João 19:19-30

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 19:19 . Essa também foi uma das razões para o título escrito (τίτλος, titulus, o nome técnico) por Pilatos para a cruz de Jesus. Só ele precisaria disso. Pois as pessoas podem estar inclinadas a perguntar (aqueles que não eram meros instrumentos dos governantes judeus): " Por que este homem, que foi declarado inocente, e que durante Sua vida entre o povo andou fazendo o bem, foi tratado assim?" Mas o título também indicava o desprezo de Pilatos por aqueles judeus e parte de sua vingança por eles o terem forçado contra seu melhor julgamento, sua vontade e sua consciência a condenar Cristo.

A razão pela qual o título foi escrito nas três línguas principalmente em uso na Palestina naquele período é evidente; mas parece também dar uma indicação da ânsia de Pilatos em deixar a acusação amplamente conhecida. Hebraico. —Não há dúvida do dialeto aramaico (semítico) atual. Grego. —A linguagem da cultura. Latim. —A linguagem da Roma imperial.

João 19:23 . Pegou Suas vestes, etc. —St. O de John é o relato mais completo desse incidente. João 19:23 , explica porque os soldados lançaram a sorte. Isso é meramente mencionado geralmente pelos Sinópticos, como se se aplicasse às vestes como um todo.

João 19:25 . Agora ali estava junto à cruz, etc. - Três ou quatro mulheres são mencionadas aqui? A evidência no geral parece mostrar que eram quatro - que a irmã de Maria, a mãe de Jesus, não é “Maria de Clopas” (Alfaeus, Mateus 27:56 ; Mateus 10:3 ), mas Salomé ( Marcos 15:40 ), “a mãe dos filhos de Zebedeu.

”A razão pela qual o nome dela não é mencionado é que João em seu Evangelho não menciona seu próprio nome, ou os nomes de seus parentes, exceto por circunlocução. Se esta explicação for correta, ela lança uma luz clara sobre o incidente de João 19:26 . Também explicaria em certa medida por que a mãe dos filhos de Zebedeu se atreveu a fazer um pedido tão ousado por seus dois filhos em uma ocasião ( Mateus 20:21 ).

João 19:28 . Jesus sabendo que todas as coisas agora estavam consumadas (para realizado leia terminado, τετέλεσται), para que a Escritura seja (realizada) τελειωθῇ. — Estas palavras têm a mesma raiz. Por Sua vida e morte Ele cumpriu o propósito para o qual a revelação divina foi dada, o propósito para o qual tudo apontava, i.

e. a redenção dos homens. Portanto, sabendo disso, Ele clamou: “Tenho sede” (cumprindo assim as palavras proféticas a respeito do sofredor Servo de Jeová, Salmos 69:21 ); e quando Seus lábios ressecados e língua foram umedecidos pelas gotas de vinho azedo, Ele foi capaz de levantar o grito de vitória, Está consumado (novamente τετέλεσται). Baixou a cabeça. —Todas as narrativas mostram claramente que a morte de nosso Senhor foi uma morte voluntária .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 19:19

João 19:19 . O “título na cruz”. -

I. Devemos ter interesse nos detalhes da crucificação. -

1. Se acreditamos que a morte nesta cruz foi suportada por nós , não podemos deixar de nos interessar por cada detalhe relacionado a ela.

2. Uma foto maravilhosa e bem conhecida, que muitos adoraram olhar, nos apresenta a mãe do Crucificado sendo gentilmente conduzida para longe da cena incrível por aquele que agora era seu “ filho ” , com o coração partido, esmagado por pelo que ela tinha passado. O rosto é algo para se olhar - tão abatido pela tristeza, tão comovido e, ainda assim, com algum estranho e curioso raio de fé iluminando-o! E o pintor deu esse “toque.

Nos pobres, débeis e trêmulos dedos se entrelaçam - o quê? A “coroa de espinhos”. Inconscientemente, instintivamente, Mary desatou os espinhos cruéis da cabeça de seu filho sagrado. Eles não mais ferir foram então ; mas era a natureza nas mãos de uma mãe arrancá-lo. E agora ela o agarra, o guarda, querido, precioso. Estava com Ele, parte Dele, e é sagrado, não deve ser separado agora! Mas será dito - e realmente em certa medida - que é apenas um sentimento natural.

3. Bem, novamente há aqueles que pensam que poderiam apenas segurar em suas mãos, enquanto ajoelhados em oração, ou engajados em pensamentos sagrados e devocionais, um pedaço da verdadeira cruz de madeira do Gólgota, que bom, que feliz os faria. E agora será dito - até certo ponto verdadeiramente - isso é superstição.
4. Mas não há uma base sólida sobre a qual os cristãos que não são dados a sentimentos ou superstições possam se firmar? Amamos Aquele que morreu por nós (o amávamos mais!).

Amamos pensar na morte que Ele suportou. Todas as nossas bênçãos, todas as nossas esperanças, surgem disso. A Bíblia conta a história da cruz em todos os detalhes. Desejamos olhar, pensar e compreender tudo, até mesmo os detalhes e circunstâncias incidentais, relacionados com a cruz do Calvário.

II. Aqui, então, está o que é chamado de título na cruz. -

1. Não devemos nem por mero sentimento nem por superstição, mas como bom senso e leitores honestos da Bíblia, olhar e pensar sobre este incidente na história da cruz.
2. Ali está pendurado (pregado sem dúvida na cruz) em caracteres grandes e legíveis, oficiais, contando nas três línguas de uso comum o nome dAquele que foi condenado à morte, de onde Ele veio e Seu crime.

3. Conhecemos o nome - um nome caro a muitos - a muitos que o amam ainda mais hoje. E “Nazaré”. Sim! bendito seja Deus, Ele viveu, por nós, a vida comum da aldeia da pobre Nazaré! E quanto ao Seu crime ? “Rei dos Judeus.” Uma provocação amarga que o governador romano, ao escrevê-la, lançou contra os sacerdotes e governantes e a turba de judeus que eles lideravam. Nós sabemos como isso aconteceu.

Eles forjaram uma história na qual Pilatos não acreditava mais do que eles - que esse homem acalentava reivindicações de dignidade real, perigosas para o governo romano. Então, em um dos esforços débeis de Pilatos para salvar a vida de Jesus, ele disse: "Este é o seu rei: devo crucificar o seu rei?" Os sacerdotes e a turba estavam tão ansiosos para que aquele homem fosse crucificado que se dispuseram a renunciar à própria história nacional, por assim dizer, e colocar o pescoço sob os pés de Roma: “Não temos rei senão César.

