1 Coríntios 15:21,22

Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem.

Salvação pelo homem

Quando Paulo diz “pelo homem”, ele se refere a Cristo; só aproveitando o fato de que, visto que o Filho de Deus encarnado se fez homem adequado, nos é permitido considerar a força da salvação incluída na própria humanidade. Cristo não deve ser pensado tanto como externo, mas como um poder regenerador inserido na humanidade a ponto de ser, em certo sentido, dela. A palavra “desde” supõe uma impressão sentida de adequação inerente, exigindo que as desvantagens corporativas da queda sejam compensadas por um remédio corporativo. Considere, então -

I. A probabilidade antecedente de tal remédio, indicada por analogias familiares. É a maneira de Deus tornar todas as coisas amplamente autocorretivas quando atacadas pela desordem. A bucha que é dobrada, assim que é solta, surge repentinamente por uma força elástica interna. Corte-o e ele terá novos crescimentos. Cada corpo animal tem uma força autocurativa distinta em sua própria natureza, chamada pelos fisiologistas de vis medicatrix .

O mesmo é verdade para todas as deserções de caráter, o homem deve reparar suas perdas por um processo de recuperação empreendido por ele mesmo; o mundo inteiro labutando em seus vícios e desonras não poderia reparar um deles. O mesmo é verdade para a sociedade. O que, então, devemos esperar quando a humanidade é quebrada pelo pecado, mas se Deus organiza a redenção, Ele a fará de uma forma que pareça uma redenção de dentro, executada em certo sentido pelo homem?

II. Não queremos apenas uma salvação sobrenatural (pois nada menos do que isso pode regenerar a queda da natureza), mas para ter uma fé firme nela, devemos tê-la trabalhada na natureza e feita para ser, por assim dizer. Um de seus próprios poderes de estoque. Observe a ansiedade que move tantas multidões de nosso tempo após a doutrina do progresso.

1. No entanto, não há ficção mais infundada do que um progresso estritamente natural, pois após o fato do pecado o progresso da raça deve ser (como o vemos) de mal a pior. Queremos uma salvação que seja para todos nós o que esta doutrina do progresso pretende ser, e Deus nos dá para ver a humanidade em geral tão penetrada com o sobrenatural por Cristo vivendo nele, a ponto de estar, em certo sentido, operando a redenção de dentro de si.

2. Nesse ínterim, se fosse possível restaurar a queda de nossa raça por qualquer tipo de agência totalmente externa, supondo que nenhuma luta simultânea operasse de dentro, isso reduziria nosso caráter e grau de insignificância a uma nulidade virtual. Mas sendo o Salvador ou fazendo-se homem, a salvação dignifica e eleva o homem antes mesmo de recebê-la.

III. Visto que é continuamente assumido nas Escrituras que caímos como um todo corporativo, naturalmente buscamos alguma graça recuperadora para reingressar na corrida, pela qual uma desvantagem tão grande pode ser retribuída ou superada. É verdade, não nascemos de Cristo fisiologicamente . A correspondência só deve ser entendida como geral e qualificada. Que seja suficiente que, como Adão é nossa cabeça fisiologicamente, Cristo é nossa cabeça pelas influências principais que Ele inaugura.

Boas almas têm o poder de entrar na corrida por propagações colaterais de sua bondade, quando as más almas quase não têm tal poder. Eles têm um destino de liderança, tornando-se Adams na paternidade sublime de seu poder. E assim é, ilustrando o Divino pelo humano, que a Palavra encarnada da eternidade de Deus, nascendo e vivendo e morrendo como um homem, preenche a raça com novas possibilidades e poderes, inicia atividades ressurgentes e supera o pecado abundante com uma graça que abunda muito mais.

4. Considere agora algumas das evidências das Escrituras sobre o assunto. Ele declara que a semente da mulher ferirá a cabeça da serpente. Toda a posteridade da mulher, incluindo Cristo, o fará, Deus estando sempre presente na luta. Aqui e ali o método oculto é abandonado, e Deus faz algo pela ou sobre a nossa humanidade e não por meio dela, mas nada funciona como um poder que não opera pelo homem.

Quando Cristo vem, perfeito em toda a Divindade, Ele entra no registro familiar comum como homem, e põe a luta como sendo uma luta de raça. E quando Ele se vai, nasce um evangelho e, embora não pareça nada aqui, exceto a mesma humanidade que existia antes, é uma luta muito diferente no que diz respeito ao poder dela. Observe como até a Sagrada Escritura é escrita pelo homem, tendo em cada livro a marca da mente particular em cuja concepção pessoal foi moldada.

E o evangelho de Cristo deve ser pregado por ministros humanos, e os discípulos devem ser encarnações mais recentes de Cristo e, em certo sentido, por seus dons, orações e sofrimentos, veículos, também, do Espírito. "Vós sois a luz do mundo." Conclusão:

1. Temos, então, levantado uma suposição muito significativa, que quando qualquer quebra ou dano ocorre em qualquer instituição legítima do mundo, Deus colocou em algum lugar algum tipo de força auto-corretiva para consertá-lo.

2. Observe a imensa responsabilidade atribuída aos seguidores de Cristo. Cristo impõe a eles que sejam evangelizadores com Ele, e realmente acreditar é entrar na grande luta de vida de Jesus.

3. Levantem suas cabeças, ó vocês caídos! Cristo está no mundo. Ele está sobre nós, dentro de nós, passando por todas as coisas, avançando em tudo. O fermento não faz barulho quando funciona e, no entanto, funciona. Nenhum rio corre para o mar com mais certeza ou estabilidade do que a grande salvação do homem para a conquista e um reino.

