1 Samuel 14:17-46

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

1 Samuel 14:18 . “Traga aqui a arca de Deus. ”“ Muitos expositores, pensando que é extremamente improvável que a arca tenha sido removida de Kirjath-Jearim, onde foi posteriormente encontrada por Davi ( 2 Samuel 6:2 ), consideram o texto hebraico como aqui incorreto, e seguem a leitura da Septuaginta de éfode .

Deve-se, entretanto, lembrar que o caldeu, o siríaco, o árabe e a Vulgata apóiam a versão autorizada. Foi observado que se Saul tivesse falado da arca, ele não teria dito 'trazer aqui', mas 'levar adiante', nem teria ordenado posteriormente ao sumo sacerdote que 'retirasse sua mão'. ” (Tr. Do Comentário de Lange.) Dr. Erdmann, Wordsworth e outros, não vêem razão para duvidar da correção dos MSS hebraicos.

1 Samuel 14:19 . "Retire a sua mão." Saul, vendo que a batalha estava ficando mais quente, resolveu seguir em frente sem demora.

1 Samuel 14:21 . “Os hebreus.” Eles podem ter sido prisioneiros mantidos pelos filisteus. “Eles são chamados de hebreus, de acordo com o nome que era corrente entre os estrangeiros.” (Keil.)

1 Samuel 14:23 . "Bethaven." Nas montanhas de Benjamim, a leste de Betel, e entre ela e Micmás, “De acordo com 1 Samuel 14:31 os filisteus fugiram para o oeste de Micmás para Ajalom. Mas se tivermos em mente que o acampamento dos filisteus estava no lado oriental de Micmás, antes de Bethaven, de acordo com 1 Samuel 13:5 , e que os israelitas abriram caminho pelo sul, veremos que a batalha pode facilmente ter se espalhado além de Bethaven, e que eventualmente o corpo principal do inimigo pode ter fugido até Ajalon, e ter sido perseguido até aquele ponto pelos israelitas vitoriosos ”. (Keil.)

1 Samuel 14:24 . “Feriu as pessoas.” Ele os fez fazer um juramento.

1 Samuel 14:25 . "Mel no chão." Os países orientais estão repletos de abelhas selvagens, que depositam seus favos nos ocos das árvores. “Grandes favos podem ser vistos pendurados nas árvores, conforme você passa, cheios de mel.” (Roberts.) A mesma coisa pode ser vista em algumas partes da Europa, especialmente na Espanha.

1 Samuel 14:27 . “Jônatas não ouviu” e, portanto, não estava sujeito ao juramento de seu pai; não se pode dizer que o tenha transgredido. “Na ânsia de perseguição, ele não parava para fazer mais do que 'estender a ponta da vara'. ” (Wordsworth.)

1 Samuel 14:31 . “Aijalon ou Ajalon”. “Não há dúvida de que a cidade foi descoberta pelo Dr. Robinson na moderna Yalo, um pouco ao norte da estrada de Jaffa e a cerca de quatorze milhas de Jerusalém. Fica na encosta de uma longa colina que forma o limite sul de um belo vale de campos de milho que parece não haver razão para duvidar que seja o vale que testemunhou a derrota dos cananeus.

” (Dicionário Bíblico de Smith.) Veja também a nota de Keil em 1 Samuel 14:23 . “Aijalon seria de quinze a vinte milhas de Michmash.” (Comentário do Bib.)

1 Samuel 14:32 . "Com o sangue", " sangue nos corpos porque eles estavam no chão." (Erdmann) .

1 Samuel 14:33 . “Pecado contra o Senhor.” Uma violação da lei. Levítico 3:17 ; Levítico 7:26 ; Levítico 19:26 , etc.

“A proibição era ainda mais antiga do que a lei de Moisés”, Gênesis 9:4 . (Comentário Bíblico.) “Eles eram extremamente conscienciosos em guardar a ordem do rei, por medo da maldição, mas não tinham escrúpulos em transgredir a ordem de Deus.” (Jamieson) . “Role uma grande pedra.” “Ao colocar a cabeça do animal sobre a pedra, o sangue escorria no chão, e evidências suficientes eram fornecidas de que o boi ou ovelha estava morto antes de ser tentado comê-lo.” (Jamieson.)

