Efésios 1:18

Os olhos , etc. O GR. a gramática aqui é gratuita e difícil de analisar. Podemos explicá-lo, "[para que Ele possa conceder-lhe ser] iluminado em seus olhos", ou, "[conceder] iluminação aos seus olhos." Mas o significado é inconfundível e bem transmitido em AV Para a metáfora, cp. Salmos 119:18 ; Mateus 13:15 ; João 12:40 ; Atos 26:18 ; Apocalipse 3:18 ; e ver esp.

2 Coríntios 3:12 a 2 Coríntios 4:6 . O pensamento de Efésios 1:17 agora é ilustrado e desenvolvido em detalhes.

compreensão Leia, coração . O MS. e outras evidências documentais são conclusivas. A palavra é altamente significativa, quando lembramos que "coração" na Escritura inclui afeições sem excluir a inteligência. (Veja mais em Efésios 3:17 .) A iluminação deve ser daquele tipo profundo e sutil que, à luz da verdade suprema , mostrará as afeições e desejará seus objetos e atrações supremos.

para que você possa saber como o efeito imediato da iluminação. Observe, eles já "sabiam" essas coisas. A experiência em vista é nova não em espécie, mas em grau.

o que em sua verdadeira essência, sua "quididade".

a esperança de seu chamado A perspectiva eterna aberta por e conectada com o chamado eficaz da graça divina; "aquela bendita esperança" ( Tito 2:13 ), ressurreição-glória com o Senhor. Veja, entre a riqueza de referências, Salmos 16:9 ; Atos 23:6 ; Atos 24:15 ; Romanos 8:24 ; Colossenses 1:5 ; Cl 1:27; 1 Tessalonicenses 5:8 ; 1 Pedro 1:3-4 ; 1 João 3:2-3 .

" Seu chamado " : a Voz da Graça Divina, prevalecendo sobre a vontade. Este é o significado dominante de "chamado", "chamado" etc. nas Epístolas; enquanto nos Evangelhos significa não mais necessariamente do que os convites audíveis do Evangelho; veja, por exemplo Mateus 22:14 . Abp Leighton, em 1 Pedro 2:9 , escreve sobre a chamada interna: "É uma palavra operativa, que efetua o que oferece.

Deus chama o homem; Ele trabalha com ele de fato como uma criatura razoável; mas com certeza Ele também trabalha como Ele mesmo, como um Criador todo-poderoso. Seu chamado ..., de uma maneira conhecida por Ele mesmo, entrelaça e enrola o coração da maneira que Lhe apraz. "Veja esp. 1 Coríntios 1:24 ; e Romanos 8:28 ; Romanos 11:29 .

riquezas Ver nota em Efésios 1:7 . Lá a "riqueza" era "da graça", aqui é "da glória". Os dois são uma só peça, desenvolvimentos de um processo. Em toda esta passagem, a principal referência é a perspectiva eterna, a vida do glorificado. Cp. Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 ; Romanos 5:2 ; Romanos 8:17-23 ; Romanos 9:23 ; 1 Coríntios 15:43 ; 2 Coríntios 4:17 ; Filipenses 3:21 , etc. Veja abaixo em Efésios 3:16 outra referência desta mesma frase.

sua herança A mesma palavra de Efésios 1:14 , onde é " nossa herança". É a mesma coisa sob outro aspecto. Lá, a "herança" dos santos da glória celestial está diante de nós; aqui, o estado dos glorificados como a "herança" do Rei da glória. O AT frequentemente descreve Israel como a "herança" de Jeová; "o povo a quem Ele escolhido para sua própria herança", Salmos 33:12 .

Em tal frase, o pensamento especial de " navio herdeiro " não deve ser pressionado; nem as palavras originais, gr. ou Heb., insista nisso. Esse pensamento está sempre pronto , onde quer que o contexto favoreça (como, por exemplo, Romanos 8:17 ); mas a palavra pode significar não mais do que posse real, porém adquirida. O Heb. palavra significa constantemente "posse", meramente, e é assim traduzida em AV

nos santos "entre eles"; manifestado em sua vida celestial. O GR. nos deixa livres para conectar essas palavras com "riquezas de glória" ou "herança"; e defendemos o último, como a construção muito mais natural. Uma paráfrase justa será: "Qual é a riqueza da glória do Novo Israel na Canaã eterna, como se manifestará nos santos".

" Os santos :" veja nota em Efésios 1:1 . A ref. aqui é para "todos os santos" do estado celestial. Não que a palavra "santo" se limite a eles; pelo contrário, o NT costuma usá-lo para os cristãos nesta vida. É o contexto aqui (como em 1 Tessalonicenses 3:13 ) que o eleva à esfera da glória.