4. Observe a bela delicadeza de Deus em Seu plano de salvação. Ele faz dela uma salvação não apenas para o homem, mas planeja fazer dela, tanto quanto possível, uma salvação pelo homem. É verdade que tudo é por Cristo, mas é pelo Cristo interior - a lei do espírito de vida em Cristo Jesus. E assim, em vez de fazer de Sua misericórdia uma mera pena que mata o respeito, Ele a torna um poder que eleva o caráter e a humanidade eterna.

E quando formos para casa para estar com Cristo, o que faremos senão confessar na mais humilde homenagem - “Àquele que nos amou e nos lavou dos nossos pecados em seu próprio sangue”; levantando nosso finale, também, para cantar, na glorificada majestade de nosso sentimento: “E nos fez reis e sacerdotes para Deus”. ( H. Bushnell, DD .)

Pois assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. -

Adão e cristo

Considerar--

I. Os pontos de semelhança entre esses dois seres conforme traçados em diferentes partes das Escrituras.

1. Adão foi a criação imediata de Deus. Ele não teve outro pai - nem a natureza humana de Cristo.

2. Na beleza perfeita da santidade foi criado Adão. E de Cristo, somos informados de que Ele era "santo, inofensivo, imaculado".

3. A coroa do domínio sobre a terra e as criaturas foi colocada sobre a cabeça de Adão; mas isso é mais plenamente verificado na exaltada humanidade de Cristo ( Hebreus 2:8 ).

4. Adão foi transportado da parte da terra onde foi criado para o Éden; Cristo ascendeu do mundo ao Paraíso celestial.

II. Os pontos de dissimilaridade entre eles. Existe entre eles a distância da humanidade e da divindade. Cristo foi capaz de vivificar Seu próprio corpo. Ele foi feito um “espírito vivificador”; mas Adão “foi feito alma vivente” apenas.

III. A relação que essas personagens têm com os seres humanos e a maneira como é formada. Para Adão, todos estão relacionados por uma conexão natural - nosso vínculo com Cristo é um vínculo de fé.

4. As consequências que nos advêm desta relação.

1. Os efeitos nefastos de nossa conexão com Adão.

2. Os benefícios que recebemos de nosso vínculo com Cristo. ( J. Leifchild, DD .)

O Adão e o Cristo

O apóstolo não se contenta em afirmar o fato óbvio, que assim como Adão morreu, todos os homens morrem. Ele atribui a morte de todos à morte de um, e afirma que a obra de Cristo é coextensiva e coerente com a obra de Adão. Assim como em Romanos 5:12 ele conecta os resultados da redenção de Cristo com o pecado que trouxe a morte ao mundo e todas as nossas desgraças.

I. Ao longo das Escrituras, Cristo é apresentado como a Palavra criativa e sabedoria de Deus. Sem Ele nada do que foi feito foi feito. Por Ele, “o Espírito Vivificador”, Adão foi feito à Sua imagem, segundo a Sua semelhança. Adão, por sua transgressão, desfigurou aquela imagem Divina; mas ele não o obliterou totalmente. Ele trouxe o mal e a morte para a nossa natureza; mas ainda havia naquela natureza algum resquício de sua beleza e bondade originais.

E até hoje nossa natureza é uma combinação na qual o bem e o mal estão estranhamente misturados; o bem de Deus, o mal de nós mesmos. Em cada criança, vemos algumas tendências ruins e boas. De onde eles derivam essa bondade? De Cristo, a Palavra Criativa. Tudo em si mesmo e em nós que Adão não pôde, ou não estragou totalmente, é um remanescente da dotação original do homem; é obra e dom de Cristo. E, portanto, o melhor homem, o melhor eu, fala em nós com uma autoridade que o pior eu nunca reivindica.

II. Mas não é só como Criador que Cristo nos salva e nos dá vida: é também como Redentor, o “Segundo Homem, o Senhor do céu”, que se fez carne e habitou entre nós. Qualquer que seja nossa visão do “pecado original”, todos nós admitimos que os pecados do pai afetam a própria natureza de seus filhos; e que, portanto, se pela transgressão nossos primeiros pais caíram de sua pureza, pode muito bem ser que sejamos piores por sua transgressão.

Mas não é igualmente fácil ver como a redenção de Jesus deve ter um efeito semelhante sobre nós antes de crermos Nele. No entanto, um pouco de consideração pode ser suficiente para nos mostrar que tudo o que Cristo faz deve afetar toda a raça humana da mesma forma que é afetada pelo pecado de Adão. Pois o que deu a Adão seu poder sobre nós e as interpretações de nossa vida? Simplesmente o fato de ele ser nosso pai; no sentido subordinado, nosso criador.

