Gênesis 18:16-19

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 18:17 . Aquilo que faço.] O que pretendo fazer, ou estou prestes a fazer.

Gênesis 18:19 . Pois eu o conheço. ] Heb. Pois eu o conheço. “É o propósito de Deuscom relação a Abraão, não Seu conhecimento do caráter de Abraão, que é mencionado aqui.” ( Alford .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 18:16

O SEGREDO DO SENHOR COM ABRAÃO

É-nos dito que “o segredo do Senhor está com aqueles que o temem” ( Salmos 25:14 ). Deus comunica a Si mesmo e o conhecimento de Seus caminhos e desígnios aos Seus fiéis. Havia uma propriedade especial para este modo de lidar com Seu servo Abraão. Considere isto-

I. Como um dos privilégios da amizade de Deus com ele. A comunicação de segredos é um dos privilégios especiais da amizade. O segredo de um homem não está com estranhos, ou inimigos, ou pessoas indiferentes, mas com aqueles que o respeitam e amam. Onde confiamos em nossos segredos, a intimidade deve estar muito próxima e a confiança do amor muito grande. Deus fez de Abraão seu amigo e, ao fazê-lo, cedeu a ele certos direitos. Aquele que é o Senhor soberano de todos se colocou sob obrigações. Ele comunicou a Seu amigo um segredo duplo.

1. O segredo da relação amorosa. Ele já havia condescendido em visitar Abraão e participar de sua hospitalidade. Ele conversou livremente com o patriarca como um homem com seu amigo. Embora Ele tenha descoberto ser o que realmente era, a maneira humana da entrevista vai até o fim. Este é o único exemplo no Antigo Testamento de tal comunhão íntima e palpável com Deus.

O caso de Abraão era apenas peculiar em sua forma externa, pois é privilégio de todos os santos de Deus “entrar no lugar secreto do Altíssimo e habitar sob a sombra do Todo-Poderoso”.

2. O segredo de seus propósitos. O Senhor já havia falado a Abraão sobre Seu amoroso propósito com relação a si mesmo e à nação da qual ele seria o fundador. Agora o Senhor revela Seu propósito de julgamento sobre os iníquos. O pecado de Sodoma havia se tornado grande. A tolerância divina foi exaurida. A hora do julgamento havia chegado. Em adaptação ao nosso modo humano de pensar e falar, Deus é representado como aconselhando-se consigo mesmo quanto ao que Ele deve propor.

“Devo esconder de Abraão o que faço?” ( Gênesis 18:17 ). Parece que o próprio pensamento seria indigno, que Ele deveria ocultar Seu desígnio de Seu amigo. “Estranhos e inimigos - o mundo em geral - não Me conhecem; e, portanto, eles não sabem o que eu faço. Eles sabem apenas o que é exteriormente apresentado aos seus olhos, no palco da vida pública e social.

Mas eles não veem nos bastidores. Eles não estão familiarizados com as fontes ocultas e as razões íntimas de Minha conduta. Portanto, não é maravilhoso que eles Me entendam mal; que eles deveriam fazer uma interpretação errada de muitas das Minhas ações; que muitas coisas em Minhas negociações deveriam parecer anômalas ou mesmo criminosas, das quais, se eles Me conhecessem melhor, poderiam facilmente ter uma explicação.

Mas meus amigos seguem Meu conselho. Eles estão familiarizados Comigo, e sua total simpatia é Minha. Eles podem, portanto, entender o que eu faço. O que pode parecer estranho e surpreendente para os outros, não desperta surpresa e não gera suspeita neles; e onde o mundo fala alto em suas críticas e objeções prematuras - Meus amigos, fazendo-Me justiça e depositando em Mim uma confiança honrosa, podem absolver ou aprovar de forma inteligente; ou pelo menos pode esperar pacientemente por mais luz e informação - sem medo, no que diz respeito ao Meu caráter, do problema. - ( Candlish. )

II. Depende de seu destino e caráter . Abraão não era apenas um santo, mas também um homem representativo, por meio de quem Deus pretendia transmitir grandes bênçãos à humanidade. Ele era o fundamento humano sobre o qual os propósitos mais graciosos de Deus concernentes à raça humana deveriam ser erigidos. A amizade de Deus com ele, portanto, deve ser considerada -

1. Com relação ao seu destino . Deus o conheceu, isto é, o determinou para um propósito.

(1.) Político . Ele deveria “tornar-se uma grande e poderosa nação” ( Gênesis 18:18 ). A fundação de uma grande nação é um ato da providência de Deus, e não um acidente da história humana. Abraão tem, portanto, um interesse pela humanidade considerada como tal. Portanto, este ato de retribuição em Sodoma não deve ser considerado uma questão de indiferença para ele.