1 Samuel 14:34 . “Como em todos os lugares antes, aqui, o povo mostra obediência incondicional a Saul.” (Erdmann.)

1 Samuel 14:35 . "E Saul construiu um altar." “Ele começou a construí-lo”, ou seja , ele construiu este altar no início, ou como o primeiro altar. (Keil.) “Parece estar implícito que embora ele tenha reinado por três anos e tenha sido capacitado por Deus para obter muitas vitórias, ele ainda não havia feito tal reconhecimento de gratidão a Deus por seus sucessos, e que ele havia atribuído o crédito deles para si mesmo.

”( Wordsworth .)“ Ele começou a construir um altar ao Senhor, mas não o terminou, em sua pressa de perseguir os filisteus naquela noite, como segue em 1 Samuel 14:36 . ” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 14:36 . "Vamos descer." “Saul avança em seu desejo selvagem de vingança, talvez incitado pela consciência de ter cometido uma estupidez grosseira e, portanto, impedido a vitória. ... De acordo com a declaração de Jônatas ( 1 Samuel 14:30 ), a derrota não foi total.

” (Erdmann.) “ Então disse o padre. ” “Ahiah parece ter duvidado de que a impetuosidade apressada de Saul não era 'operar a justiça de Deus', e com igual coragem e fidelidade, digna de seu ofício de sacerdote, quando todos os outros cediam ao humor de Saul, propunham que deveriam aproxime-se de Deus para consultá-Lo. ” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 14:37 . "Advogado pedido." Pelo Urim e Tumim anexado ao éfode do Sumo Sacerdote. (Ver Juízes 18:5 ; 1 Crônicas 10:13 ; Oséias 4:12 ; 1 Samuel 10:22 .)

1 Samuel 14:38 . “Saiba e veja onde está esse pecado.” O que Saul infere do silêncio de Deus.

1 Samuel 14:39 . “Pois, assim como vive o Senhor.” "A imprudência de Saul se torna cada vez mais aparente." (Comentário Bíblico.) “Ninguém lhe respondeu.” “O silêncio do povo é um sinal de sua convicção de que Jonathan não fez nada de errado.” (Erdmann.)

1 Samuel 14:40 . "Faça o que parece bom." Outra evidência da submissão do povo. (Ver 1 Samuel 14:34 ; 1 Samuel 14:36 .)

1 Samuel 14:41 . “Um lote perfeito.” Lote não está no original. Deve ser traduzido como “Dê perfeição, ou verdade” , isto é, revelar Tua vontade . Mas está claro na sequência que Saul não consultou o Senhor pelo Urim e Tumim, mas apelou para a sorte .

1 Samuel 14:42 . "Jonathan foi levado." “O que Jônatas fez não era errado em si mesmo, mas tornou-se simplesmente devido ao juramento com que Saul o proibiu. Mas Jônatas não ouviu o juramento e, portanto, nem mesmo transgrediu conscientemente. Não obstante, uma maldição caiu sobre Israel, a qual deveria ser trazida à luz como uma advertência ao culpado.

Portanto, Jeová não respondeu a Saul. Mas quando a sorte, que tinha a força de um veredicto divino, caiu sobre Jônatas, a sentença de morte não foi assim pronunciada por Deus, mas foi simplesmente manifestado por sua transgressão do juramento de seu pai, com o qual ele não foi conhecido, a culpa foi trazida sobre Israel, A violação de uma ordem emitida com um juramento solene, mesmo quando ocorreu inconscientemente, excitou a ira de Deus, como sendo uma profanação do nome divino.

Mas tal pecado só poderia repousar como culpa sobre o homem que o cometeu, ou o homem que o ocasionou. Agora, onde a ordem em questão era do próprio Deus, não poderia haver dúvida de que, mesmo no caso de transgressão inconsciente, o pecado recaiu sobre o transgressor, e era necessário que fosse expiado por ele ou perdoado dele. Mas onde a ordem de um homem foi inconscientemente transgredida, a culpa também pode recair sobre o homem que deu a ordem, isto é, se ele o fez sem ser autorizado ou capacitado por Deus.