Semelhante gera semelhante. Deus gerou Adão à Sua semelhança; Adão gerou homens à sua semelhança. Quando ele transgrediu, sofremos por sua transgressão. Mas quem fez Adam? Cristo, a Palavra Criadora, que depois se fez carne e se fez homem. Se, então, tudo o que Adão fez nos afeta, simplesmente porque descendemos dele, tudo o que Cristo - de quem também descendemos - não nos afetará? e nos afetam tanto quanto Cristo é maior do que Adão? Se podemos conceber que Cristo, a Palavra Viva e Criativa, deveria ter perecido, não deveríamos todos ter perecido Nele? E se Ele, nosso Criador, assume nossa natureza e presta obediência perfeita, não devemos todos ser melhores por Sua obediência? Da mesma forma que o sol pode mover-se de seu lugar sem influenciar, em todas as partes, todo o sistema solar, como o Cristo eterno desce à terra e habita um Homem entre os homens,

III. Mas como todos os homens são melhores pela graça de Cristo? A morte, moral e física, foi a consequência da transgressão de Adão. Se ele tivesse se tornado apenas o que ele mesmo fez, ele teria afundado irremediavelmente no mal. Tivéssemos em nossa natureza apenas aquilo que, no sentido mais estrito, derivamos dele, seríamos apenas maus. Que ele não fez, que não nos tornamos meros escravos do mal, é tudo da “graça”; é porque derivamos de Cristo outras e melhores qualidades do que herdamos de Adão, porque Adão derivou de Cristo outras e melhores qualidades do que aquelas que ele induziu em sua natureza.

Como vimos, mesmo antes de acreditarmos em Cristo, temos um eu melhor e um pior eu lutando em nós pelo domínio. Considere as crianças que você conhece. Não, considere o pior homem que você conhece. Não há uma dupla natureza nele? Ele não tem um eu melhor? Ele não sabe que é o melhor e que deve ser supremo? Este é o benefício que todos os homens obtêm da redenção de Cristo, que eles têm “o Cristo” neles, assim como o dano que herdam de Adão é que eles têm “o Adão” neles.

Se não fosse pela graça de Cristo, eles nunca teriam aquele “eu melhor”, do qual estão cônscios, mesmo quando erram ao pecar contra ele. Conclusão: Talvez se possa objetar: “Mas Adão foi o primeiro homem. Cristo não veio ao mundo por quatro mil anos depois que o pecado estava no mundo. ” Pode ser suficiente responder que Cristo estava no mundo antes de Adão, ou como Ele poderia ter criado Adão? que Ele nunca deixou o mundo: que Ele estava em Adão como um espírito de justiça e verdade após a queda, e em todos os que viveram antes do Advento: pois de que outra forma Ele poderia ter ensinado a eles o que eles sabiam do mundo espiritual e eterno ? de que outra forma eles poderiam ter lutado contra o Seu Espírito? de que outra forma eles poderiam ter tentado a Cristo ( 1 Coríntios 10:9 ).

De que outra forma todos os pais poderiam beber da Rocha espiritual que os seguiu, e a Rocha era Cristo? ( 1 Coríntios 10:1 ; cf . Hebreus 11:26 ). Mas essa objeção surge de nossa maneira puramente humana de ver as coisas.

Estamos no tempo e julgamos os eventos pelas medidas do tempo. Somos feitos de modo que só podemos conceber eventos localmente e em sucessão - ou seja, dentro das limitações de tempo e espaço. Mas essas limitações não restringem o Habitante da Eternidade. Não há antes e depois com ele. Se o Cristo eterno tivesse sido o último homem na terra, não obstante, Sua redenção teria passado em seus efeitos por todas as eras dos tempos e moldado os destinos de todas as gerações.

Na verdade, não podemos dizer como; mas também não podemos compreender a mera concepção da eternidade: como, então, podemos esperar compreender Aquele que está acima de todos os tempos, ou calcular os resultados de Sua obra redentora?

2. Novamente, pode-se perguntar: “Mas se todos os homens devem viver em Cristo como todos os homens morreram em Adão, o paralelo não envolve a restauração final de toda a raça humana? Não; tanto o Adão quanto o Cristo estão em nós: o Adão com sua “ofensa”, o Cristo com Sua “graça”; o Adão com sua “desobediência”, o Cristo com Seu “dom da justiça”. E temos que escolher entre eles.

Cedendo ao Adão, morremos; mas se nos rendermos a Cristo, “nunca morreremos”, mas “reinaremos em vida” por meio Dele. Se não somos obrigados a ceder ao pecado de Adão, por que seríamos obrigados a ceder à graça de Cristo? ( S. Cox, DD .)

A solidariedade de salvação

1. Um amigo que amamos, quão distinto e individual nos parece tudo o que ele diz e faz! E suas peculiaridades mais marcantes tornam-se queridas para nós simplesmente porque são suas e únicas.

2. E, no entanto, se formos para casa com ele, as contra-descobertas nos cumprimentam de todos os lados. Vemos em seu pai de onde vinha aquele olhar, e em sua mãe aquele giro de boca, aquele tom de cor no cabelo, e sua voz em seu irmão mais novo. Mas ele é menos um personagem distinto?

3. Quão profunda pode ser nossa busca se penetrarmos no terreno oculto da vida de nosso amigo. E a ciência poderia retomar seus maneirismos e nos mostrar seu paralelo exato, não apenas na localidade onde ele nasceu, mas nas antigas casas dos ingleses no extremo norte. Não é apenas em seu corpo que essas influências numerosas entraram, mas em seu caráter e mente. Estamos usando as experiências armazenadas de gerações passadas e não podemos nos livrar do domínio de suas forças ocultas, pois elas estão nos lugares mais secretos de nossas almas.

Rostos antigos, há muito enterrados, olham com nossos olhos; vozes de túmulos esquecidos e desconhecidos falam por nossos lábios. No entanto, nada de tudo isso nos sobrecarrega; nós somos nós mesmos; não perdemos nada de nossa masculinidade livre. Todos nós vivemos uma vida. Da mesma terra crescemos, como plantas de um solo comum, e cada um de nós produz sua própria cor, forma e cheiro. E é por meio dessa unidade de raça que efetuamos um avanço combinado; a civilização só é possível porque o gênio de cada geração pode ser retido e transmitido.

