Gênesis 17:15-22

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 17:15 . Não chamarás seu nome de Sarai, mas Sara será seu nome.] “É reconhecido por todas as mãos que Sara significa princesa; mas quanto a Sarai, os hebraístas estão longe de concordar. Gesenius e Ewald o interpretam como 'contendas', o que parece improvável em si mesmo; Kalisch, combatendo ou contendendo, que não está longe do outro, embora seja compreendido de forma diferente, viz.

, 'como lutando com dificuldades;' e Delitzsch observa bem sobre isso, que o nome do conflito, Sarai, é alterado para o nome do triunfo, Sarah. Outros novamente (como Keil) supõem que Sarai signifique semelhante a um príncipe, e Sarah, princesa; outros, que Sarai significa minha princesa, Sarah, princesa absolutamente ”( Alford ). “Como ancestral de nações e reis, ela deveria ser chamada de Sara (princesa), não Sarai (heroína)” ( Knobel ).

Gênesis 17:16 . Ela será uma mãe das nações. Heb . Ela se tornará nações. Esta foi a primeira declaração de que Sara deveria ser a mãe da semente prometida.

Gênesis 17:17 . Sorriu. Onk. Regozijou-se. Jer. Alcatrão. Maravilhado (Salmos 126:1 ;Jó 8:21 ). O riso de admiração e alegria.

O filho prometido foi por direção divina chamado Isaque, que significa “ riso ” ( Gênesis 17:19 ). Deve nascer uma criança daquele que tem cem anos? ] Assim, sua risada foi baseada no espanto, como se essa forma de bênção fosse a mais inesperada. Pode ter havido alguma dúvida oculta sugerida pelas dificuldades naturais. Alford considera o sentimento de Abraham como um misto de reverência e incredulidade.

Gênesis 17:18 . Ó, que Ismael possa viver antes de ti. ] Não apenas em si mesmo, mas em sua posteridade. Abraão não quis abandonar as esperanças que já estavam centradas em seu filho, e ainda parece considerá-lo o herdeiro da promessa. O Heb. palavra para “viver” freqüentemente tem o significado de prosperar.

( Deuteronômio 8:1 ; 1 Samuel 25:6 ; 1 Samuel 25:19 ). De fato. ] Heb. Mas é verdade. “Um termo enfático, como que para negar o pensamento contrário, expresso, talvez, no apelo de Abraão por Ismael.

- Você não precisa duvidar. Na verdade, ao contrário, Sara está te dando à luz um filho. ' ”( Jacobus ). Isaac. ] Heb. Ele deve rir. Assim, o riso complicado com espanto e perplexidade seria, para Abraão, transformado em verdadeiro riso. Eu estabelecerei Minha Aliança com ele. ] Este era para ser o filho da Aliança - o verdadeiro tipo de Cristo - o canal de bênçãos para todas as nações. ( Romanos 9:7 ).

Gênesis 17:20 . Doze príncipes ele deve gerar. ] “Como Jacó, o filho de Isaque, era o pai de doze patriarcas ou phularcas, ou seja, chefes de tribos, então Isaque é aqui sujeito a uma predição paralela; e para seu notável cumprimento consulte a história ”(Gênesis 25:12 ). ( Bush. )

Gênesis 17:21 . Isso marcou o tempo no próximo ano. ] Isso mesmo no ano seguinte. (Compare comGênesis 21:2 )

Gênesis 17:22 . Deus subiu de Abraão. ] Chal. “A glória do Senhor subiu.” A visível majestade de Jeová, a Shekinah, o símbolo da presença Divina (Gênesis 35:13 ;Ezequiel 1:28 ;Ezequiel 8:4 ). Mas Deus estava pessoalmente presente, embora revelado de alguma forma visível (Gênesis 17:1 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 17:15

A REVELAÇÃO MAIS CLARA DAS BÊNÇÃOS DA ALIANÇA

À medida que o tempo se aproxima, o conteúdo da promessa do Pacto é descrito de forma mais circunstancial. No trato espiritual de Deus com a humanidade, a paciência da fé é recompensada por uma descoberta mais clara de Sua vontade. Obediência é o caminho para o conhecimento. A escuridão em que a fé começa se transforma em luz no final. As linhas ao longo das quais os procedimentos graciosos de Deus devem proceder estão agora claramente apresentadas a Abraão. A revelação mais clara, neste caso, é marcada pelas mesmas características gerais que pertencem ao avanço da Escritura.