No presente caso, Saul emitiu a proibição sem autoridade divina, e a tornou obrigatória para o povo por meio de um juramento solene. O povo obedeceu conscienciosamente à ordem, mas Jônatas a transgrediu sem se dar conta. Por isso Saul estava prestes a puni-lo com a morte, mas o povo se opôs. Eles não só pronunciado Jonathan inocente, mas eles também exclamou que ele tinha ganho a vitória para Israel com Deus ( 1 Samuel 14:45 ).

Neste fato (vitória de Jonathan) houve um veredicto divino. E Saul não podia deixar de reconhecer agora que não foi Jônatas, mas ele mesmo que pecou e, por meio de sua ordem arbitrária e despótica, trouxe a culpa sobre Israel, por causa da qual Deus não lhe deu resposta ”. (Keil.)

1 Samuel 14:45 . “Então o povo resgatou Jonathan.” “Observe a humilhação a que Saul é reduzido por sua desobediência e pela conseqüente retirada da graça divina, e por sua precipitação e paixão. O filho é criado acima do pai, e o povo acima do rei. ” ( Wordsworth .)

1 Samuel 14:46 . “Então Saul subiu”, “ Saul desistiu de continuar a perseguir os filisteus, com cuja derrota, tanto quanto poderia ser efetuada sob as consequências prejudiciais de seu zelo cego, ele teve de se contentar. Os filisteus voltaram para suas terras. Apesar desta derrota séria, sua força não foi quebrada (comp.

1 Samuel 14:52 ). O fato de Saul ter desistido da perseguição mostra que ele entendeu o silêncio do Senhor como uma negação e foi obrigado a reconhecer como a causa disso, não a conduta de Jônatas, mas seu próprio procedimento arbitrário e precipitado. ” (Erdmann.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 14:17

RASHNESS DE SAUL

Toda a conduta de Saul em relação à vitória de Jônatas nos mostra um homem agindo por paixão e não por princípio. Tal ação em qualquer homem deve terminar em dano, mas é muito mais prejudicial quando ele ocupa qualquer posição de responsabilidade e influência - quando o destino de outros está em grande parte em suas mãos. É uma visão que entristece ver um nobre navio balançando em um mar tempestuoso sem nenhuma mão no leme para direcionar seu curso e, portanto, à mercê de todos os ventos e ondas.

Embora ela seja um objeto sem vida, parecemos quase ter pena dela quando refletimos que uma mão firme no leme daria a ela tudo que ela precisava para se erguer acima da tempestade e dirigir direto para seu porto. Mas quão mais triste é a visão de um homem talentoso - aquele a quem Deus concedeu muitas oportunidades de utilidade e capacidade de usá-los - jogando-os todos de lado e vagando pela vida como um navio não pilotado à mercê de cada onda de impulso apaixonado, porque ele não fará da vontade de Deus o guia de sua vida.

Mas se a embarcação não estivesse apenas indo para a destruição, mas estivesse carregada de passageiros que provavelmente compartilhariam de seu destino, a grandeza do infortúnio aumentaria mil vezes. E assim é quando um homem que não faz de seu dever o princípio orientador de sua vida mantém, em grande medida, a felicidade ou a miséria de seus semelhantes em seu poder. Tal homem não apenas destrói sua própria vida, mas os envolve em angústia e talvez em ruína.

Saul aqui nos apresenta um triste exemplo de tais personagens. Em vez de cavalgar vitoriosamente sobre as dificuldades que afligem a nação neste momento, e possivelmente ganhar para si e para eles uma temporada de descanso da opressão estrangeira, ele se dirige para as rochas e as envolve em perigo iminente porque rejeita a mão que iria o pilotaram em segurança. Que homem-

I. Joga fora as oportunidades dadas por Deus. Aqui estava uma oportunidade que, se usada corretamente, poderia ter subjugado inteiramente o poder dos filisteus. O reconhecimento divino da fé e coragem de Jônatas foi demonstrado por sinais milagrosos, que os atingiram com terror e os levaram a um "grande desconforto". Mas a vitória não pôde ser seguida porque o povo estava desmaiado de falta de comida, consequência do fato de Saul ter exageradamente exigido deles o voto de jejuar até a noite - um voto que teve sua origem em nada mais elevado do que um espírito de vingança apaixonada.