4. Mas, então, não podemos aceitar os ganhos da hereditariedade e recusar as perdas. E por que, então, ficamos perplexos, se, por esta mesma lei habitual, todos nós em Adão morremos? Nós, homens, formamos um só corpo; e proibir o veneno, uma vez introduzido, de se espalhar pelo todo, seria feito apenas à custa de proibir aquele corpo de desempenhar suas funções, à custa de destruir sua vida estrutural. Deixe que Adão tenha pecado uma vez, e nós, que estamos em Adão, teremos as sementes do pecado dentro de nós.

Nossa liberdade é ainda mais livre quando atua sob a pressão edificante de uma herança esplêndida; nem é de todo sensível a qualquer diminuição porque seu pecado testemunha a história miserável de uma ação culpada.

5. “Em Adão todos morrem.” Sim! mas oculta neste mesmo mistério está a possibilidade de uma redenção. A transmissão que leva à corrupção de todos pode ser voltada para as necessidades e usos da regeneração. Deus converte as condições da maldição nos próprios instrumentos da bênção. Em Adão, é verdade, todos morreriam; mas, então, em Cristo, todos podem ser vivificados. Assim, no Filho Amado, o homem se torna gerado por Deus.

6. E agora vamos medir Sua tarefa. Sua virtude deve se enraizar em raízes tão profundas e fortes quanto aquelas pelas quais o pecado cravou suas terríveis presas na carne herdada. Deve permear e abarcar todo o grosso da natureza humana e caída. Tudo o que é nosso Ele deve tornar Seu. E a nossa, agora, era uma vida presa sob uma maldição, atingida pela praga da tristeza. Mesmo assim, Ele se tornou nosso; totalmente humano, totalmente entrelaçado em nosso destino comum, implicado conosco em todas as nossas aflições. E ainda, eis! Ele trouxe consigo para nossos dias de opressão a nova vitalidade. Todo o movimento em que nos encontramos é invertido.

7. À medida que aquele antigo pecado espalhou sua influência funesta, anel sobre anel, círculo sobre círculo, assim esta nova vida flui sobre o todo, em círculo após círculo, em anel sobre anel. Este é o anel mais externo daquele obscuro mundo pagão que foi trazido para perto, em Cristo ressuscitado, do pai. E eles, mesmo eles, em meio a confusões feias e repugnantes, não são insensíveis àquele estranho movimento que é o movimento dentro deles da ressurreição - um movimento cego, mas profético - levando-os a atos que Cristo ainda reconhecerá como Seu no Último dia.

E dentro desse anel está o anel de uma civilização que, apesar de todas as suas manchas miseráveis, ainda tem esta marca de Cristo sobre si; nunca pode perder sua esperança - uma esperança que sempre contém o poder de uma recuperação. Não podemos nos desesperar, embora o Senhor retarde Sua vinda. E dentro desse anel está o anel daqueles que se apegam a Cristo. O Senhor conhece aqueles que são Seus, e Ele mostra favor sobre eles quando olham para Ele.

E dentro desse anel, novamente, seu próprio coração e núcleo, está a Igreja viva de Cristo. O amor de Cristo bate como um grande coração, pulsação após pulsação, expelindo aquela morte lenta que se apoderou do corpo da humanidade. E, assim, "em Cristo, todos são vivificados." Você e eu, não somos menos livres, porque em Adão todos nós morremos; e então em Cristo, em alguma restauração estranha, realizada para e por Deus, todos nós fomos vivificados.

Assim como conquistamos o livre exercício de nosso nome inglês pelas próprias necessidades que nos tornaram ingleses; então, fora de nosso vínculo com Cristo, ganhamos a energia para nos tornarmos amigos livres de Cristo. Por meio de Sua ação, somos libertados e, quanto mais Ele faz por nós, mais somos capazes de fazer por nós mesmos. Você está livre neste minuto para se levantar e seguir a Cristo.

8. Mas essa liberdade elevada não pode deixar de ser perigosa. Não cabe a você escolher se vai ressuscitar com Cristo ou não. Todos se levantam com Ele; todos por meio dEle são arrastados pelas trevas da sepultura e estarão diante do julgamento de Deus. Como devemos ter morrido em Adão, devemos ressuscitar em Cristo. E o que é, então, que golpeia o frio como o medo em nossos corações? Pode, de fato, ser que a liberdade reconquistada em Cristo possa ela mesma se voltar contra o nome dAquele que a inspira? No entanto, pode ser.

Devemos nos erguer; mas onde ficará a ordem em que nos colocaremos? E se nossa abordagem de Deus for como a proximidade de um grande calor que queima e mata? A santidade é como um fogo para o pecado. ( Canon Scott-Holland .)

Morte espiritual

Adão, como usado nesta passagem, é, até onde vamos considerar, apenas um sinônimo de pecaminosidade.

1. Assumimos que a natureza humana é pecaminosa. O grau dessa pecaminosidade, eu não me importo com nada. Olhe onde quer que você possa e você encontrará vestígios e evidências de profunda depravação.

2. Observe também que não há pecado sem um pecador. O pecado não é uma sombra vaga, estranha, semelhante ao diabo, que ninguém pode compreender e definir; é um fato palpável. Sempre que você o encontra, você o encontra na forma de uma ação feita por algum agente.

3. A natureza humana em seus rudimentos é precisamente o que sempre foi; o mundo como um todo é exatamente o que era há mil anos. Hoje, nós nos entregamos às mesmas paixões perversas que ardiam nas concupiscências de nossos pais. O velho Adão ainda vive, peca, morre. Se você exige prova, aponto para suas prisões, para sua forca, para vocês.