I. Há o anúncio de coisas contrárias às expectativas humanas. As promessas que até então haviam sido feitas a Abraão incluíam muitas, mas foram anunciadas de uma forma vaga. Ele tinha motivos para ter esperança na Palavra de Deus e realmente cria que deveria ser o pai de muitas nações e reis, e uma fonte de bênção para todas as famílias da humanidade. Mas ele pensava que o propósito divino seria cumprido por meio daquele filho que ele já tinha.

Ele pensou ter visto o caminho de Deus e as bases de sua futura grandeza já estabelecidas. Mas agora ele é informado de que o início de seu grande destino ainda está para ser feito - que a semente prometida nascerá de Sara. A criança que iria transmitir sua vida a gerações remotas, e da qual dependia a promessa de sua grande família, nasceria de maneira extraordinária e contrária ao curso da natureza.

Assim, todos os seus cálculos humanos foram frustrados. A bênção deve vir por um canal diferente do que ele esperava, e de uma maneira que ele provavelmente nunca iria procurar. O homem está sujeito a cometer erros quando tenta raciocinar de antemão a respeito do que Deus revelará, ou antecipar o curso pelo qual Sua vontade será realizada. Assim, Deus frustra os esforços da sabedoria humana para descobrir a Si mesmo e Seus caminhos, e sempre nos mostra que Seus pensamentos não são como os nossos.

1. Assim, Deus preserva Sua própria glória. “É a glória de Deus ocultar uma coisa” ( Provérbios 25:2 ). Deus esconde Seu propósito do homem até que chegue a hora de Ele revelá-lo mais claramente. Essa ocultação deve tender para Sua glória, pois se torna necessária por Sua infinita superioridade sobre nós. Nós, que somos de ontem, não podemos examinar os desígnios dAquele que é de eternidade a eternidade.

A criança não pode compreender imediatamente as razões dos procedimentos de seu pai. Se este for o caso com respeito a duas mentes finitas, uma das quais está apenas um pouco à frente da outra, quanto mais os planos da Sabedoria Infinita devem estar além do alcance de nossas estreitas faculdades! A grande profundidade dos julgamentos de Deus é para nós insondável.

2. Assim, Deus preserva Sua independência do homem. Ele não precisa de nossas sugestões ou conselhos. Como podemos contribuir com alguma luz para Aquele que é a Fonte de Luz? Deus não nos leva à sua câmara de conselho para nos conferir como Ele executará Seu governo. Abraão precisava dessa lição, pois havia se aventurado a prestar auxílio a Deus no cumprimento de Seus propósitos. Ele agora deve aprender que Deus é totalmente independente do homem.

3. Assim, Deus humilha o orgulho do homem. Se pudéssemos calcular de antemão o que Deus revelará ou que bênçãos Ele concederá, poderíamos ser tentados a nos orgulhar de nossa razão clara e segura. Nossa humildade é promovida por aquele arranjo que torna impossível descobrirmos o que Deus deseja ocultar.

4. Assim, a piedade é necessariamente uma vida de fé. Deus lida de tal maneira com a humanidade que, se ela deseja servi-Lo e agradá-Lo em tudo, deve confiar nEle. Somos feitos para saber o suficiente de Sua bondade para começar a confiar Nele; e ele ainda mantém muito escondido de nós para que possamos continuar a confiar nEle. Abraão teria agora uma razão adicional para manter aquela fé que ele já havia exercido. Assim, o homem de Deus vai de força em força porque é atraído para a frente pelo Infinito.

II. Há uma pressão cada vez maior sobre a força de nossa fé. Desde que Abraão foi chamado por Deus, ele viveu uma vida de fé. Mas agora a Providência lhe dá a oportunidade de realizar um ato supremo de fé - um ato que dá um caráter especial à sua vida religiosa e o torna o crente modelo para todas as idades. Sua fé até então havia se apoiado em considerável medida em apoios humanos.