A oportunidade assim perdida nunca mais voltou durante a vida de Saul, pois está registrado que “houve dura guerra contra os filisteus todos os seus dias” ( 1 Samuel 14:52 ).

II. Está sempre preenchido com o senso de sua própria importância. Saul não entrou no campo até que a derrota do inimigo tivesse começado - ele só teve que seguir a vitória que era fruto da fé de Jônatas e da interposição de Deus. Dificilmente deveríamos esperar ouvir um homem, em tais circunstâncias, falar muito sobre si mesmo e ditar ordens aos outros, como se toda a glória do dia se devesse ao seu valor.

Mas com Saul não há palavra de reconhecimento dos serviços de seu filho, nem atribuição de louvor ao Deus das batalhas. A obra era dele , e o objetivo que ele tinha em vista era a vingança pessoal - “para que me vingue dos meus inimigos” ( 1 Samuel 14:24 ). Um homem que não dá a Deus a glória devida a Ele está sempre sujeito a ser glorioso em vão.

III. Recusar-se-á a reconhecer que está errado, mesmo quando sua própria natureza e o próprio Deus o declararem assim. Saul dificilmente poderia ter ficado sem algum afeto natural por seu nobre filho, mas ele o teria visto morrer em vez de confessar que havia agido de maneira tola e pecaminosa. Se ele estivesse em uma condição de espírito para ouvir a voz de Deus, ele poderia ter discernido tão claramente quanto seus súditos o fizeram que Deus tinha estado naquele dia com Jônatas, e que o pecado que o levou a não conceder nenhuma resposta à sua indagação estava com ele e não com seu filho. Mas um homem sob o domínio de suas paixões é tão surdo à voz de Deus quanto à de sua própria natureza melhor, que é de fato uma voz de Deus.

4. Deve ser humilhado no final. Os votos e juramentos de Saul eram apenas como palha no riacho quando o senso de justiça do povo era despertado. Se ele era cego para todos os seus próprios interesses e surdo para a voz da razão e de Deus, eles não eram. Até este momento eles haviam rendido a ele uma obediência inabalável, mas agora eles se posicionam com firmeza. Saul pode dizer a Jônatas: “Certamente morrerás”; mas ele se depara com a voz unida do povo: “Nem um só fio de cabelo de sua cabeça cairá no chão.

”Quão triste é o contraste de sua posição aqui com a que ele manteve após a vitória dos amonitas ( 1 Samuel 11:12 ). Aquele que não quis se humilhar diante de Deus é agora compelido a se submeter à decisão de seus súditos.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 14:18 . Saul é um espécime daquela classe de pessoas que mostram certa reverência e zelo pelas formas externas de religião e nutrem até mesmo uma confiança supersticiosa nelas, mas não têm o cuidado de acalentar o espírito interior da religião vital, sem a qual todas as formas externas e as ordenanças, embora instituídas pelo próprio Deus, são meros “metais que ressoam e um címbalo que retine” ( 1 Coríntios 13:12 ). - Wordsworth .

Os hipócritas em dificuldade se dirigem a Deus, não tanto para servi-Lo, mas para servir a si mesmos nEle; pois em outra época eles se consideram homens bons o suficiente e agem como se fossem deuses mesquinhos dentro de si mesmos . - Trapp .

1 Samuel 14:19 . A negligência da oração foi o início da queda de Saul, como todos os Padres interpretam aquele lugar onde é dito que Saul ordenou ao sacerdote que retirasse sua mão da arca. Há alguns que com Saul clamarão pela arca e logo clamarão "Fora com ela!" isto é, começarão suas orações e as interromperão em qualquer ocasião . Andrews .

Saul consultará a arca: os hipócritas, quando tiverem lazer, talvez sejam santos. Mas quando o tumulto foi despertado, a devoção de Saul diminuiu. A arca deve dar lugar às armas. As mentes mundanas consideram os deveres sagrados não além do que estão com seus próprios propósitos carnais. Saul, que antes sacrificava voluntariamente antes de lutar ( 1 Samuel 13:9 ), agora, no outro extremo, lutará com devoção voluntária . Hall .