”E quando Pilatos ainda hesitou, o último toque que o impulsionou a pular foi a ameaça:“ Solte este homem, e será dito em Roma: 'Tu não és um verdadeiro amigo de César.' ”E então, no final do dia, Pilatos sentou-se para escrever o“ título ”oficial; e pode-se imaginar o sorriso amargo que cruzou o rosto do romano quando ele disse: “Eles não terão rei senão César! E será dito em Roma que Pilatos foi tão fiel a César e governou o povo judeu com mão tão severa que crucificou diante de seus rostos o homem a quem ousaram chamar de rei. ”O título foi pregado em hebraico, grego e latim, para que todos os homens de todas as nações pudessem ler:“ O Rei dos Judeus ”.

4. Os sacerdotes e principais leram-no e rangeram os dentes ao se verem aprisionados pelo astuto romano. Eles o teriam para suavizar ou explicar sua frase. Mas o soberano soberano disse: “O que escrevi”, etc. Portanto, este título foi apenas mais uma das muitas palavras e tons de amargura, ódio e zombaria com que os homens cercaram naquele dia a cruz do Salvador.
5. Eles eram todos iguais, os arredores de Sua cruz! A zombaria dos homens de Herodes, dos soldados de Pilatos, do manto, da coroa e do cetro, tudo em desprezo obsceno; o açoite brutal e o ódio infernal de padres e fariseus, e os gritos da turba demoníaca! O título zombeteiro com sua piada amarga entre Roma e os judeus combinava perfeitamente com todos os demais.

6. Somente dEle (a figura central da multidão) em toda a cena terrível veio naquele dia o que era calmo e verdadeiro em tom, e terno. Dele vem a suave oração: “Pai, perdoa-lhes”, etc., e a breve mensagem e o último olhar - a única palavra para Seu mais querido amigo terreno, e a única palavra para ela e o último olhar para ela! Até o suspiro de cansaço , como tudo acabado, era de céu e paz! Tudo ao redor era ódio, zombaria e inferno.

7. Pouco importava o que eles escreveram acima da cabeça inclinada, ou que amargo desprezo pudesse passar entre os judeus e Roma, ou que os confundisse dizer por que Ele foi condenado à morte. Por que Ele morreu era conhecido no céu, em meio à alegria e admiração dos anjos.

III. Aplicativo. -

1. Podemos tomar as palavras de zombaria do Romano e lê-las com calma, verdadeiramente para nós mesmos. Pilatos mal imaginou quão verdadeiras eram aquelas suas palavras! Ele é Rei, Soberano, Governante em um reino mais elevado, mais amplo, maior do que Roma ou Israel sonharam!

2. Que seja nossa oração que Ele nos torne súditos verdadeiros e amorosos em Seu reino, para sermos reconhecidos nos novos céus e na nova terra, como tendo seguido Seu estandarte e sustentado Seu reino.

2. E a Israel dispersa ainda será reunida, e a terra de Seu nascimento e linhagem, cuja língua Ele falou, cujas casas Ele abençoou, cujas profecias Ele cumpriu, ainda O conhecerá como seu “ Rei ”.

3. O título zombeteiro pode muito bem nos lembrar de muitas coisas a respeito Dele - o amor que Ele ainda nos nutre, Seu reino aqui, Seu reino vindo.
4. Pensar nisso também pode nos ajudar, quando temos que suportar dos outros coisas difíceis de suportar, a lembrar do paciente e silencioso Sofredor em meio a todos os insultos que estavam ao redor de Sua cruz, respirar de Seu espírito e ser Seu seguidores.— Rev. Thomas Hardy.

João 19:23 . Os soldados dividem as vestes de Jesus. - Era costume entre os romanos que os algozes na crucificação dividissem entre si as vestes dos criminosos. A roupa foi tirada antes que o sofredor fosse pregado na cruz. Jesus suportou até mesmo essa humilhação. Não houve uma gota do cálice amargo que Ele não drenou.

Mas essa indignidade também estava prevista. A ação foi retrospectivamente um cumprimento da palavra profética: falou da condição presente do Salvador; apontava simbolicamente para o fim principal de Sua obra redentora.

I. Cumpriu a profecia. -

1. Foi feito para que uma antiga escritura pudesse ser cumprida ( Salmos 22:18 ). Quão maravilhosamente foi este salmo antigo cumprido no Calvário! As próprias palavras: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" etc., são aqueles gravados. Quão vividamente versículos como o 6 e 17 do salmo descrevem a completa humilhação dos sofrimentos do Salvador!

2. E neste incidente os rudes romanos foram os agentes de Deus no cumprimento de Sua palavra profética. Eles não sabiam nada disso; os judeus não os exortaram a fazer nada para conectar Jesus com as Escrituras proféticas; e, portanto, todos foram usados ​​como instrumentos inconscientes na realização do propósito divino.
3. Como toda a Escritura profética aponta para o Messias e nEle encontra seu cumprimento, devemos ter o cuidado de interpretar seu significado para que não percamos a instrução divina que ela pretende transmitir.

II. Testemunhou a pobreza de Jesus e Sua total humilhação. -

1. “Embora fosse rico, por nossa causa se tornou pobre”, etc. Nós lemos sobre nenhum dinheiro. (Judas ficou com a “bolsa”. Ele se certificou de prendê- la ; e o que significava para ele agora?) Nenhuma gema ou joia adornava Sua pessoa. Suas vestes eram simples. O toucado, as sandálias, o manto externo e a faixa eram provavelmente dos mais simples, e o manto externo grande podia ser facilmente dividido. Mas a túnica, bem ajustada ao corpo, e provavelmente mais fina que as outras, pois era sem costura, etc. ( João 19:23 ), os soldados (havia um “quaternion” empenhado na própria crucificação) não se dividiam.

2. Tudo isso mostra quão pobre Ele era nas posses da terra, e quão grande foi Sua humilhação. Os rudes soldados não se comoveram com a silenciosa majestade com que Ele sofreu. Eles pensaram apenas nos despojos e O deixaram nu e exposto ao sol ardente da primavera tardia na Síria. Ele bebeu a taça da tristeza e da vergonha até a última gota.

III. Pode ser visto simbolicamente. -

1. “Por nossa causa, Ele se tornou pobre.” Ele foi feito nu para que pudéssemos ser vestidos ( Apocalipse 3:18 ). A vestimenta sem costura - como a túnica do sumo sacerdote ( Apocalipse 1:13 ) - Ele permitiu que fosse tirado, para que pudéssemos ser vestidos com vestes tornadas brancas em Seu sangue precioso ( Apocalipse 7:14 ). Era um símbolo de Sua obediência perfeita ( Romanos 5:18 , etc.).

2. E em Sua cruz, por meio de Seus sofrimentos e morte, outra vestimenta foi tecida para Seu povo crente. Seu sofrimento até a morte satisfez e justificou a violação da lei. Portanto-

“Jesus, Teu sangue e justiça

São minhas belezas, meu vestido glorioso ”( Isaías 61:10 ).

