1 Samuel 15:1-3

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

"Samuel também disse a Saul." “Este versículo não deve ser conectado cronologicamente com o cap. 12, mas continua a narrativa dos caps. 13 e 14. O solene lembrete da unção real de Saul, e da missão divina de Samuel para esse fim, refere-se não a 1 Samuel 11:15 , mas a 1 Samuel 9:15 ; 1 Samuel 10:1 , aponta para o fato de que a seguinte comissão é uma ordem divina comunicada pelo órgão designado, o profeta de Deus, e que o portador do cargo real tem aqui de realizar uma missão teocrática com obediência incondicional.

O mim fica em primeiro lugar (tal é a ordem do hebraico), a fim de dar destaque à autoridade oficial, como portadora da qual Samuel deve ter se sentido obrigado pela conduta anterior de Saul a se afirmar contra ele. ” ( Erdmann .) “Vários anos se passaram em operações militares malsucedidas contra vizinhos problemáticos, e durante esses anos Saul foi deixado para agir em grande medida a seu próprio critério como um príncipe independente.

Agora, um novo teste é proposto para saber se ele possui o caráter de um monarca teocrático em Israel; e ao anunciar o dever exigido dele, Samuel apresentou a ele sua posição oficial como vice-gerente do Senhor, e a obrigação peculiar sob a qual ele foi colocado para agir nessa capacidade. Ele havia cometido erros anteriormente, pelo que uma severa repreensão e ameaça foram administradas a ele. Agora, ele teve a oportunidade de recuperar esse erro. ” ( Jamieson .)

1 Samuel 15:2 . "Eu lembro." Banhista, "Eu olhei" ( Keil ), ou "Eu considerei ou observei." ( Erdmann .) “Amalek.” Os amalequitas eram um povo selvagem, guerreiro, do deserto, que vivia ao sul e ao sudoeste da Judéia, na Arábia Petrea, descendia do mesmo ancestral dos edomitas e recebeu seu nome do neto de Esaú Amaleque ( Gênesis 36:12 ; 1 Crônicas 1:36 ).

O comando de Deus remonta às suas primeiras hostilidades ( Êxodo 17 ), muitas vezes depois repetidas em sua aliança com os cananeus ( Números 14:40 sq), com os moabitas ( Juízes 3:13 ) e com os midianitas ( Juízes 7:12 ), os amalequitas, de acordo com 1 Samuel 15:33 , tendo recentemente feito uma incursão, com roubo e assassinato, no território israelita. ” ( Erdmann .)

1 Samuel 15:3 . "Destruir totalmente." Literalmente, "coloque tudo sob proibição". “A proibição, da qual temos aqui um exemplo notável, era um costume antigo, provavelmente existente antes de Moisés, mas formulado, regulamentado e estendido por ele. Em sua forma mais simples, era a devoção a Deus de qualquer objeto, vivo ou morto.

… Quando um israelita ou toda a congregação desejava dedicar a Deus qualquer coisa - homem, animal ou campo - seja para a honra de Deus ou para se livrar de uma coisa prejudicial ou maldita, isso era trazido e oferecido ao sacerdote, e podia não ser então redimido ( Levítico 27:28 ); se vivo, deve ser condenado à morte.

Uma profunda consciência do pecado do homem e da santidade de Deus fundamenta esta lei. A coisa perversa, ao contrário da vida teocrática espiritual do povo de Deus, deve ser removida, deve ser confiada àquele que era o governante e juiz do povo de Deus. E assim o costume tinha uma amplitude de uso e de significado que nunca teve em outras nações antigas. ... Poupar a coisa devotada era uma ofensa grave, invocando a vingança de Deus. Em tempos posteriores, a proibição foi, sem dúvida sob orientação profética, suavizada e, nos tempos do Novo Testamento, a imposição de morte havia cessado completamente. ” ( Tradutor do comentário de Lange .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 15:1

A SENTENÇA CONTRA AMALEK

I. Os pecados nacionais podem trazer retribuição nacional muito depois de os indivíduos que cometeram os pecados terem deixado o mundo. Tanto a história quanto a revelação nos ensinam que Deus lida com as nações como um todo, bem como com os homens individualmente, e que o pecado de uma geração pode acarretar penalidade sobre outra. Se um homem desfere um golpe assassino em outro e não é levado à justiça até muito depois de o crime ter sido cometido, o juiz não ignorará o crime porque ele não foi cometido ontem, ou alguns dias ou semanas atrás - por mais tempo que o transgressor pode ficar impune, a pena da transgressão paira sobre ele até que tenha sofrido a punição que merece.

As palavras de Deus neste capítulo mostram que ele segue o mesmo princípio em relação às nações. Muitas eras se passaram desde que “Amaleque esperou por Israel no caminho, quando ele saiu do Egito”, e os homens que eram culpados desse ato há muito haviam deixado a terra. No entanto, a menção disso aqui mostra que a sentença aqui proferida sobre a nação tinha uma referência especial ao pecado nacional que havia sido cometido há muito tempo.

Ao mesmo tempo, devemos lembrar que os amalequitas da época de Saul eram possuídos pelo mesmo espírito de ódio a Israel que seus antepassados ​​- embora nenhuma referência seja feita aqui aos seus ataques posteriores ao povo hebreu, sabemos por outras passagens (Veja notas críticas) que os amalequitas agora não eram menos cruéis e assassinos em disposição do que seus antepassados ​​nos dias de Moisés.