A coragem de Jônatas já havia alcançado a vitória, enquanto Saul falava sobre o que deveria ser feito; muito mais sucesso foi a fé e obediência do filho do que a política mundana e a indiferença formal do pai . - Wordsworth .

1 Samuel 14:39 . Aqueles que são indulgentes com seus próprios pecados geralmente são severos em denegrir os pecados dos outros, e os que mais desconsideram a autoridade de Deus ficam mais impacientes quando seus próprios mandamentos parecem ser menosprezados . - Scott .

1 Samuel 14:24 . Há aqui um testemunho sêxtuplo contra Saul.

1. A palavra de sua própria boca: “Até que me vinguei de meus inimigos.
2. A palavra de seu filho: “Meu pai perturbou a terra.”
3. O fracasso na perseguição dos filisteus.
4. O silêncio do Senhor quando Ele foi questionado.
5. O silêncio das pessoas em seu juramento.
6. A decisão do povo, pela qual a decisão de Deus se tornou evidente, e o conflito de Saul com o Senhor e com ele mesmo mostrou ser um conflito também com o povo, que reconheceu a mão de Deus e sua vontade melhor do que ele.

Do lado de Deus, não faltam os meios de colaboração pelos quais o homem, ao se separar de Deus, pode ser levado a considerar a si mesmo e retornar a Deus. E se ele não voltar, é por causa da energia com a qual a vontade humana persiste em seguir seu próprio caminho e rejeita todas as exortações e influências de Deus . - Comentário de Lange .

Essa narrativa nos permite fazer algumas inferências gerais quanto ao caráter da religião pessoal de Saul naquela época.

1. Isso nos leva a perceber quão estranhamente parcial sua religião era em seu funcionamento. O estado de desmaio e angústia do povo levou-os, assim que tiveram a oportunidade, a comer os animais que haviam matado, "em seu sangue". E Saul imediatamente tomou medidas para impedir a continuação dessa violação do ritual. Até agora, é claro, ele estava certo. Mas a veemência com que condenou o pecado do povo contrasta estranhamente com a obtusidade moral que o impedia de ver que sua própria loucura fora a causa do pecado deles.

(…) Sua religião era daquela ordem que permite que seu professor seja muito mais afetado por algo externo e formal do que pela indulgência, dentro de si mesmo, de um estado mental errado e ímpio. Faz-nos lembrar da mais completa manifestação de hipocrisia, quando os traidores de Jesus recuaram com passo hipócrita da soleira da sala do julgamento e não puseram os pés dentro dela, “para que não se contaminem; mas para que eles pudessem comer a páscoa.

”E, no entanto, embora suas consciências não permitissem que fizessem isso, as mesmas consciências, quando Pilatos veio a eles e declarou que Jesus era inocente, não apresentaram nenhum obstáculo ao seu grito assassino:“ Crucifica-O! ”... Oh! estranha mistura de cuidado para com as propriedades externas com culpa absoluta! ... Nada embota tanto o senso moral ... quanto a idéia de que atos cerimoniais independentemente da santidade de coração constituem a verdadeira religião; ... a moralidade exagerada declina na proporção em que a mera religião cerimonial assume o controle.

(…)
2. Não parece ter sido caracterizado pela menor suspeita de si mesmo. (…) Nunca parece ter passado por sua mente que ele poderia, por qualquer possibilidade, estar errado; mas ele estava mais disposto a supor que qualquer outra pessoa poderia ser culpada. ... Alguém poderia pensar que se algo pudesse tê-lo levado a uma noção de seu erro, teria sido a descoberta de que seu decreto e juramento precipitados haviam implicado seu próprio filho em risco de sofrimento e morte.

Nossa indignação aumenta quando o ouvimos dizer: “Deus faça isso e mais também,” etc. e estamos prontos para exclamar: “O quê! outro juramento? Ninguém já fez mal o suficiente? Você não pode ver isso? Você não sente isso? ” Nada pode exceder a influência endurecedora daquela religião professada, que deixa o homem sem suspeitas e sem saber de si mesmo. - Miller .