3. As vestes simples que Ele usava na terra, os insensíveis legionários romanos dividiram e lançaram sortes. Mas o vestido celestial, glorioso em beleza eterna, que Jesus fornece, é dado a todos os que, sentindo sua nudez, a insuficiência de seus próprios trapos morais para vestir a alma, vêm com fé a Ele. Então, Ele os dota com aquilo que os protegerá do calor ardente da ira divina contra o pecado e lhes garantirá uma entrada bem-vinda na festa celestial ( Mateus 22:12 ).

João 19:26 . Maria na cruz. —Foi a encarnação do Amor eterno que pendurou na cruz do Calvário. E está de acordo com a natureza daquele amor indizível, que abarcou todas as idades e raças, que ele deveria cuidar especialmente daqueles mais moldados à sua semelhança. E como no leito de morte daqueles que são mais queridos, entesouramos as palavras faladas, assim os amáveis ​​amigos de Jesus entesourariam as palavras que ouviram sair de Seus lábios durante aquelas horas de sofrimento na cruz. Para o escritor deste Evangelho, especialmente nenhuma daquelas palavras agradaria mais do que aquelas nas quais Jesus o honrou com o cuidado de Maria. Perceber:-

I. A amarga dor de Maria. -

1. As palavras de Simeão no templo a Maria tiveram agora o seu cumprimento máximo. Uma espada realmente perfurou sua alma naquele dia. Seria esse o fim de todas as esperanças que ela acumulara em relação ao seu maravilhoso Filho? Os estranhos acontecimentos que acompanharam Seu nascimento, e que ela guardou e ponderou em seu coração, levaram a isso e a nada mais?
2. Ninguém pode avaliar o sofrimento de Maria enquanto ela estava com seus amigos chorando e João ao pé da cruz.

Ela e eles foram preparados para a luta, para o conflito, em Seu progresso em direção ao Seu trono messiânico. Mas que trono era esta cruz manchada de sangue, que coroa era aquela que lacerou Sua testa!
3. Não apenas a amarga dor das esperanças despedaçadas encheria seu peito; as dores do amor materno seriam ainda mais amargas. Que mãe verdadeira poderia permanecer impassível ao ver seu filho sofrer agonias incalculáveis? E a afeição maternal do coração daquela que foi dita “bem-aventurada entre as mulheres” não seria menor, mas mais viva. Como então aquele coração deve ter sido partido durante aquelas horas terríveis!

II. A amorosa simpatia de Jesus. -

1. Mesmo naquela hora de indizível agonia, quando terríveis presságios mostravam a simpatia da natureza nos sofrimentos do Filho de Deus, Jesus mostrou que era verdadeiramente humano - Emanuel, Deus conosco. Em meio a Seus terríveis sofrimentos, no conflito que Ele estava travando para trazer a redenção para nossa raça, não poderíamos nos perguntar se Jesus por algum tempo havia se esquecido de toda a terra.
2. No entanto, mesmo naquela hora terrível, Ele não se esqueceu daqueles que estavam mais próximos dele como o Filho do homem.

Ele viu o grupo de seguidores chorando, mas Seu olhar pousou especialmente em dois - em Sua mãe e no discípulo amado. Ele se lembrou de sua condição de viúva. Ele viu os traços de sua amarga dor. Ele conhecia a desolação causada em seu coração pelo desvanecimento da esperança em conseqüência de uma fé imperfeita. E mesmo naquela hora quando a terrível sensação de desolação estava se apossando de Sua própria alma, que surgiu no misterioso grito: "Eli, Eli", etc.

Seu coração filial fluía em simpatizante amor por aquela que O gerou.
3. Mesmo naquela hora de sofrimento, Ele se lembrou de seu profundo afeto, seu terno cuidado e solicitude, os fortes, porém gentis, laços de amor de mãe. Podemos acreditar que isso era caro ao coração humano de Jesus; e enquanto Ele contemplava Maria, agora de pé com o semblante coberto de lágrimas perto da cruz, esperando com o coração partido pelo fim inevitável, Sua simpatia filial e amor brotaram e transbordaram em pensamentos e palavras de ternura.

III. O cuidado filial de Jesus por Maria. -

1. Enquanto Maria e suas amigas choravam e se perguntavam, o Salvador falou com Sua mãe, recomendando-a aos cuidados do discípulo a quem Ele amava.

2. Por que isso aconteceu? A fé em Jesus trouxe consigo a divisão inevitável até mesmo na casa de Sua mãe, de modo que a harmonia entre ela e Seus irmãos descrentes não existisse mais, embora tenha sido posteriormente restaurada ( Mateus 10:36 ; Atos 1:14 )? Mas, em qualquer caso, nada poderia ser mais apropriado do que aqueles dois, que amavam o Salvador com a mais profunda e pura afeição, que daí em diante ocupassem uma casa.

3. Não devemos pensar que o termo que Jesus usou ao se dirigir a Maria - “Mulher”, isto é, “Senhora” - implica qualquer diminuição de Sua afeição filial. Mas certamente implica (como o fez em menor medida em João 2:4 ) que a relação não pode, daí em diante, descansar na mesma base. Maria também deve olhar para seu Filho como o Redentor.

E como o Salvador deve partir agora, Seu dever filial , no que diz respeito à Terra, deve recair sobre outro; embora devamos acreditar que Ele ainda tinha um interesse especial e cuidado por ela a quem chamou de mãe na terra.

4. O discípulo a quem Maria foi confiada provou ser digno de tão honrosa confiança. “Desde aquela hora” Maria foi cuidada com filial cuidado e reverência, até que foi chamada a ver em Sua glória Aquele ao lado de cuja cruz ela havia chorado na hora de Sua mais profunda humilhação.

Aulas. -

1. Nosso Redentor é nosso exemplo no cumprimento do dever relativo. Essa é uma das leis da vida cristã ( 1 Timóteo 5:8 ). Mesmo a terrível posição em que foi colocado não fez com que Jesus, como o homem perfeito, se esquecesse do dever de cuidado e consolo para com Sua mãe, embora esse relacionamento fosse agora fundido em um relacionamento mais elevado.

2. A honra e dignidade de ter a confiança do Salvador para cuidar de Seus entes queridos - Seus discípulos ( Mateus 12:49 ). João entrou mais profundamente no pensamento do Salvador, etc., e foi recompensado com um amor especial, manifestando-se nesta confiança especial que lhe foi confiada. É uma honra receber a confiança de reis e potentados; quão infinitamente maior é a honra quando somos assim confiados pelo Rei dos reis, e Seus “irmãos necessitados” comprometidos com coisas temporais ou espirituais aos nossos cuidados!