Se um homem fosse levado ao tribunal de um juiz humano por um crime cometido em sua juventude, e fosse provado que ele viveu por anos a vida de um cidadão pacífico, pode parecer difícil fazê-lo sofrer agora por um ato feito há muito tempo, mas se durante os anos que se seguiram ele acrescentou crime a crime, ele merecerá que todos os seus crimes sejam levados em consideração quando chegar o dia do acerto de contas.

Assim foi com Amalek nesta época. O caráter atual da nação era tal que merecia totalmente a sentença aqui proferida, mesmo que o pecado antigo não tivesse sido lembrado por Deus. Quando nosso Senhor pronunciou Sua terrível desgraça sobre a nação judaica de Seus dias ( Lucas 11:47 ), e predisse que "o sangue de todos os profetas seria exigido daquela geração", Ele expressamente declara que essa terrível retribuição cairia sobre eles porque eles “permitiram as obras de seus pais” - em outras palavras, porque foram animados pelo mesmo espírito e eram culpados dos mesmos pecados. Sem dúvida foi o mesmo no caso dos amalequitas.

II. A autoridade de onde procedem todas as retribuições nacionais. “Assim diz o Senhor dos Exércitos. ... agora vá e destrua Amaleque.” Quem quer que seja a causa instrumental do julgamento nacional para o pecado nacional, Deus é a causa original e primeira. É Ele quem coloca seus servos “ sobre as nações e sobre os reinos, para arrancar e derrubar, e destruir e derrubar, para construir e plantar ( Jeremias 1:10 ).

Os algozes de Sua vontade podem estar totalmente inconscientes de que estão realizando os desígnios de um Governante Supremo do universo ao seguir os dispositivos de seus próprios corações, mas estão fazendo isso tão realmente como se estivessem obedecendo conscientemente a uma ordem divina. “ Haverá mal na cidade e o Senhor não o fez ?” ( Amós 3:6 ).

Quando ouvimos que um monarca ou um governo declarou guerra contra uma nação, julgamos a retidão ou injustiça do ato pelo que sabemos sobre o caráter do homem ou o número de homens que são responsáveis ​​por ele. Se sabemos que são homens que amam a humanidade - se sabemos que são preeminentemente justos e benevolentes, e incapazes de serem movidos por quaisquer motivos indignos, concluiremos que eles têm razões fortes e suficientes para dar esse passo, e que embora deva trazer muita tristeza e sofrimento, eles acreditam que evitará mais miséria do que ocasiona.

Sob esta luz, devemos olhar para todas as guerras que foram ordenadas ou sancionadas pela autoridade divina nos primeiros tempos do mundo. Se um monarca humano ou governo humano tivesse dado uma ordem como a que encontramos aqui dada a Saul, deveríamos ser obrigados a olhar para a ordem através do que conhecíamos de seu caráter e disposição, e se soubéssemos que ele é um homem íntegro e benevolência para concluir que ele tinha boas bases para dar esse passo.

Não podemos fazer menos quando lemos uma frase como a aqui emitida contra Amaleque. Sabemos que Deus ama as criaturas que Ele fez - que Ele é um Deus de paz e que deseja "paz na terra". Se os homens do mundo antigo pudessem ter certeza de que o Juiz de toda a terra não faria e não poderia fazer nada a não ser o certo ( Gênesis 18:25 ), aquele que possui o registro do Novo Testamento não deveria ter a sombra de dúvida de que todos os seus o trato com os homens sempre foi motivado pelo mais puro amor e pela mais elevada sabedoria; e que por mais severos e terríveis que alguns deles pareçam para nós, eles são na realidade dispensações de misericórdia.

Ao observar os atos da mais perfeita espécie humana, não podíamos ter certeza da pureza e sabedoria perfeitas de todos eles; mas o mesmo Livro inspirado que registra esses atos de justiça retributiva nos revela muito do caráter Divino a ponto de garantir que o veredicto final de todas as Suas criaturas será - " Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, Rei dos santos " ( Apocalipse 15:3 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Existem alguns preceitos específicos nas Escrituras dados a pessoas em particular, exigindo ações que seriam imorais e viciosas se não fossem esses preceitos. Mas é fácil ver que todos estes são de tal tipo que o preceito muda toda a natureza do caso, e das ações, e ambos constituem e mostram que não é injusto ou imoral que, antes do preceito, deve ter aparecido e realmente ter sido; o que pode muito bem ser, visto que nenhum desses preceitos é contrário à moralidade imutável.

Se fosse ordenada a cultivar os princípios e agir com espírito de traição, ingratidão, crueldade, a ordem não alteraria a natureza do caso ou da ação em qualquer uma dessas instâncias. Mas é totalmente diferente em preceitos que exigem apenas a realização de uma ação externa: por exemplo, tirar a propriedade ou a vida de alguém. Pois os homens não têm direito à vida ou propriedade, mas o que surge exclusivamente da concessão de Deus; quando esta concessão é revogada, eles deixam de ter qualquer direito em qualquer uma delas; e quando essa revogação for divulgada, como certamente é possível que seja, deve deixar de ser injusto privá-los de qualquer uma delas . Butler .