No pensamento e no propósito de Deus, ele tem uma relação sublime com uma raça nobre, e o conhecimento dos propósitos divinos concernentes a essa raça era, em certa medida, devido a ele. De um personagem como Abraão, era verdade, no sentido mais especial e eminente, que tudo o que dizia respeito ao homem dizia respeito a ele.

(2.) Religioso . Abraão seria o fundador não apenas de uma grande, mas também de uma nação santa - de um povo eleito por Deus. Eles foram escolhidos para ilustrar Sua Providência, para ter a custódia de Seus oráculos. O terrível pergaminho da profecia estava sob sua guarda. A salvação de Deus deveria brotar deles. Eles estavam em uma extremidade da escada ao longo da qual as comunicações passavam do céu para a terra, e as bênçãos desciam.

“Todas as nações da terra serão benditas nele” ( Gênesis 18:18 ). Conseqüentemente, ele está pessoal e diretamente interessado em todos os procedimentos de misericórdia e julgamento de Deus. Como membro da Aliança, esses privilégios eram devidos a Abraão.

2. Com relação ao seu caráter pessoal . Deus sabia que Abraão era um homem justo e que seria justo e reto no governo de sua família, educando-os no temor e no amor de si mesmo. Assim, eles desfrutariam dos benefícios do Pacto da graça e evitariam a condenação dos iníquos. “Para a transmissão de geração em geração do verdadeiro conhecimento e adoração a Deus, é essencial que aqueles que devem comandar e ensinar seus filhos depois deles compreendam o esquema da providência de Deus, de modo a estarem bem familiarizados com o que Ele fez, e ainda está por fazer, na terra.

Abraão é altamente elogiado por Deus, como alguém que certamente será fiel nesta obra de treinamento piedoso e disciplina piedosa de sua casa. Como chefe de família - como testemunha de Deus para a geração vindoura - como professor de justiça, é-lhe confiado o cargo mais importante e não trairá sua confiança. ”- ( Candelabro ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 18:16 . A despedida cortês de amigos e irmãos que foram recebidos como convidados, acompanhando-os a alguma distância em seu caminho, é um dever freqüentemente prescrito no Novo Testamento. Assim, 3 João 1:6 : “Aquele, se levar avante o caminho segundo uma ordem piedosa, farás bem.

(Ver também Romanos 15:24 ; 1 Coríntios 16:11 ; Atos 20:38 .) De Gênesis 18:22 , parece que foram apenas os dois anjos que partiram.

Aquele que é chamado de “Jeová” parece ter permanecido, e Abraão, depois de conduzir os dois um pouco mais longe, provavelmente voltou à presença de seu hóspede Divino, quando ocorreram as circunstâncias mencionadas posteriormente. - ( Bush. )

Há um lado gracioso do caráter Divino, no qual aparecem os propósitos de Seu amor e misericórdia; mas há também um lado dela em que vemos apenas Seus julgamentos para com os impenitentes. Para com Abraão, o olhar de bondade e amor; para Sodoma, o olhar de terrível indignação e propósito de retribuição. A mão direita do juiz implica a sua esquerda.

Gênesis 18:17 . Ele está em uma posição de confiança. Ele não é um estranho ou um inimigo que deve ser mantido à distância e tratado com severa e desconfiada reserva. Ele se destaca no favor e comunhão de Deus, e não é irracional que Deus lhe conceda um conhecimento íntimo de Suas obras e caminhos.

( Salmos 25:14 ) Portanto, o Senhor fala de Seus profetas como aqueles que devem seguir Seu conselho, ou segredo. ( Jeremias 23:18 ; Amós 3:7 ) E é especialmente com referência aos Seus julgamentos a serem executados na terra que o Senhor fala assim.

Para o amigo de Deus, essas visitações de vingança não são, como parecem aos outros homens, meros acidentes da fortuna ou explosões repentinas de ira caprichosa. Para ele, eles têm um significado claro - um fim distinto e bem definido. E, portanto, enquanto outros estão distraídos e oprimidos, ele permanece destemido em meio à ruína. - ( Candelabro ) .