4. Existem aqueles que não resistem à tentação; alguns porque nunca foram bem-sucedidos em sua resistência e, portanto, o desespero entrou em suas almas. Quando Satanás arrancou as próprias fibras de esperança do homem, ele obteve um triunfo de fato. O jogador que pode tirar o dinheiro de outra pessoa, sem sentir remorso, ilustra como o pecado pode dominar completamente um ser humano. Essas pessoas estão mortas em ofensas e pecados.

Você enfia um alfinete em seu corpo e grita porque é um corpo vivo. E assim, enquanto a consciência está viva, o impulso de um pensamento perverso através dela causa uma tortura deliciosa. Mas quando alguém pode mentir, roubar e ficar bêbado - quando essas iniqüidades farpadas podem ser empurradas dia a dia para o centro da vida de um homem, e a consciência recebe a punhalada sem espasmo - então ela está morta. Conseqüentemente, o pecado é suicídio moral. Isso é o que os homens querem dizer com a frase: “Ele não tem consciência”.

5. Todo pecado é um pecado contra Deus. Ele está corporificado em cada criação que Ele fez. O pecado é uma corrente elétrica, e não importa em que fio o choque é aplicado, ele finalmente entra em Seu peito. Você se pergunta se Ele é rápido em interpretar o insulto? A mãe não se ressente de qualquer ferimento feito a seu filho? Quem peca contra si mesmo peca contra Deus. Pois tudo o que nos torna diferentes das feras do campo é a Divindade dentro de nós.

6. Nunca podemos saber o quão mau é o pecado, porque não podemos medir o mal que ele produz. E isso porque não podemos saber quão sublimes são as possibilidades da natureza que ela destrói. Aquele que sem causa quebra um botão de uma haste, fez uma ação cujo mal podemos medir. Ele destruiu uma rosa. Mas aquele que mata uma criança cometeu um pecado que não podemos medir; pois não podemos dizer quanto bem aquela criança poderia ter feito.

Muito menos você pode medir o mal que o pecado opera quando destrói uma alma. Pois ninguém, exceto Deus, sabe quais são as possibilidades de uma alma. Diante de toda a nossa pecaminosidade está o grande fato, que nos olha de frente, que não podemos guardá-lo para nós mesmos. Pois tudo o que me torna pior, torna pior quem me conhece intimamente. Nem há como saber onde termina o pecado. A Bíblia diz que as transgressões dos pais acontecem ao longo de cinco gerações.

A maré da vida humana continua turva e escura; e mesmo o filtro do Cristianismo parece incapaz de purificar a corrente feia. Não fizemos nada de mal que não seja hoje quimicamente potente para escurecer a pureza do mundo, como naquele dia e naquela hora em que o ato pecaminoso, ou palavra, ou imaginação caiu, como um glóbulo negro, nele. O jovem urubu, depois de ter quebrado sua corrente ou transbordado o arame, não volta mais. O mesmo ocorre com o pecado. Uma vez fora de nosso alcance, estará para sempre fora de nosso controle. ( WHH Murray .)

Vida espiritual

1. Na raiz de toda vida superior no homem está um protesto contra ele viver uma vida inferior. A esse protesto chamamos consciência. Sem ele, os homens seriam demônios ao nascer. Dentro de você tudo está esta raiz de santidade. Se você faz o mal, ele condena; se você se sair bem, ele aplaude. Cristo significa o Ungido, o Consagrado, o Rei. Tudo o que, portanto, é régio e consagrado em você, Ele representa. Ele é, por assim dizer, o seu melhor eu. Sua vida superior, portanto, é Divina. Na medida em que você vive nele, você vive em Deus. E desse pensamento vem uma grande esperança para muitos. Pois há muitos, eu sinto, que vivem em Deus e não sabem disso.

2. Agora, a glória do mundo inteiro é a glória da vida que está nele. Uma paisagem em que não há nada verdejante em crescimento, um trecho plano de mar sem ondulação ou corrente, uma casa em que nenhuma vida se move, um rosto humano, definido, incolor, rígido em todas as suas linhas - não há glória em todos estes. Para onde quer que você olhe, seus olhos procuram instintivamente a vida. Se você não encontrar, sua alma instintivamente se retrai para dentro de si mesma.

A morte é um horror universal. A vida exige vida. Ele vive de companheirismo. São para ele o que o sol e a umidade são para as plantas. Somente neste contexto apreendemos aquele excelente elogio de Cristo: “Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens”.

3. Agora, toda a vida não é a mesma vida. Existe a vida da besta, do pássaro, do homem. Além disso, chegamos à vida dos anjos, dos espíritos; e acima de tudo encontramos o Grande Espírito, em quem está toda a vida e de quem vem toda a vida. Deus. No homem, você encontra a vida interior graduada quanto à qualidade e ao uso. Existe a vida do corpo, a vida da mente e a vida da alma. E as qualidades e expressões do último são mais refinadas do que as qualidades e expressões dos outros.

Agora, a vida que temos em Cristo é a vida das melhores qualidades em nós. É a vida contida nessas faculdades e poderes que não são apenas imortais, mas que são adaptados em sua natureza para os melhores usos.

4. A vida, que é simplesmente existência continuada, é uma ordem inferior de vida. Existe uma vida cujo resultado é uma maldição. Um pássaro que perdesse seus instintos de pássaro e se tornasse um porco, ofereceria ao nosso olhar um espetáculo repugnante para aquele sentido em nós que interpreta a eterna adequação das coisas. E assim, quando o homem esquece que é um espírito, quando abandona o céu e faz morada na terra, oferece um espetáculo abominável a todo instinto de justiça e decoro.

