Jeremias 1:1-3
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Introdução.
As profecias de Jeremias são apresentadas da maneira usual, nomeando os reis em cujos reinados ele profetizou. Seu chamado inicial veio no décimo terceiro ano de Josias, numa época em que a terra estava prosperando materialmente. Passaram-se cinco anos antes da descoberta do Livro da Lei no Templo ( 2 Reis 22:8 ), e estava em uma época de idolatria desenfreada em Judá, que se tornou tão arraigada que YHWH alertaria Hulda, a profetisa, que mesmo as reformas de Josias seriam apenas atrasar sua ira em Judá ( 2 Reis 22:16 ).
No entanto, o fato de que Jeremias não foi aquele que foi consultado a respeito do Livro da Lei (foi Hulda, a profetisa que foi consultada), sugere que ele ainda não estava estabelecido na corte como profeta na época em que foi descoberto. A própria descoberta do Livro da Lei, sem dúvida, deu ímpeto às reformas que já estavam ocorrendo sob Josias, mas não deve ser visto como o início dessas reformas, pois o próprio fato de que foi descoberto durante grandes reparos no Templo demonstra que a reforma havia já começado, como deixa claro 2 Crônicas 14:3 .
Foi encontrado, durante este extenso trabalho de reparo, dentro da estrutura do Templo. Sendo assim, quase certamente foi colocado dentro da estrutura na época em que o Templo foi construído, ou seja, nos dias de Salomão (pois tal era um costume geral da época), e sua descoberta, portanto, causou grande agitação. Era uma voz poderosa do passado e é muito possivelmente o que estava na mente de Jeremias 11:1 em Jeremias 11:1 .
Mas embora Josias fosse um bom rei e, ao responder a isso, fizesse grandes esforços para restaurar Judá e Jerusalém à verdadeira adoração de YHWH, suas raízes haviam se tornado tão impregnadas de idolatria e imoralidade que suas reformas foram apenas um sucesso parcial. Pois a verdade é que as próprias pessoas estavam tão firmemente enamoradas da adoração idólatra que não desistiam facilmente. Foi por isso que Hulda já havia avisado que, embora Judá fosse poupado nos dias de Josias, ele já estava condenado à destruição ( 2 Reis 22:15 ). A podridão tinha ido longe demais. Foi, portanto, nessa atmosfera que Jeremias veio pela primeira vez.
Também fica claro que ele continuou a profetizar durante os reinados de Jeoiaquim, Joaquim (três meses) e Zedequias, e até (e além) o saque de Jerusalém, que ocorreu no quinto mês do ano 587 aC ( 2 Reis 25:8 ). Foram dias turbulentos, com os dois reis submetidos em momentos diferentes ao Egito ou à Babilônia e a liderança geral dividida sobre o caminho a seguir.
Na opinião de muitos, se a independência não pudesse ser alcançada, o Egito oferecia um controle mais "amigável" e menos exigente do que o de Babilônia. Eles acharam difícil acreditar que a Babilônia era poderosa demais para o Egito suportar. Mas Jeremias sabia disso e deixou claro que a sujeição à Babilônia era a vontade de YHWH pelos próximos 'setenta anos', e embora sua mensagem continuasse a torná-lo decididamente impopular, teria sido bom se eles tivessem ouvido, pois ele provou estar certo em o fim.
'Palavras de Jeremias, filho de Hilquias, dos sacerdotes que estavam em Anatote na terra de Benjamim, a quem veio a palavra de YHWH nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano de seu reinado.'
A profecia começa chamando a atenção para o fato de que Jeremias era filho de um sacerdote chamado Hilquias, mas esse Hilquias provavelmente não era o Hilquias que era 'o sacerdote' em Jerusalém, pois ele era 'um dos sacerdotes que estavam em Anatote em a terra de Benjamin ', e portanto quase certamente descendia de Abiatar (ver 1 Reis 2:26 ) e não da linha de Eliezer, através de quem a descendência do Sumo Sacerdote agora veio.
Jeremias começou assim a profetizar em Anatote, uma cidade local ao norte de Jerusalém, no décimo terceiro ano de Josias, isto é, em c. 626 aC. O fato de que sua profecia no reinado de Josias é o que é inicialmente descrito, antes de passar a mencionar os reis posteriores como um acréscimo, é uma indicação de que um bom número de suas profecias anteriores deveriam ser datadas naquele reinado, embora separadas da referência em Jeremias 3:6 , não é possível discernir com certeza quais.
'No décimo terceiro ano de seu reinado.' Provavelmente não é coincidência que isso ocorreu logo após a morte de Ashur-bani-pal, o forte rei assírio que levou a Assíria às suas maiores alturas, e cuja morte introduziu um rápido declínio em tempos de grande fermentação que resultaria no destruição de Nínive e da Assíria em vinte anos. Enquanto isso, Judá seria deixado em grande parte por sua própria conta, mas apenas até que o poder ascendente da Babilônia e o ressurgimento do Egito começassem a fazer sentir sua presença.
Por estar em uma pequena cidade na qual havia muitos sacerdotes da linhagem desfavorecida, Jeremias teria sido educado para se familiarizar com o que era realmente verdadeiro no coração das pessoas fora de Jerusalém e, portanto, estava ciente de que, apesar de todos os esforços de Josias, os corações da maioria das pessoas não estavam com ele, favorecendo antes a adoração sub-reptícia de YHWH / Baal nos santuários das montanhas.
Isso serve para mostrar que, apesar de todas as tentativas genuínas de Josias de reconquistar o povo para YHWH, seus corações permaneceram firmemente apegados ao baalismo, com suas conotações sexuais excessivas, sem dúvida praticado discretamente nos santuários nas montanhas, de modo que só exigia um Jeoiaquim para o baalismo se tornar desenfreado mais uma vez. A adoração estatal certamente tinha sido purificada por Josias, mas era outra questão com o coração do povo do 'traiçoeiro Judá', como Deus deixou claro a Jeremias ( Jeremias 3:6 seguintes). Comparado com as atrações da adoração de Baal, as severas exigências de YHWH pareciam ser muito rígidas.
'Também veio nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até o fim do décimo primeiro ano de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até a deportação cativa de Jerusalém no quinto mês.'
Jeremias então continuou a profetizar durante os reinados de Jeoiaquim e Zedequias, quando o baalismo teve plena expressão, e até o saque de Jerusalém (e além) em 587 aC. Assim, ele profetizou por mais de quarenta anos, começando no décimo terceiro ano de Josias (626 aC) e continuando até a fuga para o Egito que se seguiu algum tempo após o saque de Jerusalém em 587 aC.