Se somos amigos de Deus por meio de Cristo, somos admitidos em Sua confiança. Jesus nos chama de Seus amigos (São João 15:15 .)

1. Somos libertos de todo medo servil.
2. Não temos mais nenhuma suspeita de Deus. Toda fria reserva e desconfiança se foram, e entramos em todos os planos e propósitos de Sua graça.
3. Temos plena confiança na justiça de Deus. As dificuldades nos caminhos e procedimentos da Providência, que deixam os outros perplexos, todas se tornam inteligíveis para o amigo de Deus. Ele revela a Seus amigos o que acontecerá no final, quando um ajuste perfeito destes for feito.

O segredo do Senhor a respeito do julgamento também se destina à nossa admoestação. Os julgamentos do Senhor “avisam” Seus servos. ( Salmos 19:11 )

Gênesis 18:18 . Temos neste versículo e no seguinte as razões atribuídas para a decisão para a qual Ele vem. A primeira é a dignidade e importância de Seu caráter, e as grandes coisas que Ele se propôs a fazer por ele. É uma razão à fortiori ; como se Ele tivesse dito: "Visto que decidi conceder a Abraão o maior favor de torná-lo uma grande nação, e de abençoar nele todas as outras nações, certamente posso conferir a ele menos, de torná-lo familiarizado com Meu presente propósito de destruir Sodoma.

“Onde Deus começou a fazer o bem aos Seus servos, Ele os segue com misericórdias ainda acumuladas. O passado é uma garantia para o futuro, e eles podem, como Rachel, chamar suas bênçãos de “Joseph”, dizendo: “O Senhor ainda adicionará outra. - ( Bush ) .

A revelação a Abraão dos propósitos divinos de julgamento serviria:

1. Como uma defesa do caráter de Deus em matéria de punição. Deus deu a conhecer a ele Seus propósitos de graça, e Ele agora se vindicará com respeito a Seus julgamentos sobre os ímpios.
2. Como motivo para aumentar o senso de obrigação da aliança. Abraão agora teria motivos mais fortes para fidelidade em sua casa, pois ele seria a fonte de bênçãos para toda a humanidade. Sua família deveria ser o lar da salvação, onde os homens encontrariam abrigo dos terríveis julgamentos de Deus.

RELIGIÃO DA FAMÍLIA. - Gênesis 18:19

I. A luz em que Abraão aparece nesta passagem; e como ele foi qualificado para o dever aqui atribuído a ele. Ele parece um homem de conhecimento; não, talvez, no jargão da linguagem, nos refinamentos da ciência, ou nas sutilezas da especulação, mas em questões do maior momento para sua própria salvação presente e eterna, e a de outros, ou seja, na religião e moralidade, aqui denominada o “caminho do Senhor”, “justiça e julgamento.

”—Um homem de piedade. Ele não apenas entendeu o caminho do Senhor, mas o amou, experimentou e o praticou. Daí sua preocupação e esforço para impressionar os outros. Sem religião pessoal nos chefes de família, não podemos esperar que eles se esforcem com sinceridade e perseverança para promovê-la em seus filhos ou servos. - Um homem virtuoso. A justiça e o julgamento eram tão caros a ele, e tão praticados por ele, como “o caminho do Senhor.

“Ele não fez de seu dever para com Deus uma razão para negligenciar seu dever para com o próximo; nem o que Deus uniu ele separou. - Um homem de autoridade. “Ele vai comandar seus filhos e sua família depois dele.” Observe o respeito e a obediência que ele impôs e sua grande influência sobre sua família. Isso se devia à sua posição . Eles foram ensinados a reconhecê-lo como designado por Deus como chefe da família - de acordo com seu conhecimento e sabedoria - sua piedade conhecida e aprovada .

Eles sabiam que Deus estava do seu lado e, se se opusessem a ele, Deus ficaria ressentido. - Um homem fiel. Qualquer que fosse o conhecimento, piedade ou autoridade que possuía, ele fielmente empregou para Sua glória, aquele que os confiou a ele, e com o fim intencionado - o bem dos outros, especialmente de sua própria família. - Um homem diligente. Ele parece evidentemente ter sido laborioso nesse dever.