5. Agora, não há como negar que a tendência terrestre está em todos nós. Nem há como negar que o impulso celestial está em todos os que permitem que ele habite neles. O homem não é um vaso vazio. Ele está preenchido, interiormente, com as capacidades da vida da alma. E nessas capacidades existem qualidades semelhantes a sementes que precisam apenas da vivificação divina para germinar para a santidade. O melhor reconhecimento dessa nobreza nativa no homem é visto na encarnação.

Assim, levanto-me até o ponto de vista de Deus e, olhando para os descuidados da terra, exclamo: "Que pena que tal criação se auto-condenasse nesse estilo!" Quando vejo alguém engajado em uma batalha corajosa com algum apetite, enfrentando alguma paixão ou lutando contra circunstâncias infelizes para melhorar a si mesmo, eu digo: “O impulso original para a virtude ainda não deixou totalmente a raça.

”Meus anjos não estão no céu, mas no seio de homens e mulheres que se esforçam para ser melhores. Deus nasce em alguns homens e cresce com o crescimento deles. A paciência, a coragem, a aversão ao mal, o recuo da grosseria, o amor inato pelas coisas puras que estão na natureza divina, estão nelas.

6. Agora, este elemento Divino na natureza humana, este algo no homem que é mais sutil do que o homem, teve expressão perfeita em Jesus. Foi a perfeição moral do ser humano, Jesus, que o tornou digno de ser chamado de Cristo. O título era descritivo do homem.

7. Modele suas vidas de acordo com o modelo apresentado para sua orientação e inspiração no caráter deste ser incomparável. Nele, de pé aqui, eis a união de ambos os mundos; a humanidade da terra inspirada na divindade dos céus. Você se surpreende que tal ser diga: “O reino de Deus está dentro de você”? Não! Pois Ele sentiu que os fundamentos desse reino foram lançados nas capacidades de Seu próprio seio.

Como Davi disse tocando o Pai, então podemos dizer tocando nosso irmão mais velho: “Ficarei contente quando acordar em Tua semelhança”. Deixe os mortos dentro de você ouvirem a voz hoje que o chama de seu túmulo, e deixe-a vir e ficar pronta para a ação na linha de frente de seus propósitos e empreendimentos. “Se, pois, ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.” Cada homem deve fazer seu próprio mundo, como Jesus fez o seu. E todos os que vivem na terra que desejam ser como Ele, devem viver acima disso.

8. Isso deve ser observado também, que quem entra naquele modo de vida que Cristo tinha, entra nele primeiro pelo caminho da resolução positiva. E esta resolução é sua. É a conduta que forma o caráter. E você pode fazer sua conduta o que quiser. Agora quem continua na boa conduta, continua em Cristo ( João 15:4 ; João 15:6 ). O homem que deixa de praticar as verdadeiras virtudes que Cristo praticou, é um homem murcho, moralmente. ( WHH Murray .)

A vida do cristão em Cristo

1. Tudo o que nosso Senhor tem é nosso, se formos realmente Dele. Como Homem, Ele recebeu presentes, para que pudesse dá-los aos homens. Como Homem, Ele recebeu o Espírito Santo, para que pudesse habitar novamente no homem e nos revestir com a santidade que perdemos em Adão. Por nós se santificou, para que também nós fôssemos santificados pela verdade. Sua vergonha é nossa glória; Seu sangue nosso resgate; Seu lado ferido, nosso esconderijo de nossos próprios pecados e da ira de Satanás; Sua morte nossa vida. E o que, então, deve ser Sua vida? O que é, senão a selagem para nós de tudo o que Ele fez por nós? O que é, senão o rompimento das grades de nossa prisão, a abertura do reino dos céus?

2. Tudo isso é para nós "em Cristo". “Em Cristo todos serão vivificados.” Devemos viver então, não apenas tendo nossas almas restauradas aos nossos corpos, e almas e corpos vivendo na presença do Deus Todo-Poderoso. Há uma bem-aventurança maior ainda reservada, a saber, viver "em Cristo". Pois isso implica que Cristo continua vivendo em nós. Pois nós só podemos habitar em Deus por Sua morada em nós. Morar em Deus não é habitar somente em Deus. Ele nos tira do nosso estado de natureza, no qual estávamos, caídos, alienados, em um país distante, fora e para longe Dele e nos leva para dentro de Si mesmo.

3. Esta é a grande diferença entre nós e a criação bruta. Eles não são capazes da presença de Deus. Ele os fez; Ele estende Sua providência sobre eles. No entanto, seu espírito desce para a terra, não para cima, para o Deus que o deu. Essa também é a grande diferença entre nós e aqueles que viviam sob o Antigo Testamento. Mais perto está a proximidade de Deus daqueles que O receberão, do que quando Ele caminhou com Adão no Paraíso, ou pareceu sentar-se com Abraão, ou falar com Moisés face a face, ou quando o anjo em quem Sua presença estava, lutou com Jacó, ou quando Um, na forma de um Filho do Homem, estava com os três filhos no fogo; sim, mais perto ainda do que quando, na carne, Seus discípulos comeram e beberam com ele.

