1 Samuel 1:1

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.-

1 Samuel 1:1 . O local de Ramath-Zophim é declarado por Dean Stanley como "o problema mais disputado da topografia sagrada". É universalmente permitido, e está implícito por Josefo, ser a Ramá em que Samuel viveu, morreu e foi sepultado; mas quase nada de sua posição pode ser extraído da narrativa.

Diz-se que está no Monte Efraim, mas os limites desse distrito são incertos. O nome Ramathaim - a eminência dupla - provavelmente aponta para uma cidade cujo local ficava em duas colinas. Mas havia várias cidades com este nome na terra de Israel, e todas em locais mais ou menos elevados. Nenhuma explicação certa foi dada sobre a adição de Zophim . Havia tal lugar no leste do Jordão ( Números 23:14 ), e “a terra de Zufe” é mencionada no capítulo 1 Samuel 9:5 .

A região pode ter derivado seu nome do ancestral de Elkanah. Alguns consideram-no como um substantivo comum que significa “torres de vigia” da posição elevada da cidade. Elkanah. “A descendência levítica de Elcana e Samuel é posta fora de dúvida por uma comparação da genealogia aqui com aquelas em Crônicas ( 1 Crônicas 6:22 sq.

, e 1 Crônicas 1:33 sq.). Samuel é mostrado aqui pertencer aos coatitas. Elkanah, ou seja , aquele a quem Deus adquiriu ou comprou, é tanto em seu significado quanto usa um nome levita. Todos os Elkanahs mencionados no Antigo Testamento (deixando de fora aquele em 2 Crônicas 28:7 , cuja tribo não é declarada) eram comprovadamente levitas, e pertenciam principalmente à família de Corá, de quem Samuel era descendente ”( Comentário de Lange ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE 1 Samuel 1:1

O VALOR E USO DE UMA GENEALOGIA

I. O homem que possui uma genealogia sabe quem e o que ele representa no mundo. Cada criatura humana, na verdade tudo no mundo que possui vida, representa mais do que ele ou é. Uma única semente de milho representa todos os grãos pelos quais ela veio à existência - todas as sementes que viveram e germinaram e produziram frutos entre ela e o grão original do qual brotou no início.

Todo homem sabe que representa numericamente mais do que é, e muito possivelmente mais poder intelectual ou grandeza moral do que lhe pertence como indivíduo, mas apenas aquele que possui uma genealogia sabe com certeza quem e o que ele representa. A linhagem escrita de seus ancestrais o faz perceber sua unidade com as eras passadas, e ele se sentirá enobrecido ou desonrado pelo registro, conforme a vida de seus antepassados ​​esteja de acordo ou se oponha ao que ele considera digno de representar.

Elkanah sabia que representava uma linhagem de ancestrais em uma das tribos mais notáveis ​​da nação judaica - uma tribo que contava entre seus membros homens de grande poder mental e alta riqueza moral. Embora pessoalmente fosse inferior a alguns desses grandes homens, ele sentia, em certo grau, que pertencia a eles - que representava seu valor e grandeza. Uma árvore que cresce neste país pode ter brotado da semente de uma árvore tropical.

Pode atingir tamanho e beleza suficientes para ser um representante digno de seus ancestrais tropicais, mas a diferença de clima, bem como alguma fraqueza inerente à própria árvore, pode impedi-la de atingir sua estatura gigantesca - de se ramificar em sua vasta proporções. Assim pode ser com muitos homens que representam uma família velha e dignamente renomada; as circunstâncias, bem como a inferioridade mental, podem impedi-los de alcançar o renome de seus ancestrais, embora possam ser homens bons e verdadeiros e ocupar dignamente um pequeno espaço no mundo.

Esses homens representam mais do que são - não apenas em números , mas em capacidade e fama . Elkanah era um homem tão representativo. Sendo capaz de rastrear sua ancestralidade, ele sabia que pertencia à tribo de onde veio o homem mais notável do mundo antigo - aquele que deixou uma impressão nas nações que durará tanto tempo. Elkanah, por possuir uma genealogia, sabia que tinha a honra de numerar Moisés entre seus ancestrais, e embora soubesse que nunca poderia atingir o renome de seu grande antepassado, ele deve ter sentido que havia honra em pertencer ao mesmo tribo como legislador judeu.