Tinha sido auxiliado por seus próprios desejos e por sua interpretação favorável da aparência das coisas. Ele achava que o processo de cumprimento já havia começado. Mas agora sua fé deve permanecer sozinha, sem o apoio de quaisquer ajudas humanas e repousando unicamente na palavra da promessa. Toda esperança de que o filho prometido nascesse de Sara havia muito havia sido rejeitada, mas agora ele é informado de que por meio dela a palavra de Deus deve ser cumprida.

Ele está agora confrontado com uma impossibilidade natural. Todas as suas esperanças anteriores foram destruídas. Sua fé agora é desafiada na palavra de Deus. Este é o ponto de resistência onde a força de sua fé triunfou. “Contra a esperança, Abrão acreditou na esperança de se tornar o pai de muitas nações”, etc. ( Romanos 4:18 .

) O avanço da revelação nos coloca em posse de um conhecimento ampliado, mas, por outro lado, nos introduz a novas dificuldades. Nossa fé está sujeita a uma tensão mais severa. A palavra do Senhor nos prova.

1. O gracioso propósito de Deus é lançar nossa fé completamente sobre seu próprio poder inerente. A fé, para que possa ter uma vantagem justa, deve ser perfeitamente gratuita. A fé não deve ser prejudicada pelas operações do intelecto. Se Abraão tivesse seguido as sugestões de seu motivo, ele teria procurado o cumprimento da promessa em uma direção diferente daquela que Deus planejou.

Raciocinando com o que sabia, ele deve ter sido levado a outras conclusões. A fé não deve estar sujeita a quaisquer restrições. Deve ser capaz de enfrentar e desafiar o impossível e, como a mulher do Evangelho, avançar para o seu objetivo através de todas as dificuldades. A fé não deve ser prejudicada pelos sentimentos do coração. Nossos sentimentos, às vezes, nos levam a buscar o cumprimento da Palavra de Deus de alguma forma que a Sua vontade não ordenou.

O coração de Abraão voltou-se para Ismael e sentiu que por meio desse filho já dado a bênção viria. Mas Deus tem seu próprio caminho. Nossos sentimentos humanos devem dar lugar à Sua vontade declarada. A fé deve ser ousada e forte o suficiente para superar esses problemas quando eles se colocam no caminho de Deus.

2. A fé deve olhar somente para Deus. A fé se apóia somente na Palavra de Deus e não permite que dificuldades se interponham. Sempre tem um refúgio na bondade de Seu caráter e em Seu poder de realização; e com isso fica satisfeito.

III. Há uma revelação da fraqueza humana em nós . A fé de Abrão, embora fosse superior às provações, ainda estava misturada com algumas fraquezas humanas.

1. A fraqueza de um espanto impensado. A risada de Abraão, ao ouvir a verdadeira direção da promessa, inquestionavelmente continha elementos de adoração e alegria. Mas também havia nele uma espécie de espanto irrefletido - aquele espanto doentio que paralisa. Foi uma alegria que ainda estava meio assustada.

2. A fraqueza da dúvida. Em Gênesis 17:17 , Abraão expressa uma dúvida. Foi uma sensação momentânea, mas naquele momento subiu irresistivelmente à superfície. O fato de ele ter cem anos e Sarah, noventa apresentava uma dificuldade que parecia que o teria oprimido. A barreira da natureza parecia-lhe que devia prevalecer.

Quando nossos esquemas de estimação são repentinamente destruídos, nossa primeira tentação é duvidar. Mal sabemos onde estamos no momento, e somos levados no momento de nossa fraqueza. A revelação de Deus serve para trazer nossas dificuldades para casa para nós. Mas a verdadeira fé tem uma espécie de força elástica, então ela logo se recupera quando a pressão momentânea é removida.

3. A fraqueza de tentar impor nosso próprio caminho a Deus. Abraão ainda se apega às sugestões de sua própria mente e coração. Ele desejava que Deus aceitasse seu filho existente como herdeiro da promessa ( Gênesis 17:18 ). Ele desejava que Ismael pudesse viver e ser o canal designado da bênção prometida. Este é evidentemente o significado de sua oração, embora o contrário tenha sido afirmado por escritores que estão determinados a não encontrar nenhuma falha na fé de Abraão.

Mas os historiadores sagrados são mais fiéis à natureza. Eles pintam os homens como eles são, e não de acordo com algum ideal desejado. Abraão teve o impulso natural de lançar seu próprio caminho sobre Deus e, no momento, não pôde reprimi-lo.