João 19:28 . “ Tenho sede. ”—O dia quente de primavera na Síria estava chegando ao fim da tarde. É verdade que da sexta à nona hora as trevas caíram sobre a face da natureza. O sol foi eclipsado; mas, como um terremoto estava próximo, muito provavelmente o ar estaria parado e pesado, opressivo e quente como a respiração do siroco, como costuma acontecer antes de um terremoto.

Jesus ficou no Calvário fraco e fraco, e pendurado na cruz durante as horas quentes da manhã entre o terceiro e o sexto dia. Nenhum gole refrescante havia passado por Seus lábios desde a última xícara na câmara superior. E agora Sua estrutura física exausta, embora de molde mais perfeito, ansiava por refresco, e Ele clamou: "Tenho sede."

I. Nesta palavra da cruz, temos uma expressão da verdadeira humanidade de Jesus. -

1. Foi uma palavra proferida para aliviar o terrível sofrimento da sede. Os moradores do Oriente sabem bem, por experiência pessoal ou por experiência de quem o sentiu, como é horrível, sob o sol escaldante, suportar a agonia da sede, quando não há água por perto para saciá-la, enquanto a zombaria miragem, com visão de lagos e riachos, enlouquece o viajante torturado.

2. E era de se admirar que Ele, que estava "pisando no lagar sozinho", etc., "sofrendo na grandeza de sua força" pela humanidade, deveria, naquela hora de terrível sofrimento, sentir as dores de sede? Quão terríveis foram aqueles sofrimentos na cruz, aos quais se acrescenta angústia de coração e alma em grau incalculável! Quão atormentado pela febre estava aquele corpo sagrado, enquanto Sua língua se agarrava ao céu da boca, e toda a terrível dor da sede acrescentada à tensão e tortura!

3. Quem O aliviará? Não o judeu. Ele está pronto com suas provocações até o fim. Mas agora até mesmo os soldados rudes estão sendo tocados pelo porte paciente, porém majestoso, do Rei Sofredor; pois foi evidentemente do suprimento de vinho azedo fornecido para eles ( Lucas 23:36 ) que uma esponja foi enchida e colocada nos lábios de Jesus na ponta de uma haste de "hissopo" - pode ser por instigação do centurião no comando, em quem toda a cena impressionou profundamente ( Lucas 23:47 ).

4. Foi o último serviço prestado a Jesus no período de Sua humilhação. Isso O fortaleceu e reavivou para a declaração final, “Está consumado”, que é a carta de nossa redenção. Não se pode ter esperança de que este último ato bondoso - se bem intencionado, como parece ter sido - não tenha ficado sem sua recompensa?

II. Esta declaração de Jesus o proclama como o Messias divinamente predito, de quem todas as profecias dão testemunho. -

1. Embora esta palavra fosse a expressão de um desejo natural, ainda assim, em sua expressão e na resposta concedida, a Escritura profética foi cumprida. Isso foi predito como parte do sofrimento do Messias ( Salmos 69:21 ).

2. A escuridão e os problemas que tinha englobado Sua alma, resultando no grito “Eli, Eli,” etc., já tinha falecido, como a sombra do eclipse da face da natureza, e Jesus sabia que agora tinha resistido a o mais extremo tudo o que teve que ser suportado pela humanidade - até este misterioso esconderijo do rosto do Pai. Mas agora, quando aquele rosto foi novamente visto por Ele radiante de amor, Ele sabia que Sua grande obra havia terminado, que Ele havia feito pelos homens o que os homens não poderiam ter feito por si mesmos, e que o Pai ficou satisfeito ( Romanos 8:3 )

Então a natureza física, que havia sido esquecida durante o terrível conflito - como os homens esquecem suas feridas na pressão da batalha - se reafirmou, e surgiu o grito: "Tenho sede". Mas foi exatamente neste clamor que a última palavra da profecia não cumprida a respeito do Salvador em Sua humilhação foi cumprida. Foi predito o sofredor Servo de Jeová que, em Sua sede, eles deveriam “dar-lhe a beber vinagre.

”Assim, todo o quadro profético do Messias em Seus sofrimentos - por meio do qual Ele foi feito perfeito ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 5:7 ) - foi preenchido; e todos os homens poderiam ver que Ele era o cumprimento da lei e da profecia - o Messias divinamente dado e designado por Deus.

III. Essa sede do Redentor foi suportada por nós. -

1. O que Ele suportou pode ser considerado um símbolo daquela busca desesperada por Deus e pela paz da humanidade, aquele anseio e sede de Deus, que agora deveria ser satisfeito. Para o Redentor, o trabalho de Sua alma estava agora concluído, e Ele desejava ver o fim dela e seus frutos abençoados. E quando a esponja cheia de vinho foi colocada em Seus lábios, Ele foi fisicamente revigorado e fortalecido para proclamar que Suas dores de parto haviam passado, Sua alma satisfeita ( João 17:4 ).

2. Agora, também, que foi cumprida a obra que Lhe havia sido dada para fazer, Ele ansiava pela presença do Pai e por aquele lar abençoado onde o pecado e o mal da terra não poderiam mais causar dor e tortura Seu espírito puro ( João 11:33 ; João 12:27 ).

3. Ele teve sede, Ele suportou, para que uma fonte sempre fluente da água da vida pudesse ser aberta para todos os que desejam saciar a sede da alma ( Isaías 55:1 ; Apocalipse 22:17 ). E Ele ficará muito satisfeito, e as cortes dos céus tocarão ( Lucas 15:10 ) com canções de alegria, quando homens e mulheres que se embriagaram e se fartaram daqueles rios da Vida que Ele tinha sede e morreu para enviar, levará outros que estão sedentos por uma vida superior - a vida dos redimidos de Cristo - a beber e não ter mais sede.

João 19:30 . “ Está consumado .” - A vida anunciada por promessas de paz está lentamente diminuindo de dor. Aquele que foi anunciado como rei morre como malfeitor. Sua coroa real é de espinhos, Seu altar sacerdotal uma cruz, Seu próprio sacrifício. O mundo parecia frio ou zombeteiro. Se Sua entrada na vida foi humilde, o que dizer de Sua saída? No entanto, em Seu nascimento, os anjos se alegraram; em Sua morte, a natureza tremeu.

Que vida de santidade e beneficência celestial era aquela que estava encerrando! Mas essa morte foi o evento mais importante da história do mundo. A conclusão de uma grande obra é motivo de regozijo. No entanto, nunca um grande empreendimento terminou em circunstâncias aparentemente menos auspiciosas. Esses, entretanto, foram os concomitantes de Sua vitória. Qual o significado dessa palavra?