Pois toda essa proximidade ainda era apenas externa. Essa proximidade teve também Judas, que o beijou. Tal proximidade implorarão a quem Ele disser: “Nunca te conheci; afastai-vos de Mim, vós que praticais a iniqüidade. ”

4. A proximidade do cristão Ele disse: “Viremos a Ele e faremos nossa morada com Ele”, em santidade, paz, bem-aventurança e amor purificador. Não é uma presença a ser vista, ouvida, sentida por nossos sentidos corporais; ainda mais perto ainda, porque quando os sentidos corporais falham, o olho interior vê uma luz mais brilhante do que toda a alegria terrena; o ouvido interno carrega Sua voz; o íntimo da alma sente a emoção de Seu toque; o “coração dos corações” prova a doçura do amor da presença de seu Senhor e de seu Deus.

O Filho Eterno não habita como o faz nos céus materiais, nem como santificou esta casa de Deus, nem como o fez no tabernáculo, mas unido com a alma e, em substância, habitando nela, como fez pessoalmente em o homem Cristo Jesus.

5. Este então, como é o mistério especial do evangelho, o mesmo ocorre com a Ressurreição - estar “em Cristo”. Esta é a nossa justificação, santificação, redenção, em Lo; esta a nossa esperança para aqueles que estão partiu antes de nós, que eles são “adormecido em Ele”; estão mortos, mas nEle ( 1 Tessalonicenses 4:16 ); esta é a nossa esperança no dia do juízo, para que “sejamos achados Nele”; este nosso aperfeiçoamento ( Colossenses 1:28 ), esta nossa vida sem fim (versículo 22), esta é a consumação de todas as coisas ( Efésios 1:10 ).

Por meio da ressurreição de Cristo, temos um novo princípio de vida em nós. O Espírito, que habitava Nele “sem medida”, Ele nos concedeu Seus membros, para que possa nos santificar, espiritualizar nossos próprios corpos aqui, manter em nós a verdadeira vida, se não a perdermos, e assim, por meio dessa Espírito, nosso pó será novamente vivificado e no último dia ressuscitaremos para a vida ( Romanos 8:9 ).

6. O Espírito não apenas “desce sobre ” aqueles que são de Cristo, como antigamente, mas está dentro deles ( Romanos 8:9 ). E se o Espírito habita em nós, como não deveria o corpo, assim vivido, ter vida? ( Romanos 8:11 ).

A ressurreição, então, de nosso Senhor não é apenas uma garantia nossa; é nosso, se formos Dele. Seu corpo é um padrão do que está reservado para o nosso, uma vez que nós, se formos Dele, fazemos parte dele. Conclusão: Visto que essas coisas são assim, podemos muito bem admirar a nós mesmos e à majestade concedida à nossa natureza frágil (cap. 3:16). “Não te aflijas” afastando o “Espírito Santo de Deus”. Pois se o espírito maligno encontrar a morada de onde foi expulso “vazio”, “ele tomará para si sete espíritos piores do que ele, e entrará novamente e habitará ali.

Vamos então, como esperamos no último dia, “ressuscitar”, e não “envergonhar e desprezo eterno”, buscar, vigiar e orar para ressuscitar com nosso Senhor ressuscitado agora. ( EB Pusey, DD .)

O poder da ressurreição

A ressurreição de Cristo -

I. É a grande manifestação pública de Sua autoridade sobre a decadência física e a morte. Isso é por ser Sua própria conquista pessoal daquele poder que havia sido exercido sobre Ele: uma característica que o separa de todos os outros exemplos de restaurações miraculosas semelhantes. Todos os outros, em qualquer época do mundo, foram levantados por um poder externo: Ele sozinho. O poder que reviveu a todos permanece auto-revivido.

II. Sendo uma auto-ressurreição, é o único monumento de Seu poder inerente de vida. Parece haver uma espécie de escala progressiva das outras ressurreições notadas na história do evangelho. A filha de Jairo foi criada antes de ser transportada de seu quarto; o filho da viúva de Naim estava sendo levado para o enterro; Lázaro estava há quatro dias em seu túmulo. Nenhum deles foi criado por si mesmo; Cristo foi auto-ressuscitado.

III. Foi o resultado de um poder que não cessou em Sua partida do mundo. Toda a Igreja é o monumento de sua existência e de seu exercício; é construído sobre Sua ressurreição. Pois existe uma ressurreição espiritual e existe uma ressurreição física. Este último foi realizado por Cristo quando na terra, como um símbolo visível do outro, e uma prova de Seu poder para efetuá-lo. Sua própria ressurreição dos mortos misteriosamente exemplificou ambos: a ressurreição geral dos justos na consumação de todas as coisas os unirá novamente e para sempre. A ressurreição de Cristo, uma vez realizada em ato, é imortal em energia; Ele ressuscita em cada filho recém-nascido de Deus.

4. Deve levar ao desejo da consumação final de Sua obra, a restauração de um corpo imortal a uma alma imortal. “Em Cristo todos serão vivificados.” Todos os homens devem ser vivificados espiritual e fisicamente. Contemplar! estamos sozinhos na criação; terra, mar e céu não podem mostrar nada tão terrível quanto nós! As contas enraizadas fugirão diante do olhar de fogo do Juiz Todo-Poderoso; as montanhas se tornarão pó, o oceano um vapor; as próprias estrelas do céu cairão enquanto a figueira lança seus frutos prematuros! Sim, o céu e a terra passarão, mas o mais humilde, o mais pobre e o mais humilde entre nós nasceu para uma vida eterna. Em meio a todos os terrores da dissolução da natureza, o bando de imortais estará diante de seu Juiz. ( W. Archer Butler, MA .)

Os resultados da ressurreição de Cristo

Considerar--

I. Os resultados da ressurreição de Cristo para nós. É uma promessa da ressurreição de todos os que compartilham de Sua humanidade.

