Jonas 1:5

os marinheiros A palavra hebraica é formada a partir da palavra parasal, e denota aqueles ocupados com o mar salgado. Então, às vezes falamos de um marinheiro como um "sal".

Veja a nota no versículo seguinte, e para toda a descrição de seu terror e sua oração Salmos 107:23-30; Mateus 8:23-27.

cada homem ao seu deus Eles eram provavelmente fenícios, que tinham o comércio de transporte entre Jope e Társis. Isso explicaria sua multiplicidade de deuses. A tripulação, no entanto, pode ter sido composta por homens de diferentes nações. Comp.

"Tudo perdido! às orações, às orações! Tudo perdido!"

Shakespeare, A Tempestade, Ato I. Sc. v.

os produtos É duvidoso que isso inclua a carga. Pode significar apenas o mobiliário do navio, móveis, sobressalentes, etc. No naufrágio de São Paulo, um curso semelhante foi tomado (Atos 27:19), mas a carga não foi jogada ao mar até um período posterior (Atos 27:38).Atos 27:19

O navio de Jonas pode ter sido, como o de São Paulo, um navio de milho. A exportação de milho de Jope foi muito considerável. Ver1 Reis 5:9; Ezequiel 27:17; Atos 12:20.

para aliviá-lo deles Em vez disso, para aliviar (o fardo) de cima deles (os marinheiros), ou seja, para tornar as coisas mais fáceis para eles. Êxodo 18:22, onde a mesma frase hebraica é traduzida como "será mais fácil para ti mesmo". A eles, R.V.

os lados do navio A palavra hebraica não é a mesma traduzida como "navio" no início do versículo. Não ocorre em nenhum outro lugar do O.T., mas o verbo do qual é derivado significa "cobrir" ou "passar por cima" (1 Reis 7:3;1 Reis 7:7), de modo que provavelmente é usado para denotar que era um navioenfeitadono qual Jonas navegava, e que ele tinha, como devemos dizer, descido abaixo.

Os "lados do navio" são o que devemos chamar de fundo do navio, a parte em que os dois lados se encontram. A mesma expressão é usada do recesso mais íntimo de uma caverna, o ponto de encontro dos dois lados (1 Samuel 24:3). Peças mais internas, R.V.

estava dormindo rápido Jonas provavelmente adormecera antes do início da tempestade e dormiu profundamente demais para ser despertado por ela, ou pela comoção a bordo. O sono de nosso Senhor em meio à tempestade no lago (Marcos 4:38) fornece ao mesmo tempo uma comparação e um contraste. Kalisch cita em ilustração do pesado sono da tristeza o caso dos discípulos no Jardim; "Encontrou-os dormindo por tristeza", Lucas 22:45; e as palavras de Salústio, "primo cura, dein, uti ægrum animum solet, somnus cepit", Bell. Jarro. c.71.