4. É dada uma oportunidade para a glória da bondade de Deus brilhar . Em cada nova revelação, Deus está apenas se mostrando a Seus servos. Ele está mostrando Sua bondade mais e mais, e essa é Sua glória. As qualidades da bondade divina seriam agora manifestadas mais claramente à alma de Abraão.

1. Isso é visto pelo caráter sobrenatural das bênçãos prometidas ( Gênesis 17:15 ; Gênesis 17:19 ). Eles não deveriam vir no curso normal da natureza, mas de uma forma bem acima e além dela. Eles são, portanto, vistos como manifestamente Divinos.

Eles estavam acima de tudo o que Abraão pudesse perguntar ou pensar. Essas são as bênçãos da revelação do Evangelho. Eles são sobrenaturais. Assim era Cristo. Ele não veio da maneira comum da natureza, mas foi dado à humanidade por uma graça sobrenatural. Todas as bênçãos de Seu Evangelho são extraordinárias e exibem a impressão dos dons diretos da grande bondade de Deus. Eles são aqueles presentes bons e perfeitos que descem do Pai das Luzes.

2. Isso é visto pela excelência intrínseca das bênçãos prometidas. Não era apropriado que a escrava fosse a mãe da semente da Aliança. Deus, em Sua bondade insuperável, desejou que Sua promessa fosse cumprida por meio de uma pessoa mais nobre e que mostrasse um exemplo extraordinário de Seu poder. Portanto, a bênção tinha todas as qualidades de dignidade e importância.

3. Isso é visto pela provisão graciosa de Deus até mesmo para aqueles desejos humanos que revelam imperfeição. Afinal, Deus se lembraria de Ismael e de alguma forma satisfaria os anseios do coração de Abraão ( Gênesis 17:20 ). Deus não repreende Seu servo por esses anseios humanamente naturais. Com todas as suas imperfeições, o coração do patriarca estava bem no fundo, e seu propósito de agradar a Deus firme e sincero.

Se tivermos fé verdadeira, quaisquer desejos que haja em nós que ainda revelem algumas imperfeições humanas, Deus os transformará em melhores caminhos e nos mostrará o Seu caminho. Em meio a nossas cinzas e fumaça, se uma centelha de bondade for descoberta em nós, Ele não a apagará. Podemos, como Seu servo aqui, levar todas as nossas tristezas e ansiedades a Ele, embora possam mostrar muita ignorância e enfermidade humana. Ele levantará o que é nobre e destruirá em nós o que é vil. Ele tem compaixão de nossa fraqueza, pois “Ele conhece nossa estrutura e lembra-se de que somos pó”.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 17:15 . Sarai agora é formalmente aceita na Aliança, pois ela será a mãe da semente prometida. Seu nome é, portanto, alterado para Sarah, princesa. Apropriadamente ela recebeu esse nome, pois deve ter o filho da promessa, tornar-se nações e ser mãe de reis. - ( Murphy. )

Até agora, nesta renovação da Aliança, nada foi dito sobre a linha de descendência na qual ela deve ser estabelecida. O filho de Hagar não é formalmente posto de lado; a Aliança, por enquanto, é meramente estabelecida geralmente na semente de Abraão; e as afeições do pai, desesperando de qualquer outro filho, ainda podem ser colocadas em Ismael. Mas ele deve ser completamente despojado de toda a confiança na carne e feito para viver somente pela fé.

Não é para um filho nascido segundo a carne, mas para um filho pela promessa que ele deve olhar; não para aquele que nasceu da escrava e típico da lei da escravidão, mas para aquele que nasceu da mulher livre - o penhor da lei da liberdade, mesmo da gloriosa liberdade dos filhos de Deus. O nome de sua esposa, portanto, assim como seu próprio nome, é alterado. Ela não é mais “Sarai”, minha princesa, como se tivesse aquela relação honrosa apenas com o marido; mas Sara, geralmente e sem limitação, uma princesa, ou a princesa - a mãe principesca e real das nações e reis, das próprias nações e reis de quem, em Cristo, Abraão é o pai. - ( Candlish. )

Deus dá o nome antes da coisa significada, como um suporte para a fé fraca.