I. Nesta palavra, Jesus proclamou o fim de Seu estado de humilhação. -

1. Sua vida terrena, iniciada em humildade, etc., mal compreendida, etc., terminou. O sofrimento que Sua alma suportou em contato com o pecado, incredulidade, etc .; Sua rejeição pelos judeus, a fraqueza da fé dos discípulos, o ato sombrio de Judas, Getsêmani e a cruz haviam passado.
2. Seu corpo deve permanecer na sepultura por um tempo, mas não verá corrupção. Sua humilhação havia passado, e o que devemos lembrar é que ela foi suportada por nós.

II. Esta palavra mostra que a disciplina preparatória de Deus para a corrida havia terminado. -

1. Moisés e os profetas assumem a posição de testemunhas de Cristo. O regime educacional da lei não era mais necessário; tinha servido ao seu propósito de trazer aos corações dos homens a consciência do pecado, etc. O sacrifício mostrou-se típico deste sacrifício supremo, e cessaram as declarações proféticas que apontavam para uma libertação vindoura por um Redentor enviado do céu.

2. O sonho do mundo pagão com uma era vindoura mais bela do que a idade de ouro da fábula aqui se tornou uma realidade; e mesmo suas religiões falsas serviam a um propósito educacional, enfatizando sempre a necessidade de limpeza. E que treinamento eles tiveram - um afastamento cada vez mais longe da verdadeira fonte de luz! A que profundezas de iniqüidade eles haviam afundado - todos indo na mesma trilha sombria, sem nenhuma luz verdadeira para animá-los no caminho!
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Mas esta voz da cruz proclamou o fim deste treinamento preparatório. Todo tipo e símbolo de redenção deve ceder lugar, pois o antítipo havia chegado. Judeus e gentios estavam sob tutela até que aprenderam que nenhum rito ou cerimônia poderia trazer reconciliação. “Nos tempos dessa ignorância, Deus piscou”, etc., mas agora está chamando os homens para serem salvos sem as obras da lei, etc.

III. Esta declaração implica o triunfo final do povo de Deus por meio da obra consumada de Cristo. -

1. Por Sua vontade, somos santificados pela oferta do corpo de Jesus, etc. ( Romanos 8:30 ); e quando assim os crentes santificados também serão glorificados ( 1 Coríntios 1:30 ). Mas observe: se somos Seus , devemos ser justificados e santificados. Não deve haver engano aqui.

2. O triunfo final do reino de Deus é aqui proclamado. Cristo morreu, mas neste mesmo fato está a potencialidade da redenção do mundo. Mesmo naquele exato momento, Cristo começou a ver o trabalho de Sua alma, a derrota dos inimigos de Seu reino e seu triunfo final. Este grito é de vitória. Foi o sinal da conclusão triunfante de Sua perseverança pelos homens.

3. “Está consumado.” É a voz de Emanuel, o Capitão de nossa salvação, que no campo de batalha vermelho deixa de lado as armas de Sua guerra e levanta o grito de vitória - um conquistador sobre o pecado e a morte e Satanás, embora pareça ser derrotado por Seus inimigos.

NOTAS homiléticas

João 19:23 . A batalha e vitória de Cristo na cruz. - “Vamos nós também, para morrermos com Ele”, disse Tomé aos seus condiscípulos ( João 11:16 ), quando Jesus se preparava para ir ao túmulo de Lázaro para despertá-lo dos mortos.

No caso de Tomé, isso foi mais uma espécie de resignação que desesperou de escapar do que a fé que segue Jesus até a morte e ainda enche o coração com esperança de vitória. Na Sexta-Feira Santa, convém acompanhar Jesus no caminho dos seus sofrimentos e da sua morte, para passar por tudo com Ele na fé, para que indo com Ele sejamos conduzidos à cruz, mas também da cruz à trono. É bom também compreender como os sofrimentos e a morte de Jesus efetuam nossa reconciliação com o Pai, e como assim nos são dados conforto na vida e na morte. Nós consideramos o tema—

Como Cristo sofreu e morreu na cruz. - Imaginamos a nós mesmos em conexão com Suas quatro últimas palavras:

1. Sua angústia de alma;
2. Sua angústia física;
3. Seu grito de vitória;
4. Sua oração final.

João 19:23 . O conflito e a vitória de Cristo na cruz. —Representamos para nós mesmos: -

I. O conflito amargo de Cristo. -

1. A terra foi escurecida, pois até mesmo a natureza sofre com a pecaminosidade dos homens.
2. O cálice da ira divina foi esvaziado sobre o Filho do homem, de modo que Ele sentiu como se Deus o tivesse abandonado, e a sede ardente aumentou a tortura de Seu corpo físico.
3. O mundo incrédulo correspondeu ao amor indescritível do Crucificado à humanidade com zombaria.

II. A gloriosa vitória de Cristo . - l. O crucificado permaneceu em comunhão com Seu Pai; Ele entregou Seu espírito nas mãos do Pai; consciente e livremente Ele entregou Sua vida.

2. O resgate pela dívida de culpa do homem foi pago; o Pai que estava zangado com os pecados dos homens é reconciliado; A justiça de Deus e o amor de Deus estão firmemente estabelecidos. A obra de redenção está concluída! - Traduzido de JL Sommer.

João 19:23 . A morte de Jesus . - Não é uma morte comum que somos chamados a testemunhar. A luz do sol está velada, a terra estremece e o véu do templo se rasga. Adão foi apontado para Aquele que morreu na cruz, pois lhe foi dito que a semente da mulher feriria a cabeça da serpente.

Noé estava ocupado com Ele quando reconheceu que a vida estava no sangue. Abraão O viu em Isaque amarrado no altar e no carneiro ensanguentado. Moisés O pregou quando levantou a serpente de bronze. Isaías o apontou como Aquele que foi “ferido por nossas transgressões”, etc. E como os homens de longe esperaram a cruz, olhamos de longe para a cruz. São exéquias eternas que são celebradas por Aquele que morre no Gólgota.

É conosco como se hoje estivéssemos sob Sua cruz, ouvíssemos Sua última voz, víssemos Seu rosto manchado de sangue. Então dizemos: "Ó tristeza e luto!" No entanto, também, “Nele temos a redenção pelo Seu sangue”, etc. Nenhuma morte comum é esta que somos chamados a contemplar. Procuramos encontrar expressão para: -

I. O espanto que nos enche. —O verdadeiro Deus, o Criador, o Rei, a Vida, o Amor eterno, o Deus santo, o Juiz do mundo, no mais profundo sofrimento e miséria.

II. A dor a que isso nos move. -

1. Sobre o mundo incrédulo, que zomba Dele.
2. Sobre nossos próprios corações, que tantas vezes O esquecem.

III. A penitência que nos prega. -

1. Devemos nos lembrar da ira de Deus contra nossos pecados.
2. Cuide para que não desonremos mais a Deus por causa do pecado.