II. A natureza deste dever; ou seus esforços para o bem de sua família. Ele não só orou com e diante de sua família, mas também intercedeu por eles como um padre. Isso os antigos patriarcas e homens santos de antigamente faziam. Eles eram sacerdotes em suas próprias casas ( Jó 1:5 ). Assim deve ser todo mestre de uma família cristã.

Na verdade, todo cristão particular é um sacerdote de Deus. Ele era um profeta em sua família. Ele os instruiu, não em questões de mera especulação, nem disputa duvidosa - isso era tolo e inútil - mas em questões de religião e virtude experimental e prática. Ele ensinou sua família não apenas a saber essas coisas, mas a fazê-las. Agora, em quem isso deve ser inculcado? Sobre os filhos ( Deuteronômio 4:9 ).

Se nossos filhos são do Senhor, devem ser educados para ele. Se eles vestem Sua libré e são chamados por Seu nome, devem fazer Sua obra. Que hipocrisia é dedicar nossos filhos a Deus no batismo, e prometer que eles "renunciarão ao diabo e todas as suas obras, a vã pompa e glória do mundo, e todos os desejos cobiçosos do mesmo, para que não sigam nem ser liderado por eles ”, e depois não ter nenhum cuidado para que eles possam cumpri-lo! - Sobre os servos.

Abraão tinha nascido em sua casa trezentos e dezoito servos (cap. Gênesis 14:14 ), “treinado” ou, como a palavra hebraica significa, catequizado. Nossos servos são confiados aos nossos cuidados e devem ser ensinados e dirigidos por nós enquanto estivermos em nossa família. Mas como nossos filhos e servos devem ser instruídos? ( Deuteronômio 6:6 , etc.

) Por meio de conversas, conselhos, exortações, leituras, ouvidos, catequeses, etc., e especialmente por ensiná-los a “conhecer as Escrituras” ( 2 Timóteo 3:15 ). Ele era um rei em sua casa e usava autoridade. Ele não apenas recomendou essas coisas, e aconselhou e colocou diante deles as vantagens de um lado, e as misérias de outro, ou a conduta que eles poderiam seguir, mas ele solenemente ordenou e insistiu nessas coisas, sob pena de incorrer em seu desprazer, assim como de Deus.

Ele não usou apenas a doutrina, mas a disciplina ( Efésios 6:4 ). Ele não apenas informou a compreensão de seus filhos e criados pela doutrina, e os lembrou e admoestou, mas persuadiu, voltou e submeteu a vontade a Deus e ao homem, tanto quanto possível, por disciplina, recompensas, punições ou correções, especialmente no que diz respeito a seus filhos.

III. Quão agradável foi a Deus, e as benditas conseqüências disso a Abraão e sua família. Observe: —A razão pela qual Deus não escondeu nada de Abraão. “Porque eu o conheço,” etc. Abraão foi comunicativo de seu conhecimento, e o aproveitou para o bem daqueles sob seus cuidados, e portanto Deus resolveu fazer comunicações com ele. O caminho para o cumprimento das promessas de Deus: “Para que o Senhor traga sobre Abraão o que Ele falou dele.

”As bênçãos familiares surgem da religião familiar; - temperança, frugalidade, diligência, discrição - paz, quietude, amor, harmonia - o favor, proteção e cuidado de Deus; Sua direção e ajuda - tudo o que for necessário ( Salmos 37:25 ; Mateus 6:33 ) - prosperidade, na medida em que for bom para nós e nossas famílias.

Nossas orações são ouvidas - as aflições são santificadas para nós e somos sustentados por elas - fazemos um progresso confortável nos caminhos de Deus e recebemos muitas bênçãos espirituais - nos encontraremos em Sua presença e reino no futuro, e passaremos a eternidade juntos. O triste reverso quando este curso não é seguido. Daí surgem maldições familiares; - intemperança, prodigalidade, ociosidade, imprudência - contenda, contenda, ódio, perturbação - o desprazer de Deus e Sua maldição sobre tudo o que fazemos - nem mesmo o necessário, talvez, mas mendicância e falta - nada prospera - nosso orações são rejeitadas - somos abandonados por Deus em nossas aflições e endurecidos por elas - avançamos miseravelmente nos caminhos do diabo - nos encontraremos à esquerda do Juiz no grande dia. - ( Rev. J. Sermões e planos de Benson. )