Gênesis 17:16 . A bênção de Deus não é um mero sentimento vazio de boa vontade, mas um bem sólido expresso nas dádivas de Sua bondade.

A fé é desafiada pela simples palavra de promessa, mesmo contra o impossível na natureza. A alma deve lançar-se inteiramente a Deus, deixando-O lidar com todas as dificuldades.
Deus pode abençoar Seus filhos de uma maneira contrária a todas as aparências e perspectivas naturais.

Era apropriado que a Igreja de Deus, agora a ser estabelecida, tivesse uma origem justa e nobre. Essa Igreja, que é o reino de Deus, é uma comunidade ampla e gratuita. Todos os seus filhos são filhos da mãe livre. ( Gálatas 4:26 .)

"Reis das pessoas." A ordem que a Providência de Deus estabeleceu no mundo político sugere às nossas mentes aquela ordem que Ele mantém em Seu reino espiritual. Esse reino é governado por leis, mas ainda assim é uma lei que deve ser absorvida pelo amor. Não, de fato, que seja por meio deste revogado, mas antes glorificado e transfigurado, os contornos duros dele mal visíveis à luz daquele amor que preenche todos.

Esta é a primeira menção expressa da mãe destinada da semente prometida a Abraão. Essa anunciação, é claro, corrigiria o erro em que ela e seu marido haviam caído, imaginando que a perspectiva de ter um filho era desesperadora e, portanto, se a promessa fosse cumprida, seria em Ismael. Mas agora todos os erros nessa cabeça estão excluídos. Deus dará a Abraão um filho dela, e os reis dos povos serão dela.

Não se deve permitir que sua falha anterior em recorrer a um expediente carnal atrapalhe a execução dos propósitos de misericórdia de Deus. A bondade divina brilha conspicuamente nisto, que apesar dos homens em sua perversidade fazerem tanto para obstruir seu curso, ela ainda triunfou sobre sua indignidade, e despendeu-se sobre eles, mesmo apesar, por assim dizer, de si mesmos. - ( Bush. )

Em nossa ignorância, podemos pensar que descobrimos qual é o caminho de Deus; mas quando Ele cumpre Sua palavra fiel para nós, então vemos o que Seu caminho realmente é, e quão longe está acima e além do nosso.
Os fiéis filhos de Deus descobrirão que Suas misericórdias estão acima de tudo o que pedem ou pensam. Abraão nunca poderia ter esperado uma bênção tão extraordinária como aqui prometida.
"Sim, vou abençoá-la." Isso é repetido para maior conforto deste bom e velho casal. Vou abençoá-la duplamente, abençoá-la com um testemunho. - ( Trapp. )

Gênesis 17:17 . É difícil receber uma alegria grande e extraordinária, de uma só vez, em toda a sua plenitude. Estamos, por enquanto, fora de nós. O espanto nos domina, e nossos sentimentos precisam de tempo para se ajustar a condições tão novas e inesperadas.

O contexto mostra que não havia aqui nada como desprezo ou escárnio da Palavra de Deus, mas muito pelo contrário. “ Deve ser assim mesmo? ”Pode ser isso? Isso era bom demais para ser pensado, e uma consumação abençoada demais de todas as suas esperanças antigas, para ser agora tão distintamente assegurado a ele pelo próprio Deus. No entanto, não seria maravilhoso se ele também expressasse em sua risada uma dúvida oculta do que parecia em si tão absurdo, tão ridículo em seus aspectos mais naturais. E se for assim, então também podemos entender seu significado na passagem seguinte. - ( Jacobus. )

Na região da incredulidade, a dúvida não tem importância. Tem a sua importância na vida dos fiéis, onde pressupõe a fé e conduz como um passo de transição para uma fé mais firme. (Há, no entanto, um duplo tipo de dúvida, sem considerar o que ainda é uma questão, se há alguma referência à dúvida no texto). Lutero pensa que Cristo aponta para este texto em João 8:56 . Então, o riso também é uma indicação da alegria transbordante que encheu seu coração e pertence às suas experiências espirituais. - ( Lange ).