4. O conforto que nos confirma. -

1. Na luta contra o pecado.
2. Nas dores da morte. - Appuhn, idem.

João 19:30 . A sexta palavra de Jesus na cruz. -

I. Seu significado. -

1. As profecias e tipos messiânicos são cumpridos.
2. Os sofrimentos do Senhor chegaram ao fim.
3. A reconciliação entre Deus e o homem é estabelecida e a paz restabelecida.

II. As bênçãos pelas quais devemos agradecer. -

1. Chama-nos ao arrependimento.
2. Isso nos garante a salvação.
3. Serve para fortalecer nossa fé.
4. Isso aviva nossa esperança em relação a perseverar até o fim. - Dr. von Biarowsky.

João 19:30 . O domínio do pecado e da morte terminou na cruz ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 ; 1 Coríntios 15:22 ).

—O pensamento do apóstolo nessas e em outras passagens circula em torno de Adão, de um lado, e de Cristo, do outro, como centros de influência espiritual. O estado do homem antes de Cristo, e o estado do homem depois - ou de todos os que pertencem a Cristo e participam de Sua obra redentora - é fortemente contrastado. Adão, como pecador, dá seu caráter a um; Cristo, como Salvador e Justo, dá seu caráter ao outro.

Na passagem da Epístola aos Romanos, o pecado e a morte são representados como os poderes governantes do mundo. Adão é a fonte pela qual eles entraram no mundo. Por meio de seu único ato de pecado, Adão não apenas caiu a si mesmo, mas a linha de integridade espiritual foi quebrada nele. A falha se estendeu à corrida. “O pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou sobre todos, pois todos pecaram.

Em outras palavras, o pecado passou para nós desde Adão, e a morte pelo pecado. Este é o significado simples das palavras tal como se apresentam em nossa versão. Eles podem parecer, à primeira vista, adicionar pouco à doutrina da corrupção hereditária generalizada a partir dos fatos da experiência. Mas, em uma visão mais próxima, eles adicionarão vários recursos a essa doutrina. Eles enfatizam a posição de Adão não apenas como o primeiro em uma linha de pecadores, mas como o tipo ou representante de toda a linha - aquele cujo ato foi fatal não apenas para ele, mas para todos os que o seguiram. Toda a humanidade caiu com ele na morte em que ele havia incorrido.

1. Este personagem típico de Adão;
2. A descida da depravação espiritual dele; e
3. O caráter fatal dos resultados que se seguiram, não apenas para ele, mas para sua posteridade - em outras palavras, o caráter judicial desses resultados em sua passagem descendente - são todas idéias mais ou menos envolvidas na passagem . John Tulloch.

ILUSTRAÇÕES

João 19:26 . “ Mulher, eis o teu filho. ”—Tem sido considerado estranho que o Salvador, ao falar com Maria, tenha feito uso da palavra distante“ Mulher ”, em vez do terno nome de“ Mãe ”. Em resposta a isso, é certamente verdade que Ele o fez, em parte porque Ele não feriu ainda mais profundamente seu coração sangrando com o doce título de mãe, bem como porque Ele não poderia despertar dentro de Si uma tempestade de emoções humanas; e da mesma forma para que não exponha Sua mãe à grosseria da multidão ao redor.

Mas a principal razão pela qual, em vez do título materno, Ele usou o termo mais geral “Mulher”, ou senhora, é muito mais profunda, tanto nesta como na conhecida cena do casamento em Caná. Ele certamente queria que sua mãe entendesse que, de agora em diante, Sua conexão terrena com ela deveria dar lugar a uma superior. Como se Ele tivesse dito: “Tu, minha mãe, serás a partir de agora como uma de minhas filhas e eu, teu Senhor.

Tu crês em mim e serás abençoado. Tu seguras a orla de Minha vestimenta e Eu apareço em teu lugar. Tu Me adoras e eu sou teu Sumo Sacerdote e Rei. Mãe, irmão e irmã, doravante são todos os que juram fidelidade ao Meu estandarte. As relações segundo a carne e as maneiras do mundo têm um fim; outros e mais espirituais e celestiais tomam seu lugar. ” Era isso que o Senhor pretendia sugerir à mente de Maria; e daí a palavra “Mulher”, que a princípio soa estranha, em vez do termo mais terno e afetuoso “Mãe.

”Não, menos convinha a Ele chamar sua mãe agora, visto que este termo em hebraico inclui a ideia de“ Senhora ”, enquanto Ele estava apenas se preparando, como o Senhor dos senhores, para ascender ao trono da Majestade eterna. Mas, enquanto se esforça para elevar a mente de Maria acima da esfera das concepções meramente humanas, Ele não se esquece de que é seu filho, nem de que ela é sua mãe querida e dolorosamente provada; e reflete ao mesmo tempo que o homem em sua fraqueza tem necessidade do homem, e deve, além do coração de Deus, possuir pelo menos um coração na terra no qual ele pode confiavelmente derramar o seu próprio, e sobre cujo amor e fidelidade ele pode considere firmemente em todas as circunstâncias.

Por estas razões, o Senhor deseja em Sua filial premeditação e, na medida do possível, preencher para Maria, mesmo no aspecto humano, o vazio que sua morte deixaria em sua vida, e lhe daria, em vez de si mesmo. , um filho para ajudá-la, mesmo de uma maneira terrena, em quem ela poderia colocar toda a confiança, e em cujo ombro ela poderia se apoiar em todas as suas angústias, cuidados e tristezas, e este novo filho que Ele legou a ela é Seu discípulo favorito , o fiel e sentimento John.

Não é como se Ele pretendesse dizer? - “Bem sei, minha mãe, quão solitário e triste deve ser o caminho de uma viúva na terra quando a coroa é removida de sua cabeça. Mas eis que aqui está o discípulo que se deitou em Meu seio e, portanto, está peculiarmente preparado para se tornar o teu apoio e apoio. Ele está pronto para fazer tudo o que desejo dele; e visto que não tenho prata nem ouro, deixo-te todos os meus direitos sobre o amor, gratidão e fidelidade deste discípulo.

Que ele seja teu filho! " Foi assim que Ele amou até o fim; assim, delicadamente Ele provê todas as necessidades daqueles que ama. E como Ele fazia anteriormente, ainda o faz. Ele é até hoje o compassivo Sumo Sacerdote. Ele entra com mais sentimento nas necessidades daqueles que confiam nEle, de modo que cada um em sua posição, sejam viúvas, órfãos, pobres e enfermos, ou a qualquer classe de cansados ​​e oprimidos a que pertencem, podem confiar mais peculiarmente em Seu cuidado providencial.