Ele sabia que pertencia a uma ação que em uma ocasião memorável deu prova de que preferia o direito moral ao relacionamento de sangue - que se declarou do lado do Senhor no dia da primeira idolatria de Israel - “que disse a seu pai e a seu mãe, eu não o vi, nem reconheci seus irmãos, nem conheci seus próprios filhos ”( Deuteronômio 33:9 ), ou seja, preferia a honra do nome de Jeová a todas as reivindicações humanas ( Êxodo 32:26 ).

II. O valor de tal posse e o ensino que ela pode sugerir.

1. O conhecimento de que aqueles com quem estamos relacionados por laços de parentesco de sangue foram grandes e nobres - fizeram atos e falaram palavras que refletem um brilho em seus descendentes muito depois de terem deixado o mundo - deve inspirar esses descendentes com resolução de seguir seus passos . Embora os tempos em que vivem não exijam os mesmos sacrifícios - não possam admitir a mesma fama -, ainda assim, os princípios que governam a vida dos verdadeiramente grandes e bons são os mesmos em todas as épocas e sob todas as condições de vida.

Embora Elcana não pudesse ser um Moisés, ele podia imitar sua excelência moral; embora ele não fosse chamado para fazer uma demonstração notável de sua fidelidade a Jeová como seus pais haviam feito no deserto, ele sempre podia agir de acordo com o princípio de preferir o dever para com Deus antes de qualquer laço humano ou qualquer mera consideração terrena.

2. O conhecimento de que pertencemos aos grandes e bons também é uma fonte de conforto e satisfação legítima, se nós mesmos tivermos piedade suficiente para não desonrar nossos ancestrais . Sentir que somos filhos daqueles que serviram à sua geração de acordo com a vontade de Deus, e talvez tenham sido chamados por Ele para algum serviço grande e especial, não pode deixar de proporcionar satisfação legítima a qualquer homem.

Sem dúvida Elcanah, em sua esfera mais humilde e limitada, sentiu uma gratificação especial por estar ligado na relação tribal com aquele “a quem o Senhor conheceu face a face” ( Deuteronômio 34:10 ), e por ser um daquela tribo eleita que foram eleitos por Deus para serem os mestres de Israel e o “guarda-costas da sagrada estrutura que era o sinal da presença entre o povo de seu Rei invisível” - Números 1:51 ; Números 18:22 . (Ver no Levi “Dicionário da Bíblia de Smith”.)

3. Uma genealogia ensina ao homem sua própria mortalidade e imortalidade, e a mortalidade e imortalidade de seus pais . Cada registro familiar proclama a mortalidade e a imortalidade do homem. Fala do corpo cuja poeira ainda está conosco e do espírito que está "ausente do corpo". A vida uma vez vivida na terra tornou possível uma genealogia - ligou o indivíduo à longa linha de progenitores que o precederam e a todos aqueles que vieram e virão depois dele.

Esta vida não poderia ter sido vivida sem o corpo que era mortal e voltou à terra, mas esse corpo nunca teria sido mais do que barro sem vida se não tivesse sido animado por uma "alma vivente", que era, e ainda é , o próprio homem - ainda vivendo, sentindo e agindo em outra parte do universo de Deus. Para os santos do Antigo Testamento, uma genealogia falava daqueles que foram “reunidos a seus pais” ( Gênesis 49:29 , etc.

); para nós, fala de “homens justos aperfeiçoados” na cidade do Deus vivo ( Hebreus 12:23 ), que morreram quanto à vida corporal, mas que ainda vivem quanto à vida espiritual. Também ensina a imortalidade terrena da raça . O homem morre - a corrida permanece. Ele deixa o mundo, mas os seus permanecem nele. Abraão foi chamado há muito tempo, mas seus descendentes estão conosco até hoje. Levi havia deixado o mundo muito antes dos dias de Elcana, mas ele ainda vivia em Canaã com seus representantes.