempos, continuando em Seu nascimento, confirmado em Seu batismo e transfiguração, e abertamente declarado em Sua ressurreição e entronização. Cada passo do caminho Deus confirmou Sua 'adoção'.

Embora seja verdade que em seu significado original o Salmo apontou para a adoção de Deus dos filhos de Davi como aqueles que Ele adotaria para governar em Seu nome, era sempre com o fato de que um dia haveria um Rei eterno. Quem seria assim gerado por Deus. E isso pode ser percebido claramente em 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .

Assim, no final, a semente de Davi seria um Rei eterno. E à luz da revelação do sofrimento e da morte do Davi maior, o Salmo agora se tornara um Salmo da ressurreição. De que outra forma poderia o Servo sofredor 'ver Sua semente e prolongar Seus dias' e 'dividir Sua porção com os grandes e dividir o despojo com os fortes' ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? Só porque Deus havia declarado Dele em Sua ressurreição: 'Tu és Meu Filho, hoje Eu Te gerei'.

Deve-se notar novamente que esta frase já foi mostrada para se aplicar a mais do que apenas um ponto no tempo. Ele foi gerado por Deus no Seu nascimento ( João 1:14 ). A ideia havia sido aplicada no Seu batismo ( Marcos 1:11 ). Foi aplicado em Sua transfiguração ( Marcos 9:7 ).

Em certo sentido, Deus estava constantemente 'gerando' Ele, isto é, oficialmente adotando-O para o próximo estágio em Sua atividade e declarando-O em cada ponto como Seu próprio Filho. Também ocorreu claramente em Sua ressurreição e entronização, quando Sua 'geração' como Seu Rei se tornou mais evidente ( Hebreus 1:5 ). Ele era então o "primogênito dos mortos" ( Colossenses 1:18 ) e foi declarado Filho de Deus com poder pela ressurreição dos mortos ( Romanos 1:4 ). Não devemos congelar a glória de tais afirmações por meio de análises pedantes, jogando fora o grão e deixando a casca.