Quando a grande bondade de Deus de repente se manifesta à alma, não é de se admirar que passe sobre ela uma sombra momentânea de dúvida. Os dons de Sua bondade são de um tipo tão maravilhoso que uma das grandes dificuldades de nossa fé é acreditar neles.
Considerando a nossa situação atual, não é surpreendente que obstáculos estejam no caminho de nossa perfeita confiança em Deus. As coisas da fé estão distantes e difíceis de apreender; eles nos afetam, mas languidamente; e necessitamos de um tempo considerável para realizá-los.

Gênesis 17:18 . Imediatamente ocorre uma dúvida que abala seu prazer: “A promessa de outro filho destrói todas as minhas expectativas em relação àquele que já foi dado”. Talvez ele deva morrer para dar lugar ao outro; ou, se não, ele pode ser outro Caim, que saiu da presença do Senhor.

A que desvantagens estão nossos melhores prazeres neste mundo; e em muitos casos, devido a irmos diante do Senhor em nossas esperanças e planos de felicidade. Quando Seu plano vem para ser executado, ele interfere com o nosso; e não pode haver dúvida, em tal caso, que deve ceder lugar. Se Abraão tivesse esperado o tempo de Deus pelo cumprimento da promessa, isso não teria sido acompanhado por tal liga; mas tendo falhado nisso, depois de todos os seus anseios por isso, torna-se de uma maneira indesejável para ele.

O que ele pode fazer ou dizer em uma situação tão delicada? Grace diria: aceite a promessa divina com gratidão. Mas a natureza luta; as entranhas do pai estão preocupadas por Ismael. Nesse estado de espírito, ele presume fazer uma petição ao céu: "Oh, que Ismael viva diante de ti." Julgando a importância desta petição pela resposta, pareceria significar, ou que Deus condescenderia em retirar sua promessa de outro filho, e deixar Ismael ser a pessoa, ou, se isso não puder ser, que sua vida poderia ser poupada , e ele mesmo e sua posteridade estar entre o povo de Deus, compartilhando a bênção, ou sendo "herdeiro com ele" que deveria nascer de Sara. - ( Fuller. )

O leproso sírio, quando instruído a se lavar no Jordão para ficar limpo, pensou que conhecia um caminho mais curto e melhor: “Não são Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que todos os rios de Israel?” Portanto, Abraão, por enquanto, hesita em aceitar o caminho de Deus sem reservas e inteiramente. Ele ainda se apega às suas velhas esperanças.
Quando Deus acena para que avancemos para coisas melhores e mais elevadas, ainda damos o último olhar remanescente do bom senso.

Por meio da luta da carne contra o espírito, chegamos à vitória da fé.
As dificuldades da nossa fé podem surgir daquilo que Deus já nos deu, na sua bondade.
A vida diante de Deus implica -

1. Uma parte do favor divino.
2. O poder e o impulso de servir a Deus. A energia da vida é necessária para que possamos cumprir nosso dever. A prova de que um homem tem uma vida vigorosa está no fato de que ele é capaz de trabalhar.
3. O desfrute de Deus para sempre. Esta é a vida em seu melhor e mais nobre sentido.

Gênesis 17:19 . Deus não retira Suas promessas de coisas melhores, embora possamos pedir indignamente e nos esforçar para impor nosso próprio caminho a Ele.

A certeza ou convicção de que Deus é verdadeiro e cumprirá Sua palavra é a melhor cura para nossas dúvidas e hesitações.
Quando Deus cumprir Seus desígnios a nosso respeito, teremos ocasião de grande alegria, embora Seu caminho seja contrário a tudo o que esperávamos ou desejávamos.
Isaac. O nome ensina que aqueles que seguem os passos da fé de Abraão às vezes encontram motivo para rir nas bênçãos inesperadas, repentinas e grandes que recebem. Há razão em Deus, tanto para chorar quanto para rir. - ( Roos .)

Este seria o filho da Aliança - o filho da promessa - o tipo de Cristo - o canal de bênçãos para as nações. ( Romanos 9:7 ) Deus encontra e prepara Seus próprios homens para realizar Sua obra no mundo, e freqüentemente recusa aqueles a quem nomeamos e, talvez, pensamos mais dignos.

Nenhum mal é feito a ninguém quando Deus escolhe certos homens para realizar Seus grandes propósitos; porque eles são escolhidos, não simplesmente para seu próprio bem, mas para o benefício da raça.