1. Por que esse resultado ocorre? (versículo 22). Não entenda o apóstolo como se ele simplesmente dissesse: “Se você pecar como Adão pecou, ​​você morrerá como Adão morreu”. Isso foi mero Pelagianismo, e é expressamente condenado no artigo sobre o Pecado Original. De acordo com as Escrituras, herdamos a natureza do primeiro homem, e essa natureza contém o mortal, não o imortal. E, no entanto, existem em todos nós duas naturezas, a do animal e a do Espírito, um Adão e um Cristo. São Paulo se explica: “O primeiro homem era da terra, terreno”; e novamente: "O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente."

(1) Lembre-se de que o termo “uma alma vivente” significa um mero homem natural dotado de poderes intelectuais, com paixões e com aqueles apetites que nos pertencem em comum com os animais. Nisso não reside nossa imortalidade; e é fixando nossa atenção na decadência desses que começa a dúvida sobre nossa imortalidade. É uma coisa lúgubre e apavorante testemunhar o lento fracasso das forças vivas; à medida que a vida avança, os olhos perdem o brilho e as faces redondas; ver os membros ficando fracos e gastos; perceber que a memória vagueia, e os traços não mais brilham com a luz da expressão; para marcar a mente, relaxe seu domínio; e fazer a pergunta enfadonha - Essas coisas são imortais? Você não pode deixar de acreditar, se você depositar sua esperança de imortalidade na resistência deles.

Agora, a resposta simples é que a extinção desses poderes não é uma prova contra a imortalidade, porque eles não são a morada do imortal. Eles pertencem ao animal - aos órgãos de nossa relação com o mundo visível. Portanto, não é no que herdamos de Adão, o homem, mas no que herdamos de Cristo, o Espírito, que reside a nossa imortalidade.

(2) Mais ainda, o crescimento do Cristo dentro de nós está em proporção exata à decadência de Adão. “Embora nosso homem exterior pereça, o homem interior é renovado dia a dia.” E esta evidência de nossa imortalidade está perpetuamente diante de nós. Não é estranho ver o espírito amadurecendo na proporção exata da decadência do corpo. Há muitos idosos que perdem um por um todas as suas faculdades físicas, mas o espiritual nele é o mais poderoso no final.

2. Quando esse resultado ocorrerá? (versículos 23, etc.) Nota--

(1) Que a ressurreição não pode acontecer até que o reino esteja completo.

(2) Que certos obstáculos no momento impedem a operação perfeita de Deus em nossas almas. Somos vítimas do mal físico e moral, e até que isso seja eliminado para sempre, a integridade do indivíduo não pode sê-lo; pois estamos ligados ao universo. Fale sobre a felicidade perfeita de qualquer homem unificado enquanto a raça ainda lamenta e o reino espiritual está incompleto! Não, o fechamento dourado ainda está por vir, e a bênção das partes individuais só pode ocorrer com a bênção do todo. E então o apóstolo fala de toda a criação gemendo e sofrendo de dores juntas até agora, "esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo."

(3) Que o reino mediador de Cristo será substituído por um imediato; portanto, a forma atual em que Deus se revelou é apenas temporária. Quando o objetivo do presente reino de Cristo for alcançado na conquista do mal, não haverá mais necessidade de um mediador. Então Deus será conhecido imediatamente. Então, quando o último obstáculo, o último inimigo, for removido, nós O veremos face a face, O conheceremos como somos conhecidos, despertaremos satisfeitos em Sua semelhança e seremos transformados em puros recipientes da glória Divina. Essa será a ressurreição.

II. Provas corroborativas. São dois em número e ambos são argumenta ad hominem . Eles não são provas válidas para todos os homens, mas convincentes apenas para os cristãos.

1. Quando batizados, os cristãos professavam a fé na ressurreição, e São Paulo pergunta-lhes aqui: “Qual era, então, o significado de sua profissão? Por que eles foram batizados na fé da ressurreição, se não houve nenhuma? ” (versículo 29).

2. “Por que corremos riscos a cada hora?”

(1) Se a vida futura não fosse uma doutrina cristã, então toda a vida apostólica - não, toda a vida cristã, seria uma loucura monstruosa e sem sentido.

(2) E, novamente, a vida cristã, não meramente devoção apostólica, é “uma grande impertinência”. “Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos”, e se esta vida for tudo, desafiamos você a refutar a sabedoria de tal raciocínio. Quantas das miríades da raça humana fariam o certo, pelo bem do direito, se vivessem apenas cinquenta anos e morressem para sempre? Vá até o sensualista e diga-lhe que uma vida nobre é melhor do que uma vil, mesmo para aquela época, e ele responderá: “Eu gosto mais do prazer do que da virtude: você pode fazer o que quiser; para mim, saberei aproveitar qualquer momento.

É apenas uma questão de gosto. Tirando minha esperança de ressurreição, você diminuiu o bem e o mal e reduziu suas consequências, se eu viver apenas sessenta ou setenta anos, não há certo ou errado eterno. Ao destruir o pensamento da imortalidade, perdi o senso da infinitude do mal e da natureza eterna do bem. ”

(3) Além disso, com nossas esperanças de imortalidade perdidas, o valor da humanidade cessa e as pessoas não valem a pena viver pelas pessoas. Não temos um motivo forte o suficiente para nos proteger do pecado. O Cristianismo é para redimir do mal: ele perde seu poder se a idéia da vida imortal for retirada. ( FW Robertson, MA .)