Depois de dizer a Maria: “Mulher, eis”, etc., Ele disse a João: “Eis aí tua mãe”. Oh, que prova o Salvador aqui dá a Seu discípulo da afeição e confiança que Ele deposita nele! Ele impõe um fardo sobre ele, mas sabe que João considerará isso como a maior honra e felicidade que poderia ser concedida a ele na terra. Nem está o Salvador enganado em Seu discípulo. John entende o desejo de Seu Mestre, olha para Maria e toda a sua alma diz a ela: “Minha mãe!” - FW Krummacher, “ Salvador sofredor. ”

João 19:26 . Auto-renúncia na Cruz. —Assim o Redentor resistiu. Embora o terror se apoderasse do coração de Seu discípulo e uma espada atravessasse a alma de Sua mãe enquanto Ele sangrava na cruz, nenhuma faixa de sangue, nem amizade humana, poderia afastá-Lo de Seu alto empreendimento. E assim, também, Seus discípulos resistiram.

Nenhum Pedro teria deixado tudo, nenhum Paulo teria suportado a reprovação de Cristo, nenhum missionário teria ido entre os pagãos, nenhum Lutero teria viajado para Worms, se eles tivessem conferido apenas com carne e sangue - se lágrimas de mulheres e súplicas de amigos tinha valido mais do que o chamado do Senhor. Não, onde a obra do Senhor está em questão, o mais amado na terra deve ficar de lado; quando Deus ordena, então devemos estar preparados para partir e nos separar do que é mais querido.

Especialmente em momentos críticos, é necessário estar armado com esse espírito de abnegação. Então, nenhum laço de coração mais doce, nenhum sentimento suave deve impedir-nos de firmar nosso rosto firmemente para ir a Jerusalém. Os homens devem renunciar a muitas horas de paz, muitas alegrias legítimas e muitos costumes agradáveis ​​no serviço ao Senhor. Às vezes, o marido precisa se afastar da esposa e do filho quando o dever o chama; e então a esposa deve se tornar uma heroína, e capaz de entregar marido e filho ao serviço divino, como aquela mãe heróica dos tempos dos Macabeus que viu seus sete filhos morrerem diante de seus olhos, enquanto ela própria os havia exortado a morrer a morte do mártir. - Traduzido de Karl Gerok.

João 19:27 . “ Eis a tua mãe. ”—Ele que estava morrendo na cruz, cujo nome era Amor, era o grande filantropo, cuja caridade abrangia toda a raça humana. Seu último ato de morrer foi um ato de apego individual, ternura para com uma mãe, fidelidade para com um amigo. Agora, algumas pessoas bem-intencionadas parecem pensar que as instituições de caridade maiores são incompatíveis com a indulgência de afeições particulares; e, portanto, tudo o que eles fazem e visam é em grande escala; eles se ocupam com o desejo de emancipar toda a massa da humanidade.

Mas não é raro que aqueles que agem dessa maneira sejam egoístas, afinal, e estejam totalmente desatentos a todas as fidelidades da amizade e às amenidades da vida social. Não foi assim, se podemos nos aventurar a dizê-lo, que o espírito do Redentor cresceu, pois ao progredir em sabedoria e conhecimento, também progrediu em amor. Primeiro, lemos sobre Sua ternura e obediência aos pais, depois a seleção de doze entre os demais discípulos para estar perto dEle e, a seguir, a seleção de mais um, especialmente como amigo.

Foi por isso que, aparentemente, Sua alma humana cresceu em graça e em amor. E se não foi assim com Ele, em todo caso, não deve ser assim conosco. É em vão para um homem na hora da morte, que não amou nenhum homem individualmente, tentar amar a raça humana; tudo aqui deve ser feito gradativamente. O amor é um hábito. Deus nos deu o amor de parentes e amigos, o amor de pai e mãe, irmão, irmã, amigo, para nos preparar gradualmente para o amor de Deus; se houver uma pedra da fundação não colocada com segurança, a superestrutura será imperfeita. As afeições domésticas são o alfabeto do amor. - FW Krummacher, “ Suffering Savior. ”

João 19:28 . O Redentor bebeu o cálice cheio da agonia na cruz. -"Tenho sede"; em resposta a isso, deram vinagre a Jesus para beber. Agora, ao ler isto pela primeira vez, somos freqüentemente tentados a supor, pelo caráter não natural do esboço, que se pretendia um insulto e, portanto, classificamos isso entre as provocações e terríveis sofrimentos que Ele suportou em Sua crucificação.

Mas, à medida que nos familiarizamos com a história oriental, descobrimos que esse vinagre era a bebida comum do exército romano, seu vinho, e, portanto, era o mais provável de estar à mão quando na companhia de soldados, como então. Tenha-se em mente que um gole foi oferecido a Ele duas vezes; uma vez que foi aceito, uma vez que foi recusado. O que foi recusado foi a poção medicamentosa, vinho misturado com mirra, cuja intenção era amortecer a dor e, portanto, quando foi apresentada ao Salvador, foi rejeitada.

E a razão comumente atribuída para isso parece ser a verdadeira: o Filho do homem não encontraria a morte em estado de entorpecimento; Ele escolheu encontrar Seu Deus acordado. Existem dois modos pelos quais se pode lutar contra a dor - por meio da carne e por meio do espírito; um é o ofício do médico, o outro, do cristão. O cuidado do médico é, ao mesmo tempo, amortecer a dor, seja por insensibilidade ou por especificidades; o objetivo do cristão é amortecer a dor pela paciência.

Não contestamos o valor dos remédios do médico - em sua maneira, eles são permitidos e valiosos; mas, mesmo assim, deve-se observar que neles não há nada de moral; eles podem tirar o veneno da picada da serpente, mas não dão coragem para plantar o pé na cabeça da serpente e suportar a dor sem vacilar. Portanto o Redentor recusou, porque não era pela carne, mas pelo Espírito, que Ele venceria.

Aceitar o anódino seria escapar do sofrimento, mas não vencê-lo. Mas o vinagre ou vinho azedo foi aceito como um gole refrescante, pois parece que Ele não considerou o valor do sofrimento como consistindo nisso, que Ele deveria torná-lo o mais requintado possível, mas antes que Ele não deveria sofrer. uma gota do cálice de agonia que Seu Pai colocara em Suas mãos para escorrer pelo lado intocado. Nem Ele faria para Si mesmo uma gota a mais de sofrimento do que Seu Pai havia dado. - FW Robertson.

João 19:28 . A sede de Cristo no Calvário. —Ele teve sede: “O zelo da Tua casa me consumiu.” Ele estava sedento de desejo pela glória de Deus e pela segurança do homem. “Tenho sede”: tenho sede de ver o trabalho da Minha alma; Tenho sede dos efeitos da Minha angústia, da derrota de Satanás, da vindicação de Meu Pai, da abertura do reino dos céus a todos os crentes.