Eu estabelecerei Minha Aliança com ele. Minha aliança espiritual, contendo as promessas do Messias e todos os privilégios e bênçãos relacionados. No entanto, a partir do fato de que Ismael foi ordenado a ser circuncidado, e que o rito foi perpetuado em sua família, a inferência pareceria bastante extraída de que o Pacto, em alguns de seus aspectos, apropriadamente pertencia a ele. Na medida em que teve uma influência temporal, Ismael parece ter se tornado um participante dele tanto quanto Isaque, e Esaú como Jacó.

Nem estamos autorizados a concluir da circunstância da Aliança em seus aspectos mais espirituais serem restritos à linhagem de Isaque, que, portanto, a linhagem de Ismael foi de alguma forma prejudicada quanto à perspectiva da vida eterna. O Pacto da peculiaridade foi de fato mais especialmente estabelecido com o primeiro; mas, como muitos dos que foram incluídos nela podem perder a salvação, muitos dos que foram excluídos dela ainda podem se tornar herdeiros da salvação. A porta da misericórdia estava sempre aberta para cada um que cresse; e em todas as nações e em todas as épocas, aquele que temeu a Deus e praticou a justiça foi aceito por ele. - ( Bush .)

Gênesis 17:20 . Deus ouve e responde até mesmo aquelas orações que estão misturadas com muitas imperfeições humanas e desejos vãos.

Grandes bênçãos não são negadas àqueles que não estão incluídos nos convênios especiais de Deus. A falta de privilégio não constitui uma barreira eficaz para a bondade divina, nem exclui a salvação.
Deus escolheu uma nação para preservar Sua verdade no mundo. Mas Ele formou outras nações também. Eles eram Sua ordenança, eles mantinham certas relações com Ele e, portanto, estavam sob a obrigação de dever para com Ele.

Enquanto isso, Ishmael não deve ser cortado. A aliança de Deus com Isaque não deve levar à rejeição e exclusão de Ismael. Ele também deve desfrutar do favor divino. A oração de Abraão por ele foi ouvida. Suas bênçãos deveriam ser principalmente temporais. Ele deve se tornar grande e poderoso - ocupar grandes distritos; doze príncipes descendem dele - como doze de Jacó (cap. Gênesis 25:12 ); e o pavor de seu nome deve inspirar respeito e medo. Mas a salvação da humanidade deveria proceder não no canal de conquistas e grandeza terrena, mas de dons espirituais. - ( Jacobus. )

Neste caso, também, vamos contemplar a maravilhosa condescendência de Deus e o transbordamento de Seu amor. Ele não se ofende com a súplica de Seu servo, ou com a manifestação de seus anseios e desejos naturais. Ele os ouve e, tanto quanto pode ser, Ele os encontra e os responde. Ismael deve ser abençoado, embora Isaque ainda deva ser o herdeiro. Que bendito encorajamento temos, neste exemplo, para deixar de lado todas as reservas em nosso relacionamento com Deus.

Livre e francamente, podemos abrir nossos corações a Ele, e desabrochar toda a nossa dor. Qualquer que seja o nosso cuidado ou ansiedade, e qualquer que seja o nosso desejo, podemos falar disso com ele. Podemos contar a Ele, como se estivéssemos em confiança, tudo o que sentimos e tudo o que desejamos. Nossos próprios gemidos não precisam ser ocultados e não estão ocultos Dele; o Espírito intercede com eles, e Deus sabe o que são. Se ao menos houvesse a presença do Espírito e se houvesse submissão à vontade de Deus, Ele não se ofenderia.

Pois Ele é paciente e misericordioso. Se for possível, Ele deixará o copo passar ou misturará nele alguma gota de consolo calmante; Ele falará de paz para nós e enviará força do alto. - ( Candelabro .)

As grandes nações não surgem do acaso, ou do egoísmo do homem, ou de contratos sociais, ou da afirmação dos direitos dos governantes. Deus é o seu Criador e deu-lhes sua obra peculiar nesta terra.
Os judeus tinham certas peculiaridades nacionais e um destino especial a cumprir na história da humanidade. Os ismaelitas também. “Eu farei dele uma grande nação.”

Uma grande nação implica -

1. Lei e ordem.
2. Energia e empreendimento.
3. Patriotismo.
4. Amoroso sentimento de companheirismo.
5. O espírito de sabedoria e compreensão.