Será nosso último fim, em alguma medida, assim? Que fosse! Oxalá, quando morrermos, tenhamos sede com a sede da alma do Redentor! “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos”. “Minha alma tem sede de Ti”, é uma exclamação do salmista, ao declarar o ardor de seus anseios por Deus. E nosso Salvador suportou a sede para que nossa sede fosse saciada.

Sua língua agarrou-se ao céu da boca - "Meu coração", diz Ele, no meio do Meu corpo, é como cera derretida "- para que nós, habitantes naturalmente de" uma terra seca e estéril ", possamos ter acesso a o rio da vida, que, claro como o cristal, se derrama no paraíso de Deus. Quem não tem sede dessas águas? Ah! nada é requerido, a não ser que cada um de nós seja capaz, com perfeita verdade, de declarar “tenho sede”, e a Escritura se cumprirá no fato de esse homem tirar água das fontes da salvação.

Pois os convites da Bíblia não pressupõem nada além de um sentimento de necessidade e um desejo de alívio. “Ho! todo aquele que tem sede ”- aqui está a convocação, aí está a descrição. Que possamos agora ter sede de perdão, sede de reconciliação, sede de santidade! Então, quando morrermos, teremos sede das alegrias da imortalidade, dos prazeres que estão à destra de Deus; teremos sede, assim como Cristo teve, para que a Escritura seja cumprida.

E a Escritura será cumprida; pois, curvando a cabeça e entregando o fantasma, estaremos em Sua presença com a “fonte da vida”, e toda promessa que nos animou aqui será transformada em execução para nos deleitar para sempre. - Henry Melvill .

João 19:30 . O amor moribundo de Cristo envolve a raça. - Essa satisfação não foi o mero pagamento de uma obrigação que o homem havia incorrido; não era a representação de um mero equivalente do pecado humano à ultrajada justiça de Deus. Foi mais do que plenário; era superabundante, visto que era oferecido em natureza finita, mas por um Ser infinito.

Podemos evitar, de fato, dizer que tal satisfação deve ter exercido uma reivindicação peremptória sobre a justiça de Deus. Afinal, não precisava ser aceito pela infinita misericórdia? Não poderia ter sido dispensado? Não poderia o Pai todo-poderoso, infinito em seus recursos, ter salvado o mundo sem exigir a morte de Seu Filho como o preço de sua salvação? Aqui, a revelação não encoraja conjecturas.

O suficiente para que a satisfação realmente oferecida seja tão aceita. Podemos presumir, sem firmeza, que, se Deus pudesse nos salvar de outras maneiras, Ele escolheu o caminho que era em si o melhor. E a liberdade da dádiva do Pai de Seu bendito Filho, a liberdade da auto-oblação do Filho, são insistidas nas Escrituras, como se com o objetivo de condenar por antecipação qualquer estimativa mercantil do Amor infinito.

Há uma profusão de abnegação que nos encontra em todas as partes da história da Paixão. Ao longo dele é a história de uma "redenção abundante". O suporte da Vítima divina não é aquele que oferece o equivalente por uma dívida contraída. Ele não busca sofrer apenas a quantidade exata de ignomínia e dor que foi necessária para a redenção. Ele ofereceu Sua vontade humana sem reservas; e Sua oferta foi aceita.

É verdade que um golpe da espada ou da mão do soldado, uma chicotada do açoite, uma pontada da alma sagrada de Cristo, uma gota de Seu precioso sangue poderia ter redimido nosso mundo, ou milhares de mundos como o nosso. Para cada ato de submissão, cada pulsação de dor, tinha valor infinito na visão do Céu - não apenas como representando a oferta perfeita da vontade de nosso Senhor, mas como sendo penetrado pela presença informativa e méritos ilimitados de Sua divindade.

No entanto, Jesus, que poderia ter nos salvado assim, estava na verdade enamorado de abnegação profusa. “Em Seu amor e em Sua piedade, Ele nos redimiu” ( Isaías 63:9 ), e Sua piedade e Seu amor não conheceram limites. Ele entregou Seu trono nas alturas, Seus ministros-anjos, Seu lar terreno; Ele havia deixado sua mãe e seus amigos; e quando Sua doutrina e Seus milagres Lhe trouxeram fama e ascendência popular, Ele escolheu tornar-se “um verme, e não homem; o próprio desprezo dos homens e a rejeição do povo ”( Salmos 22:6 ).

E então Ele deu Seu rosto para os batedores, e Suas bochechas para aqueles que arrancavam os cabelos. Ele entregou Seu corpo à tortura física; Ele entregou Sua alma a uma agonia espiritual indescritível. Ele ofereceu a longa história de Sua vida de sofrimento e de Sua morte de vergonha e dor para expiar os pecados de nós, homens culpados. Ele deu tudo para aquela vontade, na qual somos santificados, pela oferta do Seu corpo ( Hebreus 10:10 ).

Menos poderia ter merecido a graça do Pai; menos poderia ter satisfeito Sua justiça. Mas Jesus mostraria o alcance, o poder, a generosidade pródiga da caridade divina. A cruz não deveria ser apenas o instrumento de Sua punição, mas o símbolo do trono de Seu amor conquistador. “Eu, quando for elevado”, etc. ( João 12:32 ).

“Ele me amou e se entregou por mim. “Cada pecador, cada santo, ao redor de Sua cruz pode ter usado as palavras do apóstolo. Por Sua bendita mãe e São João, pelo juiz romano e pelos soldados romanos, pelo sumo sacerdote e pelo fariseu, pelo mais vil e duro de seus algozes, e pelos ladrões que morriam pendurados ao lado Dele, nosso Senhor deu Ele mesmo até a morte. Por todos os que foram os primeiros e os maiores, por todos os que foram os últimos e os últimos na história humana, por todos a quem amamos ou vimos, por nossas almas separadas, Ele se deu a si mesmo.

É verdade que Suas criaturas de fato ainda estão livres para aceitar e se apropriar ou recusar Seu presente. Mas nenhuma alma perdida murmurará no futuro que a terna benignidade de Deus não desejou salvá-la. Nenhum santo na glória fingirá que nada nele foi aceito e coroado, exceto o mérito infinito, os dons inestimáveis ​​de seu Redentor. O amor moribundo de Jesus abraça a raça; e, no entanto, concentra-se com intensidade direta, como nos parece, com intensidade exclusiva, em cada alma separada. Ele morre por todos, mas morre por cada um, como se cada alma fosse o objeto solitário de Sua encarnação e de Sua morte. - HP Liddon.