As características peculiares do caráter nacional não devem ser consideradas como uma triste variedade, ou um dano à harmonia da raça. Eles são bastante necessários a essa harmonia, e devem sua existência ao desígnio de Deus.

Gênesis 17:21 . Esta é a décima terceira vez que o Pacto é mencionado neste capítulo, diz um intérprete; e aqui se entende a promessa de Cristo e salvação por Ele. Um assunto tão doce para toda alma santificada, que São Paulo não pode sair dele. Ele chama o Senhor Jesus Cristo dez vezes em dez versos ( 1 Coríntios 1:1 .) Era para ele mel na boca, melodia no ouvido, alegria no coração. - ( Trapp .)

Isaac, um tipo de Cristo.

1. Ele nasceu de uma maneira milagrosa. Ele era o filho dado por promessa e não veio no curso normal da natureza. Portanto, Cristo foi prometido por muito tempo e nasceu milagrosamente.
2. Ele era o Filho da Casa, enquanto todos os outros eram Seus servos. Portanto, a posição de Cristo na família celestial foi feita por Seu nascimento. Nenhuma circunstância poderia alterar seu relacionamento com aquela família. Ele estava lá por uma necessidade natural.

Outros podem ir e vir, mas o Filho permanece.
3. Ele foi o progenitor de uma raça livre. Isaac era filho da mulher livre e ancestral de um povo grande e livre. Cristo torna os homens livres quando eles nascem no reino de Deus por Seu espírito e, portanto, pertencem àquela nação santa cujos filhos andam em perfeita liberdade.
4. Ele foi o canal de bênção para todas as nações. Cristo foi a vida e o poder que deu efeito a essa bênção. Ele era aquela bênção em si.

Isaac, um tipo de homem regenerado.

1. Ele nasceu por um ato distinto da vontade de Deus. Assim, o homem regenerado se torna filho de Deus, não pelo curso da natureza, mas por uma graça especial. Ele é eminentemente nascido de Deus.
2. Ele nasceu livre. Assim, cada filho de Deus é libertado de toda escravidão. Ele não precisa dos mandamentos da lei para obrigá-lo à obediência, pois ele obedece por amor a seu Pai. Assim, Isaac era o tipo da dispensação evangélica, assim como Ismael era o tipo legal.

Na Sagrada Escritura, os pontos de tempo são estabelecidos e determinados ao longo dos quais somos capazes de traçar as linhas da história que conduzem à manifestação do Filho do Homem.
A Bíblia observa as nações e os homens enquanto eles realizam o desenvolvimento do reino de Deus. Isaque manteve uma certa relação com aquele reino, portanto, a hora exata de seu nascimento assume uma importância especial, e a menção dela tem um lugar apropriado naquele livro cujo assunto é Cristo.

Gênesis 17:22 . A revelação continua apenas enquanto dura a necessidade dela. Deus deixa de falar com os homens, para que eles possam voltar ao dever e ao serviço.

O milagre moral da presença contínua de Deus em conversa imediata conosco seria demais para nossa força espiritual. Tal estado de temor e êxtase colocaria uma pressão muito severa sobre nossas faculdades e nos incapacitaria para o trabalho prático da vida.
Abraão teve o privilégio especial de lidar com seu Deus, que estava pessoalmente presente sob alguma forma visível. Mas todos os filhos da fé podem ter comunhão com Deus e receber Sua palavra.

Os milagres podem passar quando as razões especiais para eles não estiverem mais em vigor; mas ainda temos oração, pela qual falamos com Deus; e ainda temos o ensino de Seu Espírito, pelo qual Ele se revela a nós.
Existem aqueles que, embora não neguem Sua existência, dizem que Deus nunca falou ao homem - que nenhuma revelação foi dada. Mas não devemos fazer justiça a Deus? Reivindicamos para o homem o direito de comunicar seus pensamentos a seus semelhantes - o direito de liberdade de expressão.

E esse direito também não será concedido a Deus? Aquele que deu ao homem a faculdade de pensar e falar está impedido por qualquer lei nossa de revelar Sua mente na linguagem? Existem razões pelas quais Deus deve falar. A revelação é necessária se quisermos conhecê-Lo e alcançar Sua glória.